第一章 上帝的普遍启示（关于上帝的的存在）

引言：我特意把上帝的普遍启示(恩典）或关于上帝的存在放在本书的第一章，是因为人看到自己的内心知道有位上帝，是他真正信靠上帝，接受耶稣基督救恩的前提。就如殷保罗所言：“普通思典是在有效恩典之前的恩典。一个人在得救之前，他要有从上帝而来的见证，这见证先是来自对上帝的认识。上帝是透过普通恩典向人启示自己的。当人得到了上帝的物质赐福（太五45），他们就应该知道上帝的美善。此外，上帝在受造物中也启示他自己：他的「永能和神性」是明明可知的（罗一20）。所有人都应有所觉识，他们要向一个公义的上帝负责任，而他们也一直以来亦不断地领受他的祝福。因为人类有这种觉识，圣灵就向人确定耶稣基督的义，和他为人类困境所提供的解决方法（约十六8至11）。人如果还没有接受及确认上帝在普通恩典的作为，他就不能接受上帝有效恩典的救恩。”——引自：<慕迪神学手册>

圣经说：“人 非 有 信 就 不 能 得 神 的 喜 悦。因 为 到 神 面 前 来 的 人，必 须 信 有 神，且 信 他 赏 赐 那 寻 求 他 的 人。”（来11:6）上帝藉着普遍启示，使每个人内心都知道他的存在，这正是我们接受并明白上帝特殊启示，从而得蒙上帝拯救的前提与基础。如果上帝的不藉着普遍启示，使人心中知道上帝的存在，那特殊启示就毫无意义了。所以上帝普遍启示的作用与重要性就在于此。我想当你读了以下文字，明白自己的内心原来知道上帝的事情，那你才会有兴趣阅读本书之后的内容。

【一】普遍启示之外在显明

经文：“诸 天 述 说 神 的 荣 耀，穹 苍 传 扬 他 的 手 段。这 日 到 那 日 发 出 言 语。这 夜 到 那 夜 传 出 知 识。无 言 无 语，也 无 声 音 可 听。他 的 量 带 通 遍 天 下 ， 他 的 言 语 传 到 地 极。神 在 其 间 为 太 阳 安 设 帐 幕。”（诗19:1-4）

“谁 曾 用 手 心 量 诸 水，用 手 虎 口 量 苍 天，用 升 斗 盛 大 地 的 尘 土，用 秤 称 山 岭，用 天 平 平 岗 陵 呢？”（赛40:12）

“你 且 问 走 兽，走 兽 必 指 教 你。又 问 空 中 的 飞 鸟，飞 鸟 必 告 诉 你。或 与 地 说 话，地 必 指 教 你。海 中 的 鱼 也 必 向 你 说 明。看 这 一 切，谁 不 知 道 是 耶 和 华 的 手 做 成 的 呢。”（伯12:7-9）

A、上帝的创造显明在宇宙万有的精妙有序当中之——宏观层面

先让我们一起仰望星空，我们生活的地球只是一颗围绕太阳转动的行星。太阳离地球的平均距离为14960万公里（约8光分也就是一个天文单位）巨大的太阳可装下130多万个地球，而太阳系又是银河系中数亿个星系之一。银河系直径约10万光年（1光年为94605亿公里）在我们看来是大到无边的太阳和地球，只不过是浩瀚无际的银河系中的一粒微尘！而更令人叹为观止的是；仅在人类可观测的范围内，（还远远没有到边呢！）就有约2亿个和银河系一样甚至更大的星系！原来浩瀚广阔到已经远超于人类想象的银河系，在宇宙中不过又如一粒微尘。那么宇宙到底有多么大呢？人类真的是太渺小，太渺小了！！正如《圣经》所说：“看 哪 ， 万 民 都 像 水 桶 的 一 滴 ， 又 算 如 天 平 上 的 微 尘 。 他 举 起 众 海 岛 ， 好 像 极 微 之 物 。黎 巴 嫩 的 树 林 不 够 当 柴 烧 ， 其 中 的 走 兽 也 不 够 作 燔 祭 。万 民 在 他 面 前 好 像 虚 无 ， 被 他 看 为 不 及 虚 无 ， 乃 为 虚 空 。”（以赛亚书40：15-17）

可如此广阔无际到无法想象的宇宙，却是极其规律有序且充满规律运动的。世上最精确的计时工具是什麽？是劳力士表？NO！是万年才可能误差一秒的原子钟。可地球的公转与自传的精确度已超过了原子钟。而这样的精确、有序、精度是充满和存在与宇宙间所有的星球和星系当中！有人说宇宙是偶然或自然形成的，那么我现在拿着一块正在走时的钟表，很认真的告诉某人；它没有人制造是自然形成的，也没有人给它上弦，是它自己给自己上的弦，他会相信吗？我想，如果我这样问你，你一定会认为我是个疯子。既然你不相信钟表会自然形成，不相信没有人上弦它会自己走时，那你就更没有理由相信，比钟表精密无限倍，且充满规律运动的宇宙是自然形成的！！

B、微观层面

现在让我们再到微观世界；假如把一滴水均匀的撒在地球表面，每平方米至少会有几千个个水分子。而分子是更小的原子构成的，原子小到什么程度呢？如果每秒钟从一个针尖上拿去100万个原子，要拿去这个针尖就需要两亿多年！原子中有电子围绕着不停旋转的原子核，而原子核又由带正电的质子和不带电的中子组成，而质子中子又由更小的‘夸克’构成。真的是太奇妙了，更令人叹为观止的是，如此小的微观世界却像个小宇宙，也有着如太阳系组织般的数学规律性。我们看到极广阔的宇宙与极小的原子内部，都充满了异乎寻常的结构和极其精妙的秩序和规律运动。都同样远远的比人类所能制造，甚至所能想像的精妙有序的多的多！！

C、宇宙各种的力有着极其精确的平衡

有人认为只要有合适的条件和足够长时间，任何奇迹都会发生。这样‘无穷多偶然’就成了可以解释一切的工具。他们认为，生命的诞生演化也是无数偶然和随机事件造成的结果，就象让一只猴子不断敲击打字机数百亿年，也许就会敲出一部名著。可是数学研究表明；有序状态对随机排列的敏感性是呈指数关系的，随机事件导致有序的几率会迅速的陡然降低。猴子可能会敲出一两个单词或句子，但是绝无敲出一部名著的可能，因为指数关系意味着有一个概率极限。这就是说，随机事件进一步产生有序的可能性，被不能产生有序的可能性所远远超越！更何况，生命是宇宙中最高度有序的状态！这就如一个房间里的空气分子都是随机运动的，但是永远不可能出现，所有空气都自发跑到房间另一边的事情。也就是说，微概率事件是没有实际意义的，因统计涨落可盖过概率值。所以微概率事件实际等同于零概率事件。

很多事情是偶然原因绝对一次都不可能产生的！！如你把一根针随意抛在一块光滑的玻璃面上，那根针会倒向不同的方向，但却绝不会出现针稳定立在玻璃面上的情况。我们说偶然原因使针稳定立在玻璃面上的事件就是零概率事件，即使经过多少亿年也不可能发生。而如果你往下看你就会看到，宇宙的诞生要远比一根针稳定的立在平面上，要难上不知道多少倍。

科学研究发现宇宙之所以存在，全系于定律（法则）和包括引力在内的各种力之间的极其精确的平衡。先说万有引力与宇宙斥力的精确平衡。而这种“精确的平衡”不单远远超出了人类所可能达到的，更超越了人类的智慧与想象！而这种平衡已被计算揭示了出来，不是万分之一，也不是亿万分之一，而是10的60次方分之一。这就是说，有10的60次方分之1的差异，宇宙就不会诞生和存在。您可以想像这个数字吗？这就好比从200亿光年（1光年=94605亿公里）以外的地方，要射中一个1英寸的标靶，精度要求就是10的60次方分之一。据说整个可观测宇宙中，所有的粒子一共加起来10的40次方个，可想10的60次方分之一是多么那以想象啊！

更令人叹为观止的是，宇宙如果要继续存在至今，那一切的定律或法则和包括引力在内的各种力之间不单要极其精确的平衡，更要恒定不变，且充满整个宇宙。这一切必须在宇宙中所有的地方，在时间中所有的时刻里，都有着相同的数值（物理学称为基本常量）。这就是说，整个宇宙都必须有一个恒定不变得能力托住才能存留。如在一颗百亿光年外遥远的恒星上的一颗氢原子和地球上是完全一样的！极其精确奇妙的数值实在是太多了，如恒星内部的电磁力（其内部能量外逸形成电磁力）和引力平衡只要不是如今的数值或稍有变化，就不会今天的宇宙。引力强度变化哪怕10的40次方之一都不行！

而且在微观世界亦是如此，科学家们发现了作用于微观世界的几种力，电磁力、弱核力与强作用力（这种强作用力非常强大它克服带正电质子的斥力使原子核成为一体，且在质子范围之外奇妙的突然消失）这就是说，有了微观世界的这几种力的精确平衡及作用，物质才能存在，其精妙度亦不亚于前面所说的引力与斥力。而宏观世界又是由微观世界构成的。在现实生活中有许多事，也是必须要各种力达到精确平衡才能作到或实现的。比如人用一条腿长时稳定站立，鸟在天空有方向有目标的飞翔，都必须各种力精确的平衡。同样还有刚才所说的把一根针长时稳定立在一块光滑的玻璃面上。这些事对于有生命有智慧的人甚至动物来说都是非常容易的，但都是盲目、偶然事件不能实现的。所以宇宙万有是上帝智慧的创造，在此就显明了。

D、生命更加显明了是上帝的创造

生命是极端复杂有序的，如果说宇宙比一个正在精确走时的钟表还要精密精确。那么生命就比人类所能制造最先进的电脑还复杂有序。人们发现生命是个复杂有序，且有目的有方向的系统。生命机体的各个部分都互相搭配协调，共同支持维护着生命个体。使生命象一个工厂一样，成为一个相对自足自由的活物。如光合作用、血液循环、免疫系统、心跳呼吸、消化系统等等。令人叹为观止的是，生命不仅是自足自由，各机能搭配和谐的活物，他还会制造生命，即繁殖拷贝自身。就好像一辆汽车不单是汽车，而且会自己生产自己。更为奇妙的是生命并不只是物质的构成，不仅仅是一堆原子的集合而已，他还有非物质的部分：意识与思想。（这个以后再谈）。生命系统比宇宙还要复杂奇妙，哪怕是最原始的单细胞生命。

这世上用材料最少，最坚固耐压的建筑，是什麽呢？原来不是任何人工建造的，而是鸡蛋。直到最近的科学研究才发现，无论是取材、弧度还是厚度，鸡蛋都达到了用材料最少的最坚固耐压的完美程度，比一切人工制造的更完美。当然还有蜂巢，构成蜂巢的三个菱形锐角都是７０度３２分，钝角都是１０９度２８分。这种构造，用料最省，最坚固，容积却最大。你们谁见过人类制造的汽车和飞机可以克服惯性，瞬间停止和起动？可是很多动物却可轻而易举的作到，如苍蝇和蜻蜓。它们之所以做到，是因它们身体上的飞行系统比一切人所能制造的更先进，更完美。这便显明了是一个比人类更高的智慧创造了它们。

有一种靠鞭毛划水前行的细菌，其鞭毛可在每分钟十万转的高转速下，瞬间（4分之1转）转为十万转的反向旋转。当一位科学家看它的显微图片时，发现它身体内部驱动鞭毛滑水的原来是一个，比潜艇上的舷外发动机结构还要精密，而且更高效的推进器。（此生物马达的发现被称为“不可简化的复杂性”，这么低级的生命竟有如此精妙的生物马达，此类不可简化的复杂性的例子还有很多。进化理论不能称“不可简化的复杂性”是进化来的，因是不可简化的，必须与最低级的生命同时存在。）有一人到一家美术馆参观，一进门就看到一幅作品，非常优美而且充满光滑细致的结构，可是如此美的一幅作品，他竟看不出表现的是什么。当他看到标题时把他下了一跳，原来是<苍蝇的脚放大十万倍>。人类设计制造的最精密的机器或艺术品,最多只需放大百倍,便会显出混乱、粗糙和无序。而这只被放大了十万倍的苍蝇脚，竟显出了如此的美感，成为了一件艺术品！主耶稣说：“然 而 我 告 诉 你 们，就 是 所 罗 门 极 荣 华 的 时 候，那 他 所 穿 戴 的，还 不 如 这 花 一 朵 呢。（太6:29）主的这句话真的很奇妙，是的，所罗门最荣美的衣服也远不能与上帝所造的相比，把一朵花放大十万倍，它结构会显出奇妙的美丽，可只要把所罗门的衣服放大数倍，就会看到混乱与粗糙。我真是看到惟有上帝的创造才是完美的。在上帝的创造面前，人类智慧是那么的微小。

实际上生命是宇宙间的最高有序状态，尤其是人类的生命。也就是说，你自己就是上帝创造的最清楚的显明。也就是说，如果你相信宇宙是上帝造的，你就更当相信生命是上帝造的。请你现在拿起一粒尘土，仔细看着它。你当知道，连一粒尘沙也都是由充满极其精妙秩序，和规律运动的原子构成。所以请注意：你手中的这粒尘沙，也比人类所能制造的任何机器更复杂有序！

其实上帝真的离你不远，“我们的生活、动作、存留，都在乎他”（徒１７：２８）。一个人可以播种、施肥、浇水，但使种子发芽成长的力量却不出于人。上帝决定种子是否发芽并叫种子成长。他也使婴孩在母腹中长成。人的身体是一个充满精妙规律运动的复杂生命系统，比一切人类所造所想象的机器更加复杂精密。那么又是谁在掌控着这个生命系统呢？是我们自己吗？显然不是，因为人身体内部一切活动，都不以我们的意志为转移。而是被一个更伟大的力量维持控制着。比如你在有限的程度里，可以决定肢体的动作行为，但是你却不能自我控制心跳、免疫反应、胃肠蠕动、新陈代谢等生命活动。这一切都是上帝护理着，真正掌管一切和我们身体的是上帝，是他的无形之手在掌管着这一切。想象一下，上帝的无形之手离开宇宙，离开你身体一分钟将会怎样？真的让你掌管你自己的生命活动将会怎样？我想有一点可以确定：无论宇宙还是生命，都必须要有一种超乎一切的力量来维持和护理，否则一切将倾刻间化为无有！

可悲的是；很多人只看到了‘自然规律’，却没有看到操控‘自然规律’的无形之手。只知道有一只主宰万有的无形之手，却不知道，也不问他从何而来！无神论者称宇宙不过诞生与俯在定律之下，但却不能解释宇宙定律的来源。这一般是他们极力回避的问题。因为若没有定律与法则，宇宙就不可能存在，更不会有任何秩序。这样使宇宙充满秩序的定律的来源，就不可能是混乱盲目的。所以正如《圣经》所启示的：宇宙间的一切定律与规则，都是上帝所设立的。（见：耶31:35-37，伯38）

E、宇宙间的普遍规律是上帝创造与护理的显明

第一、宇宙间的因果定律：人们发现‘因果律’是宇宙间的普遍规律，在宇宙间人类从未观察到，也永远不会观察到某种东西是它自己的原因，因为如果是这样，就是说它先于它自己，而这是不可能的！！因果序列必然有一个尽头，所以第一因（上帝）是宇宙作为一个整体存在的必要前题！

《圣经》告诉我们上帝就是宇宙万有存在的终极原因，他是惟一自有永有，是超越一切（包括时间与空间），不受任何限制的。《圣经》的第一句经文就是：“起初，上帝创造天地。”（创1：1）而早在1600多年前，奥古斯丁就写道：“世界与时间都有一个开始，世界并不是在时间中被创造出来的，而是与时间一起被创造出来的。”在当时都是对世界错误看法的背景下，奥古斯丁却精确预言了正确的宇宙观。

实际上如果仔细追问，那么身边的任何事物最终都会追寻到上帝那里。比如现在问你：你怎么能在这阅读这篇文字？因为你有生命有智慧，你的生命与智慧又从那里来？由此一直追问最终你会知道上帝才是一切生命和智慧的源头。一辆汽车来自人的创造，造车的材料来自钢铁，钢铁来自矿山，矿山是地球的一小部分，地球是宇宙间的一个小星球。而宇宙源自上帝的创造。上帝是万有的第一因，

有人问；“那什么是上帝的原因？答：因上帝是万有的第一因，所以他自己是没有原因的。“上帝又是从哪里来呢？”答：不是上帝从‘哪里’来，而是‘哪里’从上帝来，没有上帝，连哪里都不会有。上帝是自有永有的，万有都本于他，上帝是万有的总源头，所以他自己是没有来源的。也就是说上帝永恒存在，本来就有，没有原因。现在也许有人会说：“这太不科学，太不合逻辑了！”可他却相信宇宙没有原因或本来就有，一直存在。你相信宇宙是没有原因或自有永有，却不相信创造宇宙的上帝是自有永有。你应当知道，人的直觉、每天所见的（一切都在变老变旧），以及越来越多（包括科学方面）的发现，都不断指出：宇宙是有起始的、暂时和有限的。

第二、热力学第一定律：近代科学才发现的热力学第一定律，表明了宇宙中的一切，即不能被创造，也不能被消灭的事实。此定律亦被称为‘能量守恒定律’。如汽油燃烧后不是没有了，而是以能量的形式继续存在，是不能被消灭的。而被消耗掉的能量是不能再变回成汽油的。也就是说，无论人怎样消耗物质，宇宙间的总能量都是无所增添，也无所减少的。

第三、热力学第二定律：热力学第二定律的例子随处可见，如：生命的衰老死亡、汽车报废、建筑变旧、星球死亡人们看到:宇宙间的一切，无不在不可逆的走向无序浑沌的最大化。而《圣经》早就告诉我们：“天 地 都 要 灭 没 ， 你（上帝） 却 要 长 存 。 天 地 都 要 如 外 衣 渐 渐 旧 了 。 你 要 将 天 地 如 里 衣 更 换 ， 天 地 就 改 变 了。惟 有 你 永 不 改 变 。 你 的 年 数 ， 没 有 穷 尽 。”（诗篇102：26-27）

因果律表明：宇宙不能没有原因的诞生，第一因是宇宙存在的必要前题。

热力学第一定律表明：宇宙不能自己创造自己，因宇宙中的一切，即不能被创造，也不能被消灭。

热力学第二定律表明：天地间的一切无不在渐渐的变旧了，无不在走向死亡与混乱，宇宙不可能永远是现在规律有序的样子，所以必须有一位上帝创造宇宙并赋予秩序与规则。纵上所述我们看到：宇宙间的这三大普遍规律共同指向——上帝创造了宇宙万有！！

F、宇宙万有的依存性、暂时性与目的性，是上帝创造与护理的显明

万有都必须依靠外力的托住才能存留。地球上的一切生命都必须阳光、空气、水的供养才能存活。当然地球必须有一个使他自传与公转的定律和能力，实际上如前面所说，动植物、星系乃至整个宇宙都必须有一个恒定不变得能力托住才能存留。世界虽然如此广大，包罗万象，但它也是不断地证明本身在时、空方面是有限的，是暂时的，并非独立自主的。我们看见的一切，包括自己的生命，都在走向混乱无序，也显明了物质世界的暂时性。因此需要一位永恒、基本、独立的上帝、为万物的主因。这称为宇宙论的辩证。

还有宇宙、人类历史、在其法则、合一性，以及其所有受造之物，尤其是生命的组织和生存上，表现了一个目的性。如果说一切都出于机遇，将无法解说世界万物的终极目的。我们看到无理性、无生命的受造物，自身虽无计划，也彼此辅助，得蒙引导，各尽本分；世界上，许许多多的受造物，尽管他们各有无数不同的目的，似乎互相矛盾，但都蒙引导，毫不混乱地趋向共同的目的。这确实不容辩驳地显明，有一位具有无限的权能和智慧的上帝存在，他是至高无上的主，是世界的主宰。因此便指出有一位全智无所不能的上帝，他本着无限的心智立定了世界万物的目的，并本其全能而达成此目的。这称之为目的论的辩证。

G、宇宙之所以可以被人所认知，是上帝有意要人认识

科学纪录片《恩宠之星——地球》透露的研究结果证实：复杂生命的存在与科学发现所需要的条件是吻合的，也就是说那使我们能生存的非常精密的特殊条件的组合，总的来说也是科学研究的最佳条件。下面我就例举片中的几个科学发现。

首先，地球大气异于其它行星的完全透明，给了人们观察世界了解宇宙的视野。也就是说复杂生命所需的大气层，也正是让我们观察宇宙的大气层。地球处在银河系外缘中间的地方，奇妙的是地球所在的位置又恰好是观察整个银河系和外太空最佳的地方。如果地球的位置稍有变动，人类就不可能深入观察和认识宇宙了。

第二、形成日全蚀的条件是极其精妙的，也就是说太阳、地球、月亮的大小和距离必须令人不可思议的完全配合，才能产生日全蚀。此奥秘已被发现数百年了，但是人们总是耸耸肩膀说；“这不过是巧合而以。”真的是这样吗？事实是，产生日全蚀的条件与地球生命存在的条件正好是非常相似的。只有在月亮极精确的完全挡住太阳的日全蚀中，科学家才能看到太阳大气的外层成份和由此产生的‘彩虹光带’，而这些又恰好给人类提供了了解太阳的最多迅息，这就是‘天体物理学’的起源。人们通过观察日全蚀还发现了太阳引力可使光线偏移，从而与爱因斯坦的预言吻合，证实了其‘相对论’。

第三、可见光谱只占不到亿万分之一的亿万分之一！而这却正是生命存在和科学观察所必需的波段光谱！可见光谱是可带给我们有关周围宇宙各种架构资料最多的一段光谱，同时也是最易透过大气层到达地面，以便让天文学家观察宇宙的波段。

第四、上帝造的宇宙极其广阔、复杂、精妙和有序，远远超出了科学家和普通人的想象。是一切人类智慧永远不能测透的。但是令人不可思议的是，宇宙定律却是极其优美简洁。有人说宇宙间的主要定律，用一张纸就能全部写下来。也就是说，这个在人看来几乎无限广阔复杂宇宙，却因着其中定律的优美简洁，而变得可以被人类所认知。事实上，按着人有限微小的生命，应该是无法认识与了解宇宙的。这也正是很多科学家所惊奇和无法理解的！爱因斯坦就表达了科学家们不解和惊叹：“最不可思议的就是，这宇宙是可思议的。”这让我想到了，虽然这世界有无数种色彩，但却都是红、黄、兰这三原色构成的，唯如此人类才可以分辨种种色彩。人之所以能认识宇宙、感知色彩并研究发现，是因为上帝有意要人知道，要人认识。是因为上帝要藉着受造之物向人类启示自己，要叫人因看到受造物的奇妙及可知性，而知道背后造物主的伟大和智慧。定律的可知性与宇宙的可发现性，是我们生存所不需要的，是额外加添的。而这正是唯物主义信条所不可解释的。“人类渴望探究起始与终结，追寻生命意义和了解认知宇宙及生命的智慧与能力，是生物生存所不需要的，这与‘进化论’不合。”（著名物理学家保罗.戴维斯语）

为什么最适合人居住的地方，又是最适合作科学研究的地方呢？人们感觉到人类对宇宙的认知和了解，是整个宇宙计划的一部分。是有一个至高力量有意把人放在这最适宜观察宇宙的地方，让他们去认识了解宇宙的。越来越多的证据显示，宇宙是智慧的作品，它之所以可以被我们所认知，就因其是智慧的作品。越来越多的科学家相信，他们在研究上帝的作品，作为被造者的人类竟然能理解上帝的作品，感知上帝的思维和意念！可是《圣经》早就告诉人类，上帝已把这世界交给人类去管理治理。而既然上帝把这世界交给人类去治理，那他也必定会使我们认识了解它。上帝要人通过了解世界，更多看到上帝在宇宙万有中彰显之荣耀！这正是人们从事科学工作的神圣理由。

事实上现代科学的先辈们如哥白尼、开普勒、牛顿、爱迪生都是本着这条神学原则去从事科学工作的。也正是这条神学原则给了科学家们无比的力量，并开拓了他们的想象，使他们获得了超越性的智慧和更高远的视野，从而促成了一系列的科学发现。这也正是现代科学诞生的真正原因。可是当人在探究上帝的作品时忘记了上帝或把上帝排除的话，就会陷入混乱与迷惑，使科学的脚步停滞不前。事实上无论历史还是现实都在不断的证明：持无神论观点的科学家是难有重大发现的！

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【二】普遍启示之内在显明

A、人类宗教性的共有性与普遍性

为什么世界上多数国家把信仰自由写进宪法？就是因人类宗教性是人类个体与生俱来的或天然需求。无论是人类学还是社会学的研究都表明；世界上没有无神观念的种族和人民，宗教性存在于每个人。一位历史学家说：各个时代中所有国家的人，都坚信在人类之上的神是存在的，这一信念对他们来说，似乎已不可能在感性或理性上，加以辩驳。

有人说“所有的民族生来就具有宗教性，而缺乏宗教才是不自然的，并且是人为的。其所以如此，乃是人将其生命里面倾向宗教的本能，故意地加以压制，不让其正常发展，而使自己相信，靠着理智的运用，不承认在这世界后面有主宰的存在。可是，尽管他们故意压制这种对上帝渴慕的本能，而这种本能却时常禁不住泄露出来，尤其当他们涉及生命问题的深处，并让他们的心灵不受思考或偏见所阻挠而流露出来之时为尤甚。”

事实上，人类与生具来的宗教性，是人类有别于动物的最重要特性！无论是人类自身的刚硬与罪恶，还是被外力强加的教育和压制都不能使之消灭。为什么呢？就因其象人对性、食物的需要一样是与生俱来的。只不过人类宗教本能的需求是与物质生存生存无关的非物质层面。而且数据统计也证实了这一点。据统计截止至２０００年，世界总人口约为６０．５５亿，信仰宗教者约为５１．３７亿，约占世界总人口的８４．８%。此外还有许多信仰混乱和信仰民间宗教及迷信的人。

有人忌讳某些数字、年期和地点；有人在做事或行动前，需有多样禁忌，或要经过各样的迷信讲究或仪式；有人期望通过算命占卜来探知祸福；还有人被虚空的梦境所惊吓和左右。可是你相信吗？这些人通常都是不信上帝的人。他们有那么多禁忌与风俗，说明人的灵魂深处承认且坚信，有超越人类之上的力量与智慧存在。虽然他们的理性（头脑）根本不承认或不相信，但是却无法期骗自己的灵魂。在自称这可见世界就是唯一的实际的同时，却又有那么多虚空的恐惧和各样无意义的禁忌与风俗。我们看到人越是不信上帝，越是容易坠入迷信当中。正如巴文克所言：“基督信仰与迷信乃是死敌。科学与文明都无法制止迷信，唯有上帝的道才能保护我们免受其害 。《圣经》能叫人依靠上帝，就是因为这样，人才能与其他受造之物有别。因为人依靠上帝，所以人才能与自然界保持一正当的关系，所以才能有真正的自然科学。”基督信仰才是真正胜过和破除迷信的力量！

实际上，如果我们仔细思想就会知道，这世上根本就没有一个真正的无神论者，因每个人的良知里面都是有神论者。上帝把信仰的种子放在每个人的心中，使每个人在内心深处都知道上帝的存在。

我们看到敬拜是人类的本能，人如果不敬拜上帝，就要敬拜星宿、动物植物、各种偶像、金钱、权力、情欲等等，还有就是把人神化，把人高举到上帝的位置。我们知道，人是多么不愿意贬抑自己以高抬其他人或受造之物的。人以敬拜一块木头或石头，总觉比没有上帝好些，正足以证明人心对上帝有深刻的印象，要消减这种印象，比完全改变人的本性还要困难呢。人丢弃本性上的骄傲，自甘卑下到拜神的地步，便更加显明了人的宗教性，他们在内心深处都知道上帝的存在。而假神就是人找错了认错了真神才导致的，必须先有真神才可能有对真神的错认。正如必须先有一个叫比尔的人，你才可能认错比尔。所以正如加尔文所说：“最荒谬的说法，就是以宗教为自己不信上帝存在，却要别人敬拜上帝的少数聪明人所造作的计谋，藉以笼络头脑简单的群众的政治工具。我承认，有智谋的人会替宗教平空增添了不少东西，使庸俗人畏惧，以慑服统制他们的心思。可是，人若不是先有那产生偏向宗教之心的对上帝存在的坚强信念，他们的计谋便无从完成。”

有人却说人类的宗教性，不过是人类进化的结果。好，现在我们就按着进化论的思路来追问。如果说鸽子会利用地球磁场导航，蝙蝠会利用雷达波反射捕食，是生物进化使它们获得的本能，那么这岂不是事先证明了地球磁场和雷达波的存在？从另一方面说，如果说进化让生物们更好的适应了环境，并使之会利用已有的事物来满足自己的生命需要。比如丰厚的皮毛和脂肪可抵御风雪，功能强大的胃可消化草木和硬骨。那么现在是不是可以肯定的说，如果风雪、草木和硬骨都不存在，生物们也就不会拥有这些能力与功能？换言之，生物们所拥有的能力与功能正是其对应事物存在的证据？就象动物对异性和食物的本能需求，就是异性和食物存在的证据。所以人类的宗教性，便显明真有一位能够满足人心灵渴求的上帝。

现在给大家引用一个比喻，鸟妈妈告诉蛋壳里的小鸟说；“有一天你会走出蛋壳，看到你的妈妈和一个多彩的世界。”可是小鸟却因从未见过外面的世界以为这是谎言，于是问：“有什么凭据让我相信这一切呢？”鸟妈妈回答：“你的翅膀和眼睛就是凭据，但它们在壳里都没有用处，你不能在壳里飞翔也不能看东西。你的翅膀和眼睛就是你将来要在另一个世界生活的凭据。”现在便得出了一个有趣的结论，那本来是很多人用以反驳否定上帝的进化论，现在却又无意中肯定了上帝的存在。

B、上帝离我们不远，就在我们的心里口里

其实人们几乎每天都可能会在口里提到上帝，在自称是不信上帝的人群中亦是如此。人类对上帝的称呼可能不同。但是有一创造并主宰万有至高神的观念，却是世世代代都没有改变的。哪怕是今天的中国人也是如此。‘天’在中国人心中有两重意义；一是指物质的天空或大自然，二是指管理主宰万有的至高神。如中国人会常说：‘我的天哪，’可直译为‘我的上帝啊’。‘上天’什么时候成为你的‘上天’了？老天爷、上苍、老天是中国人对上帝的称谓。你会常听到周围的人在说：‘老天爷真是眷顾我呀，’‘真是感谢上天’。人们会本能的向上天祈祷，尤其是在大灾大难中。‘哎呀，上天开眼呀！’还有人们在谈人间的祸福是也会说：善人得福气，是上天的回报，有恶人遭祸，乃是上天在刑罚他。人人都本能的知道人的生命、动作、存留都在上天手中，即命由天定；天意不可违；当顺服天意；顺天者存,逆天者亡；谋事在人，成事在天。人心中也知道上帝是有怜悯有恩慈的，所谓‘天无绝人之路，’知道人可能明白上帝的心意，所谓‘天人感应’。也知道上帝是公义良善的所谓‘善有善报，恶有恶报，到时一切都要报，上天必公义的审判报应好人恶人。

世人无论何种国家与民族都本能的知道，有一位掌管、托住并供养天地万有，及每个人生命的至高神，而这位被中国人称为上天或老天爷的至高神，是无所不知，无所不在，无所不能，公平公义，喜爱良善，恨恶罪恶，报应好人恶人的。另外人们常会起誓，连无神论者也是如此。而如果人所指着起誓的对象是虚空或无力的。那么这个誓言还有什么意义？人们常会说我对上天发誓，以表示自己所说的确定性。可是如果上天是虚无的话，那此誓言也就无意义了。然而人类的内心却真切感知到，人指着起誓的上天是真实的，且是必会报应人的。

C、世间的统治者和世人的生活中显明人心中知道有上帝

中国历代的君王都自称‘天子’（即上天之子），意为他统治的权柄是上天赋予的。是上天排他来治理统治国家的，目的是巩固统治使人民顺服。这便更加显明上帝在人心中，统治者以天子自居，必须建立在世人普遍知道并尊崇上天的根基之上，否则便站立不住，也全无必要。正如加尔文言：“人若不是先有那产生偏向宗教之心的对上帝存在的坚强信念，他们的计谋便无从完成。”我们知道中国古代君王多为多神信仰，可他们依然自称‘天子’，且每年向上天祈祷献祭，求上天保佑国家平安与地产丰收。中国古人相信如果连年遭遇灾荒、战乱与瘟疫，便是人犯罪作恶过多所致。是因国中没有公义、道德，百姓失掉爱、诚实和同情心。是上天公义的刑罚和报应。这时连帝王都会谦卑祷告，求问上天，是否是因自己的那些罪恶与不公招致了这一切。

实际上人类的祖辈们都有着对这位上帝的天然意识，无论是最开化还是最落后的民族都是如此。这难道还不足以显明上帝在人心中信念之坚固吗？正如《圣经》上所说：“你 们 岂 不 曾 知 道 么 ？你 们 岂 不 曾 听 见 么 ？从 起 初 岂 没 有 人 告 诉 你 们 么 ？自 从 立 地 的 根 基 ， 你 们 岂 没 有 明 白 么 ？上 帝 坐 在 地 球 大 圈 之 上 ，地 上 的 居 民 好 像 蝗 虫 。 他 铺 张 穹 苍 如 幔 子 ，展 开 诸 天 如 可 住 的 帐 棚 。(赛40:21-22) “你 当 追 想 上 古 之 日 ，思 念 历 代 之 年 。 问 你 的 父 亲 ，他 必 指 示 你 。问 你 的 长 者 ，他 必 告 诉 你 。至 高 者 将 地 业 赐 给 列 邦 ，将 世 人 分 开 ，（申32：7-8）

D、各国古代先贤对上帝的信念

孔子、老子、孟子这三位古代先贤，在中国人心中有很高的地位。可是人们忘记了他们也是相信上天的。有个人想要杀死孔子，旁人就告诉了孔子。孔子就说：“上天保佑我，他能把我怎么样呢？”孔子又说：“得罪了上天，便无法再向上天祷告了，即“获罪与天，无所祷也。”孟子说：“使上天喜悦者，能安定天下；敬畏上天者，能保其国家。” 又说：“天之降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”老子说，道是先于天地的永在者，自主者，（“独立而不改，周行而不殆”）更是万有生成的本源。（“道生一，一生二，二生三，三生万物”）我们看到中国古人中，都能感受到这位他们所不认识，称之为‘天’或‘道’的上帝。此外还有墨子，他说为什么世上满了败坏罪恶呢？就是因为世人都不相信上天了！如果世人都敬畏上天，知道他秉行公义，赏罚分明，谁还敢为非作歹呢？怎么会天下大乱呢？

西方人的也有着相同的认知，古希腊哲学家亚里士多德认为，上帝就是万有存在的第一因，是宇宙诞生的第一推动力。而柏拉图错误的以为上帝用已存在的物质创造了世界，却对物质从哪里来无法说清。实际上，上帝是藉着自己的话语从虚无中，创造了天地万有包括时间空间。同样柏拉图的老师苏格拉底也是信有上帝，且信永生。然而他们对天或道的理解，绝不是上帝的普遍启示，而是堕落后的罪人对上帝普遍启示的反应。因为他们的理解，都有许多错谬与片面，而完全的上帝是不会犯错的，他的普遍启示也是绝对不会包含错误的。

E、人心有着共同的记忆、观念、盼望与追求。

世界上所有的种族和人民，都有相同的基本意识与记忆。例如：有一位至高神创造并掌管天地万有，泥土造人与上古大洪水。无论你是那个国家或民族的人，你可以去问一问你的父辈或老师，他们必会告诉你如以上所说，虽然会有误传和差异，但都具有一致性的基础。实际上正如考古学与人类学研究所表明的：无论先进还是落后民族，如印度人、埃及人、中国人、欧洲人，甚至澳洲土著人，对世界描述的基础都是一致的！其实全人类都有着共同的记忆，及对永生的盼望与追求，这就是说，每个人内心深处真正渴望和需求的都是一样的。这也正是人与人之间可以互相理解交流的原因和基础。

而我们在全人类的意识中还看到一个人人都圣洁良善的世界。而且都在试图向此目标努力迈进追求。都在试图通过各种宗教和教育、经济模式、社会制度等来遏制罪恶，追求更美更好。我们看到在人类的意识当中，总认为人不应是如今这样罪恶败坏与苦难痛苦的状况。而是圣洁、良善、诚实与喜乐、满足和平安的。所以人总盼望回到起先上帝造人时的样子。《圣经》启示：上帝造的人，本是无罪清洁的，且在上帝给他们预备的伊甸园里幸福生活着。而当人类始祖亚当与夏娃，吃上帝禁止他们吃的果子而堕落之后，罪恶与苦难就进入了世界。此外我们也看到虽然各有不同的看法与观点，但全人类无论任何国家或种族都有着天堂、地狱、死后审判、鬼的存在的共有观念和意识，这便也显明了这些事物是真实存在的，因这是全人类的共有观念。又如巴文克所言：“如果我们深入人心的隐密处，我们就更能知道有关死后审判的事，并确信它的存在。”

有人说，人与生俱来心中就有一块空缺。所以人的一生都在努力使这个空缺得以填补。人以为在可见世界可以找到生命的意义和内心的满足。于是有人追求完美爱情或友情，有人追逐金钱与权力，有人寻求世上的聪明与智慧，还有说我只要拥有健康可是人们在奔忙的间隙，会觉得虚空和迷惘，他常常问自己；自己如此辛苦的奔忙操劳，有什么意义呢？事实上无论人多么努力，最终他一定会发现这一切都是徒劳无益的。因为人怎样赤身而来，也必怎样赤身而去，带不走分毫，也就是说人白活了。不但如此，人拥有的越多，就会越多愁苦与不安。为什么会这样呢？因为人的心只有得着那永恒拥有的事物，他内心的空缺才会填满。而世上一切都是有限的、暂时的、不可靠的，是随时都会失去的，为什么人无法从今生事物获得内心满足呢？答案就是：人生命的脆弱、有限与不可靠，会使人失去他暂时所得着的，而且他也终必失去。因为物质世界的暂时性和摆在每个人前方的死亡，会使这一切归于虚空！

那么人内心的空缺到底是什么呢？《圣经》传道书3:11说：“上 帝 造 万 物 ， 各 按 其 时 成 为 美 好 。 又 将 永 生 安 置 在 世 人 心 里 。 然 而 上 帝 从 始 至 终 的 作 为 ， 人 不 能 参 透 。 ”原来人心中的空缺，物质世界的一切都无法填补，因这空缺就是人心中对永生的渴求。其实所有的宗教都在试图追求永生，正反映了人心共有的对永生的渴求。我们的内心清楚知道：内在的平安、完全的喜乐、人生的价值和意义，还有胜过患难疾病与死亡，这一切都必须建立在得着永生的基础上。人心因有‘永生’的观念在，所以能发现今生的空虚，觉得难以满足。谁能给你永生？唯有永生的上帝，他是万有也是你的创造者，是生命的源头和本体。《圣经》告诉我们：“上 帝 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。”（约翰福音3：16） 人是一个有感知、属世的、有限的与必朽的人，但他还是被那永远的所吸引，并为要得到那永远的事物竭力追求。我们当思想如果根本没有永生，那为什么全人类都在追求永生呢？ 有限必死的人，为什么有着永生（无限生命）的基本需求？这难道不是事先显明，确有一位能赐人永生的无限者吗？

人对永生的追求亦显明人的内心深处知道，他肉体死亡之后不是不存在了，乃是将面对永恒，而人在永恒中只有两种结局，永生（天堂）和永死（地狱）。如果人真的相信人死后将面对永恒，那他就应当明白：人生命中最重要的问题不是今生的事物，而是他死后往何处去，是永生还是永死？只有一位真神，只有一种正确的信仰，只有一条永生之路，那就是信耶稣得永生！

就如上帝将永生放置在人心中,使之与生俱来就有对永生的追求。同样，上帝把自己的存在也印在每个人的心上，目的是催促人去寻求他，渴慕他。正如奥古斯丁所言；“人心为上帝所造，如果人心不在上帝里面找到安息，它是永远不会安息的。”这句话后来深深的影响了西方世界，继而影响了整个人类历史。他的这就话给西方世界一个深刻的思考：如果真的没有上帝，人类怎么可能会有上帝存在的共有意识？为什么人心只有在上帝里面才能得着真满足？人类怎么可能会如此强烈的感受到，一个根本不存在的上帝的存在？以上所说的人类共有的记忆、共有观念和意识，显明了几件事。1、人类的同源性，所有人都来自一个始祖，正如《圣经》所说，上帝从一本造出万族的人。2、每个人内心深处真正渴望和需求的都是一样的。3、上帝的普遍启示是向所有人打开的，每个人内心深处都是知道有上帝的。4、以上事物是真实的，因这是全人类所共有的。

F、良心是上帝放在人里面的

首先我们看到良心的普遍性，全人类的基本道德观是一致的。诚实、爱心、怜悯、圣洁、和平等为义，杀害、虚慌、淫乱、争斗、无怜悯等为罪恶。良心的声音在每个人的里面，指示我们是非对错。这声音不服在人的权下，而是在人之上，只要违背就会受到良心谴责。正如《圣经》所说：“人 的 灵 是 耶 和 华 的 灯 ， 鉴 察 人 的 心 腹。”（箴20:27）良心使人类都有着相同的是非与道德观。这正是人间道德和法律的立足点。而如果人没有良心，那么道德与法律便没有了根基和立足点。所以良心在人心中起到了律法的功用，称为“良心律法”。正如圣经所说：“没 有 律 法 的 外 邦 人 ， 若 顺 着 本 性 行 律 法 上 的 事，他 们 虽 然 没 有 律 法，自 己 就 是 自 己 的 律 法。这 是 显 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 们 心 里”（罗2:14-15）我们看到上帝把良心放在人的里面，也是对人类的怜悯与恩典，因为虽然罪恶败坏的人类会越过良心继续行恶犯罪，但如果上帝没有把良心放在人里面，人类就没有道德与法律，没有对错是非观，就会灭亡在自身的罪恶与败坏中了。

我们看到很多恶人巴不得自己里面没有良心，比如，纵使一个杀人者逃脱了人间的制裁，他也会受到自己良心的刑罚，非常痛苦甚致生不如死。良心的命令是严厉的，它不容许人任意妄为。有人说良心是进化来的，那就是如前面所说，随着进化，人类的心中感受到了受到高于人类的良心律法的管束，知道有一位最高的审判与报应者。那这本来反对上帝的进化论便又相信了上帝存在。那我们还得谢谢进化论。有人说良心是子女从父辈那里继承代代相传的，可这样人最多只会知道，道德与是非观念，却不会产生良心的责备甚致生不如死。

那么动物有良心吗？没有！动物作错了事也可能会害怕则罚。但这与良心不同，人类良心的责备并不是惧怕那外在的，可见的事物，而是在错误思想与行为以后，一种超越人类之上，无形的谴责声音。一种使人分辨是非，指出“你不该这样作”的声音。你的猫有天偷吃了你养的鱼，它会害怕你责罚它，因为你是它的主人，它知道你的存在。而有一天你作了违背良心的事后，你就会受到良心的责备，害怕上帝对你的刑罚。因为人心中知道上帝是真实存在的。所以上帝的存在，不是人类理性思考的结果而是原因，是上帝放在人里面的意识。

正如加尔文所言：上帝把宗教的种子播撒在每个人的心中，他说：“上帝使人人都多少知道他的存在（参罗马书1:20），又不时暗中叫人想起他，为的是要使人无可推诿没有一个国家或民族，野蛮到不相信有一位神。即使在某方面与禽兽相去不远的人，总也保留着多少宗教意识；人心是充分地被这种与他们固有天性相交织着的普通原理所支配着的。自有世界以来，既没有一家一国是完全没有宗教的，这就是默认，每人心上总刻有多少对上帝的意识。”上帝把良心放在人里面，使人深知上帝的存在，及上帝必绝对公义的报应各人。也就是说，良心在人里面的作用是，叫人知道上帝的存在与上帝的报应与审判。

G、人类对真理的共有观念与追求，是人对上帝普遍启示的反应

为什么全人类都在追求真理呢？为什么人都称自己所坚持和信仰的是真理呢？真理到底是什么呢？原来在全人类的心中，都有一个强烈而清楚的信念：那就是真理是美善的、绝对的、不变的、自有的、独一性的、永恒的，是放诸天下皆准的，更是能满足人心的。这正是人类对真理的共有观念。很多无神论者不承认有上帝，可他们却承认真理是存在的，其实他们对真理的承认与信念，正是他们良心里对他所不承认的上帝的感知。为什么人类有着对真理共有的信念与追求？因人类对真理的共有观念与追求，是人对上帝普遍启示的反应。人类对真理的共有观念，是超乎与人理性的。全人类都在追求真理，假如我们辛辛苦苦追求真理，却发现真理原来是不好的，是暂时可变的怎么办呢？我们看到人还没有追求到真理以先，他就早已相信真理是美善的，不改变的。这就是说对真理的共有意识和信念，就是人在普遍启示里对上帝的感知。因真理有着与上帝属性的相合性。人类对真理的信念是如此明确与持定，连人自己都大大的意外呢！因为上帝早已把这基本的信念放在人里面了。

我们为何相信一个理论是合乎真理的呢？就是因其带来了美好的结果。反之，即使某理论被人说的非常好，也合乎人的理性，但它却带来了坏的结果，我们便知此理论是错误的，是不合真理的。同样在其他层面或领域也是如此。这就是说，真理是美善的，也必将会带来美好的结果。主耶稣说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样凡好树结好果子，唯独坏树结坏果子，好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。（太7：15-18节）

很多不合真理的学说或理论，也称自己是合乎真理的。而这些错谬的东西也无法绕过人类对真理的共有观念（即美善不变）。于是不得不给自己身上披上一张羊皮，努力试图向人表明和宣传，自己是能带来美好结果的。可惟有合乎真理才能带来美好的结果，否则，无论他被描述或证明的多么有说服力，多么完全，也不能改变其错谬性。比如有种被宣传的非常好的理论称，一定会给人们带来美善与自由，可它却带来了相反的坏果子。于是我们便知他是不合真理的。“凡好树结好果子，唯独坏树结坏果子”给了我们一个超越性的，最简洁的分辨事物的方法。那就是：看事物所带来的果子，合真理结好果子，不合真理结坏果子。此方法越过人间的理学与知识，及人自身的有限性。当然这里说的好与坏，不单是人以为的好坏，因人已堕落败坏，常以恶为善。更是以上帝启示的《圣经》为标准，因上帝就是真理的本体，耶稣基督就是真理。（见：约14:6）

举目你的周围吧！植物、动物、蓝天、星辰、大地、海洋、雨水宇宙间不是处处充满美好和秩序吗？任何人都能够看见受造物中的优美。每一种动植物，每一个人类个体，都是那么美。甚至每一朵小花，都是一个优美和谐的系统。《圣经》说上帝所造的一切都是好的，而且是甚好的。（见：创1:31）我们看到科学所发现的物质世界就是如此，伟大科学家都被他们要试图理解的自然界的精巧和优美所感动，在构筑他们的理论过程中，科学家们频频遵从超乎理性的优美观念的引导，相信宇宙具有内在的美，且一次又一次地被证明是富有成果的指导性原理，常常能直接导致新的发现，甚至乍看之下与事实相悖的情况下也是如此。

保罗.狄拉克曾写道：“让方程式优美比方程式符合实验更为重要假如一个人在进行研究时，着眼于他的方程式优美。假如他有正常的洞察力，那么他就肯定会获得进步”。爱因斯坦也说：“一切科学工作都基于这种信念，即万有应该具有一个完全和谐的结构”。原来科学的重大突破并不是以理性与验证，而是以发现或建立优美为基本原则。是超越理性和浪漫活泼的。我想这也是持无神论观点科学家，难以产生世界性影响力的重要原因，因为他们的思维总是建立在对外在事物与人有限理性的信赖之上，而落入了一个狭隘封闭的范围。

著名物理学家保罗.戴维斯，在其《上帝与新物理学》一书中写道：“所有伟大的科学家，都被宇宙万物的精巧与优美深深感动吸引。”科学家玻姆说：“物理学其实也是艺术的一种形式。”哥白尼说：宇宙的机制，就是那极其美善的上帝所赐的。他称这一切的秩序与精巧是上帝为人类所设计的。并说上帝才是最伟大的艺术家。另外人们发现一部伟大的音乐，如贝多芬的作品，不仅使听者深深震撼感动。而且其乐谱本身也会表现出和谐、秩序与优美。

人若不遵从宇宙间的法则与定律，那各样发明创造都是不可能的。无论合金、牙膏、汽车的发明与制造，还是发射卫星、太空探险都是一样的不可能。所以人类借以了解诸世界的各个知识层面，和各样的发明创造，都必须遵行上帝所制定的，严格的定律与法则。我们看到在上帝造的万有，从广袤的星空，到每一个生命，再到每一个原子，都充满了各样极精妙的定律与法则。‘外行看热闹，内行看门道’就是指，在天地间的任何事物和人类知识的各学科中，都充满了秩序、定律与法则。真是万物皆规律！而当人无意间遵行上帝所设立在物质界的定律与法则时，美好便凸显了出来。比如那些性能良好的工业产品，总是是充满美感的。有位飞机设计师说：难看的飞机一定不是好飞机。如果你留意便会看到，那些代表人类最高新科技，符合空机动力学的高性能战斗机与跑车，总是充满了艺术的美感。而这种美感正是因着设计师发现并遵行了上帝设立的定律与法则，才显出来的。如此便更显明了上帝完全的智慧与美善。

我们看到宇宙万有都服在定律与法则之下，但各种定律与法则有都是共通共有毫不冲突的。如万有引力适用于物理也适用于包括化学在内的所有领域。宇宙间的一切都俯在一个总原则总源头之下。所有的定律法则都是上帝制定的，都是从上帝这个总源头而出的。优美、和谐、秩序充满了天地之间的所有角落。宇宙万有本身就是一个美好的果子。所以这个好果子一定是从一个完全美善的源头出来的。 万有即是美好的，那它就必有一个美善的来源，而不可能来自混乱无序的偶然。！而且上帝不但设立了物质界的各种理则定律，也设立了超越物质界的道德律例。并赐予人领受明白道德律的功能，即‘良心’。惟如此人类才有了道德、公平、是非对错的观念，这样我们便看到人类的基本观道德观的一致与普遍性。而当人类回望自己的良心时，他便不得不承认上帝设立的道德律是圣洁、公义和美善的。受造之物都是好的，一切定律与法则都是美好的，道德律也是美善的。这一切一切的美善都在把我们引向，创造万有的独一上帝——一切美善与真理的本体。

真理之所以被称之为真理，就是因其是正确，是真实可信的，它之所以正确，真实可信，乃是因为它带来了美好的结果，反之亦然。正如《圣经》约翰一书2章21节所言：“没有虚谎是从真理出来的。”人们都说自己所坚持的是真理，可是真理却不会以人的言语或意志为转移。我想大家都同意，如果某人所持守的观念或信仰，导致了混乱、谎言、仇恨等丑恶的结果，那么他所坚持的就必是背乎真理的。反之如果你所持守的带来了诚实、圣洁、良善、真实等美好果子，那么就是在靠近或合乎真理了。就如带来美好、真实、圣洁、良善结果的来源一定是好的一样。导致混乱、虚谎、污秽、罪恶结果的原因也一定是坏的。“因为好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”因为“没有虚谎是从真理出来的。”

H、正常的逻辑分析与推理显明上帝的存在

1、上帝存在的必然性推论

宇宙万有的来源必定有三种可能性：

a、从来就有

b、自己生成

c、上帝创造

首先宇宙不可能从来就有。因为科学、理性和经验都证实，宇宙是有起始的、暂时的、有限的。

第二、宇宙不可能自己生成。因它不是从来就有，所以宇宙生成之前，就必然有催使它生成的原因或力量。如果人硬是要说宇宙是自己生成的，这就是说宇宙先于自己存在，而这是不可能的。

那么结论必然是：上帝是宇宙万有生成的原因。而且因着宇宙本身是暂时有限的，所以创造它的上帝，就必然是自有永有、无限的，也是全能的。是上帝创造了这一切。

2、信上帝与否的得失推论显明上帝的存在

a、如果上帝不存在，也就没有死后审判，没有天堂与地狱，那么人可以不信上帝，去追求属世利益，甚至可以为所欲为的生活。但是有着良心束引与心灵渴求的人类，不单不可能在这种生活里找到生命意义与真正幸福，反会落入更大的罪恶与痛苦之中。更为可怕的是，死亡是一条人人都要走的往而不返之路。也就是说，人一旦死了就再也没有重新选择的机会。假如人到那时才知道有上帝，有审判，有天堂地狱，他会作何感想呢？他定会追悔莫及，哀哭切齿了。

b、如果上帝存在，有死后审判、天堂与地狱，那人就应当相信并敬畏上帝，度顺服上帝与远离罪恶的生活。也只有这样人才可以得着真正的幸福与内心平安，并找到生命的价值与意义。假如他死后发现上帝不存在，没有死后审判及天堂与地狱。那又怎么样呢？他不会有什么损失的，而且他在今生已经得着真正的幸福与内心平安，并度过了有价值与意义的一生。更为宝贵的是，如果他死后发现自己的信仰是确实的。也就是真的有上帝，有审判，有天堂地狱。他也将会得到上帝赐的永生，进入永远幸福美好的天堂。他有会作何感想呢？他一定会大大的庆幸自己相信上帝，且得享那满有荣光的大喜乐！

有人问一个基督徒：“你一生信靠上帝，听从《圣经》教导，死后才发现没有上帝，没有审判，也没有天堂和地狱，所信的一切都是徒然，你会因放弃享受和吃喝快乐而惋惜吗？又会作何感想呢？”基督徒答：“即使是这样我也无怨无悔，因为我已经得着超越了饮食的，圣洁而有意义的自由生活。更胜过了痛苦与死亡，活在对永生的盼望中。活在充满喜乐、爱并全心敬畏依靠上帝的幸福中。”基督徒又反问那人：“如果你一生只追求今生的快乐，死后才发现有上帝，有审判，有天堂地狱，才知自己要落入地狱之火永远焚烧的痛苦哀号中，你会后悔吗？又会作何感想呢？

一个人不信上帝，实际上是选择了一种冒险。他应该仔细思想，万一死后才发现真的有上帝，有审判，有地狱怎么办？所以信上帝与否的得失推论，使得人没有不信靠上帝的理由，便显明上帝的真实存在。

3、人的最高利益建立在上帝存在的基础之上

人的最高的利益就是：绝对的安全、永远的平安喜乐和幸福。可是如果一个人只活在今生与物质层面，他是永远不可能得着人生最高利益的。首先人的今世生命是暂时有限的。所以人的平安与幸福如果只建立在今生，那么随着今生的结束（死亡），他都将会完全失去。第二、人的败坏、有限与软弱，使今生一切的利益都变得匆促、易逝与不可靠。人拥有今世利益越多，便越会因着发现这一切的脆弱与不可靠，而更加没有平安与幸福。第三、就连物质世界本身也是暂时有限的。所以人想要在今世的物质层面，得到人生的最高利益是绝对不可能的，他只能落入绝望，视最高利益为幻想。

而人的悲苦就在于，若得不着这最高利益。生命便会落入虚空与无意义，且必然引致诸多的罪恶与苦难。并一生活在对痛苦死亡的恐惧之下，以致还不如动物。而且更为可怕的是将要面对上帝永远的刑罚。这样看来人的最高利益，实际上也是人的基本或最低利益。

这样我们便知道，人若想得着最高利益。就必须得着能够承载这最高利益的，超越物质与今生的永远生命。而得着永生的前提是，相信有一位能够赐人永生的上帝。因惟有上帝是自有永有的上帝，他才能够赐人永生。“人生的首要目的”，就是人生首先应当追求、立志、渴望、寻找、努力得到的首善和幸福；是人生命和行动的导向；这一首要目的的基础，就是信靠上帝、荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。（见：威斯敏斯特小教理问答释义）

有人认为没有必要去热烈地辩论上帝的存在，因为这位独一上帝，万有的创造者、维护者和施恩者，既解决了人最重要最根本的问题，消除了这么多恐惧，激发了这么多盼望，赋予人如此荣美的喜乐与幸福，赋予一切事物何等庄严崇高的意义，又将何等的能力赋予一切属他的人。为此，我们或许可以这么说，他的真道一旦被宣告出来，一定会被每一个健全的人心所接受。

现在也许会有人有疑问，为什么在其他的宗教中，人依然还是得不到最高利益呢？我的回答是：其根本原因就是人类的宗教是建立在人的根基之上的。也就是说，他们认为人必须通过个人努力如善行、守宗教律例，来达到获取上帝的拯救，即得永生。可现实是，人是败坏、软弱、有限和不可靠的，而且人在良心里面隐隐知晓，他的善行和对宗教律例的恪守，是不能够换取永生的。另外，世上有那么多种信仰（可能有数千种），然而正确的信仰却只能有一种。而且人更是无法凭着自己理性与能力，绝对的确定自己信仰是正确的。所以人本的宗教信仰，根本不能使人得着最高利益，甚至会因感受到上帝的公义与震怒而更没有平安。而且人类的宗教从本质上说都是多神的（这点我们以后再谈），这样他们所信的神就不是那绝对者与至高者。如果他信的神被其他神控制或击败了怎么办？所以多神信仰的对象就不是绝对可信靠的。那多神信仰者又怎会得到最高利益呢？

而真信仰却不是人本，而是神本的。人能够信上帝，明白真理，得蒙上帝的拯救，并不是靠人的努力与功劳换取的，而完全都是上帝的恩典。拯救、保守。引领人成圣的，不是我们自己，而是绝对信实、无限慈爱良善、全知全能的上帝。这就是说，真信仰的根基不是建立在有限有罪的人之上，而是建立在绝对稳固可靠的上帝那里。现在我们知道在所有的信仰中，惟有基督信仰是神本的，是真正意义的一神信仰，基督徒所信仰的上帝，是独一的，惟有他才是绝对者、完全者与无限者。这样惟有上帝才是我们可绝对放心信靠与交托的。所以我们便真正得着了，绝对的安全、永远的平安和幸福，也就是最高利益。

堕落的人类总是可悲的以一些虚空事物，为自己的荣耀而自夸。却不去面对事物背后，真实的虚空与愁苦。有人以自己拥有金钱与权力而自豪，可我要问：你所拥有的真会使你内心满足平安吗？事实是，非但不能，反会使你因着怕失去，又知有一日必将永远失去，而增添更多愁烦与虚空。只有人以上帝为他的首善和满足时，他的内心才会有真满足与平安。因惟上帝是自有永有的，所以惟有上帝才能赐给人永生，及永不会失去的幸福与喜乐。

有人以自己拥有科学艺术等才能而骄傲，可我要问：你能从你所引以为傲的这些中，真的拥有你所盼望的浪漫与美好吗？其实一切的科学与艺术本身是好的，是人追求永恒与超越性事物的结果。投身其中的人也的确可以得享，其中的浪漫与美好。要比只单单追求物质与欲望满足要好。只是这一切依然不能满足人心。因这一切仍是暂时的，会过去的。人最多只能得享，却不能真的拥有。实际上无论是文化、社会服务、环保、公益等等都是如此。也就是说，这一切仍是属世的，因此不能满足人内心最根本的需求，即对永恒与永生的盼望与渴求。人只有得着永生才谈得到真正拥有什么。继而生命才具有意义与价值。所以人只有敬畏上帝，才能得着他真正所需要的一切。

更有作恶的人以自己的犯罪为荣耀，如夸耀自己拥有许多妻室，得了很多非义之财等等，这更是愚蠢与邪恶之极！《圣经》上说：恶人必不得平安。恶人常常惊恐、抑郁、夜不能眠。这都是因他们里面的良心责备、对上帝审判的恐惧，会如恶犬般啃噬着他们的灵魂。所以人只有度敬虔、规律与道德，并合乎上帝心意的生活，才可能得着真正的益处。另外我想问一下，那以自己拥有许多妻室为夸耀的人：你真的幸福吗？其实每个人心中都知道，只有在合乎《圣经》，合乎上帝心意的一夫一妻，相伴终生的婚姻里面，人才可能得着真正的爱情与美满的家庭生活。这样我们便看到：上帝的存在不单是人得着最高利益的基础，也是一个人得着今世利益的基础。

4、人与人的美好关系，惟有建立在上帝存在的基础之上

首先历史、现实和经验都使我们看到：人如果远离了上帝，没有对上帝的爱与敬畏，仅靠教育与法律约束与督责，便无法建立普遍存在的基本道德。因为1、它们只能从外在约束与惩罚，却不能从内在改变人心对罪的恋慕，从而不能解决根本问题。更为可怕的是，人的罪性总使得人越是禁止的，偏偏越想去做。这样本是刑罚罪恶的法律，在另一方面也激发人去犯罪。2、世上的教育和法律体制，无论多么健全与严酷，总是脆弱与有限的。既无力在罪恶发生之前制止，也无法做到完全公义，并在第一时间的制裁恶人。这样就必会有很多作恶的免于刑罚，无辜者反遭到苦害。从而陷入恶性循环，并由此引致了愈多罪恶。3、如果不信上帝，也就不信人在死后要面对上帝审判这回事，那人就只能活在今世了。可这样的推论必然催使人去更多的犯罪。因真如此的话，那为什么不及时行乐呢？既然人只有今世，那就不用死后面对上帝的审判，也就不用为为自己一切所作的担罪责。所以只要自己的私欲得以满足，别人的死活又算得了什么呢？“让我们吃吃喝喝，尽情纵欲享受吧！因为明天我们都会死的。”

然而如果人人敬畏上帝，爱上帝就会大大不同了。因为1、人犯罪时他人可能看不见，但却逃脱不了全知上帝的眼目，他终必报应人一切所行的。人因着知道自己一切所说所行的上帝都必看见，必报应。所以不敢去行恶。这样惟有敬畏上帝，人的里面才会产生超乎一切法律的，对罪恶的无形约束力。2、人因着相信耶稣基督十字架的救恩，而感知与认识了上帝对他无限的爱与怜悯。而产生爱上帝，回报上帝的心。这样人因着爱上帝，所以心里甘愿顺服上帝，不愿做他不喜悦的事。更会恨恶上帝所恨恶的一切罪恶。于是人心中对上帝的爱，便使之产生了比单单敬畏上帝，更大的胜过罪恶的力量。综上所述：若不先建立与上帝的美好关系，就不可能建立人与人的美好关系。

人与人的美好关系必会带来，家庭、社会与经济秩序正常稳定，及人人的平等与自由。就因为每个人都是罪人，人才要在法律之下。而人越是不敬畏上帝，就越失去道德，就越陷入败坏。从而便需要更加严酷的法律来管束和刑罚，以致更加的没有自由。大家应当思想，如果上帝不存在，那为什么人类只有敬畏上帝，才可能建立人与人的美好关系？其实那些不信上帝的人在良心里面，还是知道上帝，并残存有对上帝的敬畏。否则人类早就灭亡在自身的罪恶里了。人在作恶后良心会不安，显明人在良心里面知道上帝的存在，及上帝必绝对公义的报应各人。所以人与人的美好关系，惟有建立在敬畏上帝的基础之上，便显明了上帝的存在。

5、人对自身及万有的正确认识，必须建立在上帝存在的基础之上

a、为什么人不敬畏上帝，人就不能真认识自身及万有？

“在人整个生命与活动中一切的思想、工作，足以显明他是上帝的受造者，物质界所提供给他的一切都不能满足他。人仅管是一个属物质界的人，但他也超越此现世的范围而达于超自然的境界。他的脚虽然站在地上，但是他却抬起头来注目上方。他对有形的、属世的事物有所知觉，但他也觉知无形与永世的事物。他有属世的、觉知的与暂时的欲望，但他也有属天的、属灵的与永远福气的盼望。人有知觉与感知上的认识，动物也有。但他赋有知识理性，能叫他的思想远超于知觉界以上，而提升到非物质的思想界与永远观念的境界。人的思想与知识虽然仅限于他的头脑，但在其本质上却完全是属灵的活动，远超于眼所能见，手所能摸的事物。由于此种思想，他与不能见、不能摸的境界建立了关系，但这种关系乃是实际的，比属世的关系更加实际。他所追求的并非实际的现实，乃是属灵的真理，就是永远且不可灭没的真理。他的理解只有在此绝对属上帝的真理上才找到安息之处。同样，人与动物一样也有感知上的欲望，需要吃喝、光与空气、工作与休息，为了物质上的生存，他必须依赖这整个世界。但在此水平以上，他有一意志在导引他的理性与良心达于较高的善境。”——巴文克

人们往往忽略了一件事实：人虽然活在物质层面，但其生命本质却是属灵的，就如《圣经》说人是有灵的活人。人类对真理的探索与追求，本质上也是属灵的活动。是人类追求非物质的，永恒和超越性事物的结果。事实上人类一切伟大的情感、科学创造、艺术和哲学，无不是随着人类对永恒与超越性事物的追求而来。但是当人不敬畏上帝，不信永生时。他就会无可避免的注目于有限的、暂时的事物，去追求物质或现世生活的满足。他会把今生或物质生活当做生命的全部，而落入追求性、食物、私欲满足的世俗生活。这样人对永恒事物的关注与追求，就会大大受到阻碍。就会把一切与物质生活无关的事物当作无用的，不现实的，从而把它们从自己的思想中剔除。这样他们就只会追求关注，对今生物质生活有益的事物，而一切永恒和超越性的事物，对他来说都是不现实或无意义的。于是他们便失去了探索与追求真理的动机和理由。

不敬畏上帝之人的可悲还在于，他们所认为的现实，即今世一切的满足与利益，却没有一样真正属于他的，因为死亡会使人失掉这一切。这样他所作的，实质上没有一样是具有意义与价值。所以不敬畏上帝者以为的现实，实际上却是暂时，并最终是虚空的。而他们也无奈的承认以上事实，可却因着不敬畏上帝，又不得不把目光注目于今世。于是就不得不认为自己的生命是没有意义的。所以一切对科学与艺术的追求，对他们来说也是没有意义的。

原来最现实的事物，就是我们眼睛看不到见，耳朵听不到的。因所见的是暂时的，所不见的才是永远的！那么人是不是更应关注永远？正因为人心中有永生，才促使着他去追求永恒的事物，也使得他远超于其他动物。如果人心中没有了永生，那么他与其他动物又有什么本质不同呢？一切的科学、艺术、哲学又怎会出现呢？因为这一切本质上是超越物质的，是人类对永恒事物关注与追求的结果。可是当人否认上帝和永生时，他怎能真正认知或追求永恒的事物？

可见当智慧与知识与上帝脱节时，知识虽仍可能是知识，但却退化至属世的知识领域中，在上帝看来乃是愚拙。任何科学、哲学或知识，以为它本身可以自给自足，而在其假定上将上帝排除，这就使凡靠赖此种知识的人堕入虚幻和更大的迷惑。所以有人说：“这世界被一个厚重的大幕遮盖着，哪怕是全世界所有人的力量都加起来，也无法将它揭开。而人们只有藉着源于上帝的爱、诚实、同情心，才能掀起大幕的一角，看到后面那闪闪发光的东西。”

b、为什么最伟大的科学与艺术，都建立在敬畏上帝的根基上？

在科学方面很多人以为如伽俚略、哥白尼等伟大科学家都是不信上帝的。其实恰恰相反，他们称自己是基督徒。请听哥白尼自己如何说；“当人类看见上帝管理下宇宙的庄严秩序时，必定会感受到一种力量，催迫自己趋向规律的生活，去履行各种道德，并可以从万物中认出造物主上帝确是真善之源。”据英国科学家盖洛普曾对过去300年300位最著名科学家的信仰进行的调查，其中38人因无法查明其信仰而不计以外，其余262位科学家中不信上帝的有20位，占总数的百分之八。自称信上帝者则有242人占百分之九十二点四。甚至全世界最具影响力的十大科学家都自称相信上帝。我们所熟知的牛顿、爱迪生、开普勒、巴斯德、波义耳、培根、焦耳、法拉第、法布尔、伏特、欧姆、安培、伦琴全都称自己是基督徒的。

在艺术方面我们知道，那些有着巨大世界性影响力的音乐、文学、雕塑与绘画大师，多数自称是基督徒。音乐方面如：巴赫、韩德尔、海顿、巴洛克、莫扎特、门德尔松、肖邦、贝多芬文学如：奥古斯丁、但丁、约翰.本仁、莎士比亚、托尔斯泰、雨果、狄更斯、安徒生、米尔顿、鲁易师雕塑与绘画如，达芬奇、米开朗基罗、杜勒耳他们给后世留下了许多作品，但他们最伟大的作品，却是他们为了赞美荣耀上帝而创作的。略举几例：音乐:<欢乐颂>、<创世纪>、<弥赛亚>、<约翰受难曲>、<马太受难曲>。文学：<上帝之城>、<忏悔录>、<天路历程>、<神曲>、<失乐园>、<纳西亚传奇>。雕塑与绘画：<最后的晚餐>、<天使报喜>、<大卫王>、<祈祷的双手>另外很多人以为莎士比亚没有信仰，下面附上他的遗言：“我把灵魂交在上帝——我的创造者——手中，我希望且深信唯有借着我的救主耶稣基督，我得以分享永恒的生命；而我的身体回归尘土，因我是出于尘土。”

需要再次强调的是，不是每个自称基督徒的人，都是基督徒。他们中很多只是理性上认同《圣经》真理的人，或说是基督信仰影响的人。但是单单《圣经》对他们的影响与折服，就已以使他们在多方面产生重大的，积极和正面的发现与突破。这更是我们看见上帝之荣耀，并《圣经》的真理性。因《圣经》对只是理性上认同，而并非真正敬畏上帝的人，都能产生如此美善与巨大的影响。

基督徒相信：第一、《圣经》说上帝所造的一切都是好的，而且是甚好的。（见：创1:31）也就说宇宙万有是充满精妙秩序、结构与规律的。第二、上帝已把管理治理全地的责任与权柄赐给了人类。（见：创1：26-28）既然上帝把这全地交给人类去治理，那他也必定会赐人类认识受造物的能力与智慧，并引导人认识了解它。第三、上帝为着自己的荣耀创造了人类，所以人生命的首要目的就是：荣耀上帝，并以他为乐,直到永远 。

这样基督徒便知道：实际上受造物的有序、美好、规律，和可知性，正是一切科学工作的前提。上帝已把管理治理全地的责任与权柄赐给了人类，就使人有了从事科学工作的神圣理由或信仰依据。而他们可以通过科学工作，使人更多看见上帝造物的奇妙，从而把荣耀归于上帝。也就是说，他们的工作可以世人看到，彰显在万有中的上帝之荣耀。而荣耀上帝之名，又正是上帝赋予人生命的首要目的。这样科学家便有了工作的最大动力。因这正是上帝赋予他们生命意义与价值的所在。

反之，不敬畏上帝之人，既没有受造物是有序、美好、规律，和可知性的信念。又没有从事科学工作的神圣理由或信仰依据。更没有把荣耀上帝当成生命的首要目的。这样他们又怎么可能认识上帝所造之物呢？又怎会真正的科学呢？而且他们还常高举受造物使之与人等同，甚至把受造物当做神，以致他们在科学工作上更难有突破。比如：他们会因惧怕得罪邪灵，而不敢去探测研究某地。事实上现代科学的基础是由一些基督徒学者建立起来的。一个数据就能够说明这一点：在现代科学发展初期，英国社会的基督徒，约占总人口的20%，但在英国早期皇家学会中，基督徒的比例却高达90%！所以连爱因斯坦也写道：“很难在造诣较深的科学家中，找到一个没有宗教信仰的人。”——《爱因斯坦文集》

正如前面所说的，一切的科学与艺术都是人类属灵情感和追求的反映或表达。每个人都会向往世间一切的美好的事物，都会为诚挚而充满爱的情感所感动、渴慕和向往。都会因受造物的力量、优美、壮丽而深深震撼与感叹。这样人心对各样美善事物的追求与渴慕，便激发人们研究发现和创作各样的艺术作品。然而每个真相信耶稣基督的人，都会认识惟有上帝才是世间一切美善、真理与爱的真正本体与源头。更加会因着耶稣基督在十字架上，为他所成就的无限宝贵的救恩。从而向上帝生出，远超于对人间一切事物，所可能发出的敬畏、赞美与感恩。

人们对曾救他脱离肉体死亡的人，都会感激不尽。那他当怎样感谢，不单拯救他脱离地狱，更赐他永生的上帝呢？又当怎样迫切的感谢替他舍命十架的救主耶稣呢？人们对世间有限、短暂与不完全的美好事物，都满了向往与歌颂。那他又当怎样渴慕与颂赞，完全美善与不改变的永生上帝呢？人们会因着看到受造物的美好与力量，而心中赞美与敬畏。那他又当怎样敬畏与赞美，创造万有，至善至美的上帝呢？惟独上帝创造我们，保守我们存留，并拯救我们脱离地狱，赐我们永远生命、完全的喜乐、平安与幸福。世上最伟大的恩惠与施予，在上帝无限的爱与恩典面前，犹如一滴水与海洋，或一粒沙与整个宇宙。“不 是 我 们 爱 上 帝，乃 是 上 帝 爱 我 们，差 他 的 儿 子，为 我 们 的 罪 作 了 挽 回 祭，这 就 是 爱 了。”（约一4：10）”

所以基督徒对上帝的感情，就远远超越了人对人所可能发出的感情。这样基督徒对上帝的爱、敬畏、感恩与赞美，就远比世间一切的感情更圣洁、真诚、执着、深广。而这种对上帝的感情，是非基督徒所没有的。为着上帝之荣耀而活，这是上帝赋予人无比宝贵的恩典，也是人生命的意义与价值。这样人从事一切科学艺术工作也都有了永恒的意义与价值，最大的动力与热情。唯如此人才会有工作与追求的神圣理由与动机。由此才从他们中间产生诸多伟大科学发现与艺术作品！

宇宙万有都是上帝创造的，那人认识上帝的造物，就应当从认识上帝开始。实际上，也惟有上帝可以叫人认识他所造的万物。无论历史与现实我们都看到，人什么时候远离上帝，什么时候就会落入愚昧、迷信与罪恶。继而不能认识上帝的造物，更无法从万有的精妙有序中，看到上帝之荣耀。事实不断证明：各种迷信和愚昧更多出现在不敬畏上帝的人群中间。

上帝是全知全能的，是智慧的源头。他也赐予人理性与思想，使之可以认识明白上帝创造的奇妙。并发现受造之物的秩序、法则与定律。上帝是创造的主，他也赐予人创造性的思维，用以去发明创作。现在我们终于可以明白，为什么现代科学与文明只出现在宗教改革后的西欧。因为上帝藉着宗教改革运动，使人的信仰归正在合乎《圣经》的正确基础和道路上。使人按着上帝当得的敬畏与荣耀，来敬畏和归荣耀于上帝。这样人就与上帝恢复了正常亲密的关系，于是上帝赋予人的理性与创造性思维便再次被激发了出来。才有了对上帝创造的正确认识。综上所述我们便看到：人对自身及万有的正确认识，必须建立在上帝存在的基础之上。

（注:这一章中加尔文所言引自其著作<基督教要义>，巴文克所言引自其著作：<基督教神学>以上部分统计数据和保罗.狄拉克与爱因斯坦所言，引自保罗.戴维斯著<上帝与新物理学>）