33，耶稣留给门徒祷告的榜样(9)

C，祷告的心态一一“欢乐“

主耶稣祷告的心态是欢乐的，为什么耶稣有这样的心态呢？从以下叫方面来看
首先，祷告动力乃是源于圣灵的感动

这是关键所在，在圣灵里的祷告可以明白父神的旨意，明白属天的奥秘，当父神借圣灵把耶稣带入圣灵里祷告，耶稣就欢乐了；
其次，门徒欢喜，我主也欢喜

奉差出去传道的门徒，满脸欢喜地回到耶稣身旁来，他们是如此的高兴，喜乐，我们的主耶稣，也是欢喜的，经上说:“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人同哭”(罗十二15)；
再次，因着归主信徒而欢乐

门徒的奉差遣四处传道，起的果放，乃是叫人悔改，脱离魔鬼权势，作新造的人，经上说:“我告诉你们:一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜”(路十五7)，“一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜”(路十五10)，““我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道叫一个罪人从迷路转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”(雅五19-20)。
最后，所有信主之人享受保守

所有信徒能得蒙保守，主耶稣因此而欢乐，耶稣对门徒说:“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们”(路十19)，哈利路亚，荣耀归给神。
D，祷告的称呼一一父啊，天地的主

主耶稣向父神祷告，称父神为:“父啊，天地的主”，耶稣称神为父，这在圣经中
多次有记载，不但是说到耶稣祷告的对像，向父神祷告，而且是说到耶稣祷告的位置，儿子的地位上向父祷告，有关经文如下来五7-8，约十一41，十二27，路二二42，太二六39，可十四26。
E，祷告的内容

当我们看到主耶稣这次祷告的时候，完全和以前祷告不一样，耶稣在天未亮祷告的目的在于向父神的交托，在新的一天做成父神让做的工；耶稣在晚上祷告目的在于对已
的一天在父神面前的回顾，为在这一天的人、事、物交托祷告；耶稣整夜祷告目的在于选立使徒，叫他们广传福音；为着拉撒路从死里复活目的在于印证自己的身份，从而叫人相信，但是，在这一次祷告都没有这些，在圣灵的感动之下，耶稣开口祷告，下面我们进行对祷文的查考。
a，首先祷文以感谢开始一一我感谢你

主耶稣称神为父，称神为天地之主，前者说明耶稣与神的关系，是站在儿子的地位上向天上的神祷告，因为主耶稣是长子，如经上说:“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子”(罗八29)，既是长子，给我们作儿女的留下美好榜样，叫我们来效法，后者说明天地与神的关系，神创造了天地万物，他是宇宙万物的主宰，经上说:“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的”(西一16)，“你，唯独你，是耶和华，你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的，天军都要敬拜你”(尼九6)。

主耶稣被带到圣灵里的祷告，就明白父神的旨意，所以大发赞美，称颂神。
b，其次说明感谢的原因一一隐藏与显明

“因为”说明感谢的原因，为什么感谢神，起到承上启下的作用，什么原因呢？是因为神的工作:“你将这些事”，父神将这些事，到好是什么事呢？根据上文下理，哥拉汛等城的不悔改而受到神的责备，七十个奉差遣传福音的工人欢欢喜喜主前倾诉，也看到主的门徒在基督里的蒙保守，虽撒但猖狂，却终不能伤害到他们，那些听信福音的人，脱离撒但权势，悔改归正，相信耶稣，这叫我们看到相信和弃绝，经上记着说:“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改”(徒十七30)，又说:“信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”(约三36)，“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”(约三36)，这些事就是关于人的相信和弃绝。

“聪明通达的人”是那些人呢？就是自以为聪明的人，那些弃绝不听从福音不悔改的人，“婴孩”是那些人呢？就是那些乐意接受福音相信耶稣的人，福音对于聪明通达的人就藏起来，对于婴孩就显明出来，难道神不愿意人听信福音吗？神多么希望人明白真道，人人都悔改(提前二4，彼后三9)，那么，为什么藏起来了呢？是由于人的心刚硬，他们不悔改，弃绝了福音，吃自己自种的果子。
c，再次说明耶稣对父神作工的回应

主耶稣在圣灵的感动下向父神祷告，看到了父神奇妙的旨意，向神大发赞美，人对福音的回应不同，有的接受，有的却是反对，他们的结果也不同，如同经上说:“信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”(约三18)，主耶稣对于父神作工的回应就是:“父啊，是的，因为你的美意本是如此”，看到父神的作工，主耶稣是打“阿们”的，对父神的做事是认可的，在人性方面，耶稣是人，是大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔(太一1)；但在神性方面，耶稣更是神，“太初有道，道与神同在，道就是神”(约一1)，耶稣知道这是父神的美意，本是如此，具体来说，第一看到父与子的关系:“一切所有的，都是我父交付我的”，主耶稣所有的一切，都是父神交付他的，那些接受福音和相信耶稣的人更是如此，“除了父，没有人知道子”，这句语说明，父神知道耶稣一切，没有人知道耶稣，耶稣是基督，是永生神的儿子，这是源于父神的启示，这样的认知在彼得对耶稣身份上是最显明不过的了，经上这样记着说:“耶稣说，你们说我是谁，西门彼得回答说:你是基督，是永生神的儿子”(大十六15-16)，耶稣听到彼得的话，对彼得说:“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的”(太十六17)，除了子和子愿意指示的，没有人知道父，父神叫人知道，乃是由于子和子愿意指示的，经上告诉我们，从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将他表明出来“(约一18)，“以色列人哪，请听我的话，神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的”(徒二22)，耶稣当然愿意叫人认识父，他也愿意指示人认识父神，因为耶稣是为父神作见证的(约十七25-26)。
d，最后祷文以邀请结束

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息，我们心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太十一28-30)。

父神愿意叫人相信耶稣，愿意叫人离开罪恶，脱离魔鬼权势，悔改归正。所以耶稣在祷文里发出了邀请，并有了承诺，只要你愿意来到耶稣这里，主耶稣一定叫他们得安息，耶稣的承诺已经告诉了我们:他叫我们得安息，关键是在于我们愿意不愿意，世上所有的人，都劳苦担着重担，不同的人有着不同的劳苦与重担，但我们的主，他会叫我们安息，经上说:“天天背我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的”(诗六八19)，何为劳苦？就是劳累、困苦；担重担，就是负重，安息就是安歇、舒畅，“劳苦担重担人”乃是说到世人的情形，不但指实体生活里的劳苦重担，而且也是指灵性方面的罪担、痛苦，例如:圣经中记载三十八年的瘫子(约五5-9)，还有患十二年的血漏妇人，在医生手里花尽了她一切养生，并没有一人能医好她(路八43)，更痛苦的是被鬼苦害的格拉森人(路八26-29)，多少人疾病缠身，多少人受魔鬼苦害，主耶稣承认应许，只要人来到他面前，就一定得安息，可见，关键是人肯不肯来，正如经上说:“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”(太二三37)，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”(约一5)，就信徒方面，何尝没有劳苦担子，家庭教会的担子，儿女灵胞的担子，主耶稣也一样邀请，到他那里得享安息。

不管世人还是信徒，主耶稣承诺应许得到安息，在人这方面做呢？从圣经中我们得到:

第一，来到主那里，这是人的本份，是人必须做到的，一个没有觉得自己有劳苦重担的人，就一定不会求得解脱，所以来到主那里，则需知道自己有劳苦重担；

第二，负主的轭，什么是轭呢？看到这个字，我们就联想到农忙的时候、或者用牲畜拉东西时，架在脖子的器具，主的轭又是什么呢？什么落在耶稣的身上呢？那就是作成神的工(约四34)，主耶稣叫我们负他的轭，那就是叫我们完成一切来自于神的负担，与主同作神的工作，凡是出于人方面的，就不是主的轭

第三，学主的样式，主耶稣叫我们学习他的样式，他的样式是什么呢？主耶稣说:“
他心里柔和谦卑，这是他的样式，“柔和”就是温柔，文雅，“谦卑”就是不骄傲，这就是我们的主，温柔、文雅、不骄傲，在世上劳碌、吃苦、甘愿舍己，学主的样式也就是效法主，活出主来，我们如果这样做，我们就会得安息，得心里的安息，可见这两次的安息别有所指，我们要得到从劳告重担下的安息，而且也要得到顺服主完成主的工而得到的安息；

第四，得着安息的原因，经上说:“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太十一20)，每个世上的人，都有自己的轭和担子，从小到大，只是不同罢了，但却存在，主耶稣叫我们负他的轭，学他的样式，因为主的轭是容易的，主的担子是轻省的，所以我们不要有自己的轭和担子，那样只能压伤我们，让我们负主的轭、担主的担子。

综上所述，我们得到:
谁邀请一一主耶稣(邀请的源头)；
向谁邀一一劳苦担重担的人(邀请的对像)；
受邀如何一一有三点(邀请的必须)来到主面前、负主的轭和学主的样式；
受邀结果一一得安息，得心里的安息(邀请的好处；
受邀原因一一原因是主的轭是容易的，主的担子轻省的。