第十一章、护教与布道的几点真理原则

第十一章、护教与布道的几点真理原则

1、几个为人所忽略的事实

首先我看到整个宇宙万有都是依存性的，大到星系，小到原子，万有都充满了超乎人想象的规律、秩序与精确性。（人们发现原子内部也有着类似太阳系般的秩序和规律运动）连现代科学家们也普遍承认，宇宙定律与精确性稍微只要有一丁点混乱，那么整个宇宙便会崩溃，也绝不会存留至今。就是说，宇宙虽然无比广阔深邃，但每个星球，每个定律，都是相关与整体性的。从最小的原子到最大的星系，都付在一个统一的秩序与原则之下；为一个能力所托住。更为奇妙的是整个宇宙都充满了规律运动与能量释放。谁使地球转动？谁使太阳发光？上述事实令人无可推诿的表明：有一位拥有无限能力与智慧的上帝创造并护理着宇宙。上帝使整个宇宙都伏在自己所设立的定律之下，并供给能量使星球规律运转，使恒星与太阳发光。因此我确知，上帝若不创造我，我就不存在；上帝若停止护理，我的生命便会立刻死亡。

其次我明白，整个受造界与人类历史及每个人类个体所产生、享有、出现与发展的一切，都必须以上帝的创造护理为基本前提。一切智慧能力都为上帝所赐予。于是我便明白，独有上帝是自有永有、全能全知的。因为上帝若不创造，就没有宇宙万有包括时间空间。若没有上帝的护理与恩赐，一切的能力、知识、智慧，都不会存在！创造万有的上帝，必然超越他所造的一切。正如圣经所启示：“造 耳 朵 的，难 道 自 己 不 听 见 么。造 眼 睛 的，难 道 自 己 不 看 见 么。”（诗94:9）

然后我确知，上帝在创造万有（时间、空间及其中万物）以先，必有一个永恒完美的计划。人的计划常会失败、改变、添减，因人是有限微小的受造物。而上帝是创造护理万有的全知全能者，因此他的计划就是完全、不变、绝无疏漏与错误。也必涵盖一切事物，从星系、人类个体、到每只飞鸟，每粒原子。因整个宇宙，最微小到最广阔；最远到最近，最久远直到世界末了需注意的是：上帝的计划是永恒的，因在他未造时间空间以先。而人的计划则受限在时间空间之内。

因此我知道整个人类历史的一切事件，包括每个个体的一切事件，包括堕落、犯罪、失败，都必在上帝的永恒计划当中。这一点圣经早已启示：“他 从 一 本 造 出 万 族 的 人，住 在 全 地 上，并 且 预 先 定 准 他 们 的 年 限，和 所 住 的 疆 界。我 们 生 活，动 作，存 留，都 在 乎 他”（徒17:26，28）圣经启示：上帝掌管人的生命气息，并管理人一切行动（见：但5：23）又启示：每一只麻雀、野花、甚至人的每一根头发都在上帝的护理中。（见：太6:26-30，10:29-30） 这就是说一切的一切都在上帝的永恒计划之内，而上帝的创造、护理与掌管，便是上帝永恒计划的实行。这样在上帝的创造与护理之外，就绝对不会有任何事发生。因此上帝在圣经中启示：“我 从 起 初 指 明 末 后 的 事，从 古 时 言 明 未 成 的 事，说：我 的 筹 算 必 立 定，凡 我 所 喜 悦 的，我 必 成 就 。”（赛46:10）上帝的永恒计划，就是上帝的预定旨意。上帝在创世以前就预定一切，包括每个人的得救与灭亡。上帝又藉着他掌管护理之下的历史进程，不断的显明他在圣经中早已启示的预定旨意（永恒计划）。

上帝先有一个完美永恒的计划（预定旨意），才创造了宇宙万有。因着上帝的护理与掌管，万有才能存立，才有人类历史，我才能活着，并做这做那。明白了以上基本前提，最后我确知：人类个体绝对没有在上帝预定与护理之外的自主或独立性。是的，上帝的确施恩赐予人以自主自由。可以按己意生活、决择、行事，当然也当为自己一切所行的担当责任。因此人误用上帝的恩典选择堕落、犯罪、抵挡上帝，上帝就必审判与刑罚。然而人本质上与其他受造物一样，是依存性的。他的自主自由必须以上帝的创造护理为大前提。而如前所述，上帝的创造与护理，不过是他永恒计划的实行。因此人类的自主与自由，都在上帝的预定与护理之下。

堕落的罪性使人类总被一些表面现象所迷惑，愚蠢的以为自己拥有绝对的自由自主。人类的问题就出在：把上帝预定护理之内的自由自主，看为在上帝护理之外。例如有人说：“上帝把福音赐下，一个人得救与否，全在乎他的选择。”就是说，一个人是否得救的最终决定权，全在于人。这就是典型的以人为绝对自主者的错误认识。如果人可以绝对自主地选择信与不信，那岂不否定了上帝的预定？或者说上帝等人做了决定后，他才能做决定？实际上，无论人选择信与不信，都在上帝的预定与护理之下。当然罪人必须为自己的不信与罪恶灭亡，并受到上帝审判，一点也不能推诿。罪人灭亡虽在上帝预定之下，但却是因自己的选择与罪灭亡。因上帝已经赐给他，在上帝预定与护理之下的自主自由。不过上帝的预定与护理，超越了人的选择，甚至超越了人的存在。就是说，人一切的选择，最终还是在上帝的的预定、护理、掌管、许可之下

始祖堕落犯罪就是以自己是绝对独立自主，以自己理性为终极参照的恶果。他俩把上帝的话与魔鬼的话置于在自己的理性之下。假定自己可以做出正确的决定与选择。如果始祖坚持以圣经而不是自己理性为绝对权威，就不会堕落了。实际上人类假定自己有上帝护理之外的自主，便是脱离了自己被造，依存性的本位。就是以自己为上帝。以自己不是依存性的。因为独有上帝是自有永有、独立自主和非依存性的。人以自己为上帝，就必导致以自己的理性为绝对权威与终极参照。于是人必会把超越他之上，上帝所启示的圣经，置于他有罪有限的理性之下。以致不能相信，不能明白！这样便得不着救恩，而灭亡。可悲的是，除非上帝是人重生，否则所有人都落在这种实际上是非理性、狂妄的假定之中，而无可避免的走向地狱！

2、人是死在罪中的

‘死在罪中’神学上称为‘全然败坏’意为：罪污染弥漫了，包括理性、感情和意志在内的整个人性，使之失去了在转向上帝和相信福音的能力。就是说罪人已经不能真正相信上帝，不能明白圣经真理。死在罪中的典型表现就是，以自己为上帝，为主，以理性为衡量评断一切的绝对权威或终极参照。可人类实际上是被造的、有限的。而唯独上帝是创造者、无限者和绝对者。人更是被罪所浸透的，而上帝完全圣洁，是至善者。因此被造、有限且有罪的人类理性，必然不单不能相信与明白上帝的事，且只能抵挡与反对。因此人高举自身理性，实际上是非理性！有人说得好：“一个从没有见过大海只见过小池塘的人，无法想像海洋的广阔与汹涌；一个生活在井中的青蛙，不能想象广阔的蓝天。一只活在粪土中的蛆虫，不能知道纯洁明净是什么。一个受造有限微小的人，怎么可能想像理解上帝的事情？粪土中的蛆虫，不但不能知道而且害怕纯洁明净，同样一个死在罪中人，又怎么可能不恨恶，一切属上帝的完全圣洁良善”正如主耶稣所说：“光 来 到 世 间，世 人 因 自 己 的 行 为 是 恶 的，不 爱 光 倒 爱 黑 暗，定 他 们 的 罪 就 是 在 此。凡 作 恶 的 便 恨 光，并 不 来 就 光，恐 怕 他 的 行 为 受 责 备。”（约3:19-20）

所以基督徒在护教或传福音时，就不能与罪人站在把圣经置于人理性之下的角度。去引证表明圣经的可信与合理。如果这样就算人相信接受你所传的福音，他所信的仍然是罪人理性之下的上帝（福音）。也就是说还是假神。根本原因还是：人以自己受造、有限且被罪浸透的理性为裁断一切的绝对权威与标尺。就如人拿着刻度错误的尺子，量出的全都是错的一样。罪人用理性量度而相信认识的上帝和圣经，也必是错谬的。

因此圣经说：“不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。”（箴26:4）就是不迎合人以自身理性，为绝对标准的方式或出发点，去谈论事物。不与他们站在同一立场与角度，去传福音或护教。而要按着高举圣经为绝对权威与标准的前提与立场去谈论，一点也不可妥协或降低。然而圣经接下来又说：“要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。”（箴26:5）就是说我们虽不和罪人一同高举理性，把圣经之于人之下。但我们当对人的良知说话。实际上每个人在良知里都知道上帝的事，知道自己死后要面对上帝的公义的审判，甚至知道自己是应当归入地狱的。 他 们 虽 然 知 道 上 帝，却 不 当 作 上 帝 荣 耀 他，反去拜各种有形无形的假神，以致引发诸多罪恶。而且他 们 虽 知 道 上 帝 判 定，行 这 样 事的 人 是 当 死 的，然 而 他 们 不 但 自 己 去 行，还 喜 欢 别 人 去 行。（见：罗1:19-32）我们要做的就是用上帝的道，把人良知里早已知道的真理，给他指出来。同时祈求上帝圣灵在人心中作工，使他心意归服圣经与基督。

结论：除非一个人完全把圣经置于人之上，并全然接纳圣经启示。否则，人所信的依然是假神。不信圣经启示，就不会真的信上帝！真相信就完全按着圣经启示来接纳圣经，而不是按着自己理性来接纳圣经。当人不再以自己受造、有限、有罪的理性而是以绝对无谬的圣经，为绝对权威与标准，人就开始能够绝对的分辨与认识真理了。因着以圣经为至高权威与标准，所以不完全，非绝对的人，便拥有了绝对正确的信仰与对真理的认知。此时人才成为一个真智慧人。

3、唯独主耶稣能够解决人类的根本问题并赐人永生

因着罪的污染与魔鬼迷惑，人类已经忘记了自己真正的问题与需求。我们传福音的重点之一就是借着上帝的道，把人类共有的基本需求与问题给他指出来。并告诉他唯独主耶稣才能给他满足他的真需，解决每个人的根本问题。罪使人因着不敬畏上帝，以自我为中心，而落入贪心、仇恨、骄傲、纷争、淫乱、沮丧罪使人伤害他人和自己，当然也被他人伤害。罪导致了人一切的重担、恐惧、伤痛，及战争、饥荒、瘟疫等灾难。罪更导致了人类终极的恐惧与结局——死亡与地狱的永刑。所以人若得不到上帝的赦罪之恩。那人无论多么圣洁，多么远避罪恶的生活，也依然是毫无意义。因堕落后人的最好行为，也远达不到上帝那完全的标准，在他看来依然为罪。也就不能改变人至终归入地狱的结局。

满有慈爱的上帝才把他的独生爱子，赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（见：约3：16）上帝使耶稣基督舍命在十字架上，来担当世人的罪，代替本应临到人类的刑罚。使上帝完全公义得以满足，向人所发的永远忿怒，得以挽回。唯如此上帝才能赐给一切信主耶稣的人，那无限宝贵的赦罪与永生之恩。人类最需要的就是得着上帝的赦罪与永生，永远地挪去或解决罪的问题。耶稣基督就是：一切其他宗教和理学所没有的，惟一能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。

上帝藉着人对《圣经》的相信与接纳，使人产生内在的因敬畏与爱上帝而出的，远超于良心和一切外在法律的，约束与得胜罪恶的力量。而对上帝的敬畏与爱的根基，就是上帝在基督里赐下的赦罪之恩。在上帝的赦罪之恩里面，我们不但得胜了罪恶，也得着了永生，并真平安与满足。更一次性，永远地解决了人类最根本、最关键的罪与死问题。以上正是人类通过自身努力，用尽了一切方法，发明了无数宗教、哲学、科学都不能解决和办到的。