牵引着雅各人生的两条线（一）

“雅各因着信、临死的时候、给约瑟的两个儿子各自祝福、扶着杖头敬拜神”。（希伯来书11:21）

读到以上经文的时候，很多的信徒会愤愤不平，若说信心伟人有亚伯、亚伯拉罕、以撒……还能够接受，但是说到雅各也是信心的伟人时，却觉得不以为然，因为雅各带给信徒的印象多是诡诈狡猾、争强好胜，如果这样的人也是信心的伟人，岂不很多的人都可以称之为信心的伟人嘛！

但是，若弟兄姊妹真正的研读圣经，你会发现雅各的人生非常奇妙，更让人惊叹不已的是竟然有一明一暗两条线，牵引着他的人生，不离神的左右！

明线——抓住

“随后又生了以扫的兄弟、手抓住以扫的脚跟、因此给他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下两个儿子的时候、以撒年正六十岁。”（创世纪25:26）

“手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕”，这描述的既是雅各的名字涵义，又是雅各出生的状态，圣经没有对此进行其它明确解释，我们也不应该添加解释，但是我们应该知道，圣经之所以要如此细致地描写雅各的出生，必定有神特别的美意。

因为雅各的人生，真如名字之涵义，是抓住的人生。

一、抓长子的名分

“有一天、雅各熬汤、以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说、我累昏了、求你把这红汤给我喝．因此以扫又叫以东。〔以东就是红的意思〕雅各说、你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说、我将要死、这长子的名分于我有甚么益处呢。雅各说、你今日对我起誓吧．以扫就对他起了誓、把长子的名分卖给雅各。”（创世纪25:29/33）

一般弟兄姊妹读到这里的时候，都会说雅各用的是人的诡诈，投人所好，趁人之危，得到了本该属于以扫的长子的名分，但是，我们若放在上下经文中去思考，就不是这样的观念。

“两个孩子渐渐长大、以扫善于打猎、常在田野．雅各为人安静、常住在帐棚里。”（创世纪25:27）

“于是雅各将饼和红豆汤给了以扫、以扫吃了喝了、便起来走了．这就是以扫轻看了他长子的名分。”（创世纪25:34）

这两节经文言简意赅地道出了以扫和雅各的三个不同：

一是以扫和雅各的职业不同。“以扫善于打猎”，“以撒爱以扫、因为常吃他的野味”（创世纪25:28上）而“雅各为人安静”，仅仅是一个安静，似乎没有一个一技之长，别说养活父母，就是自己的生存之道也让做父母的操心。说明以扫以打猎为职业，以饱足肚腹为目的，同时也能讨得父亲的喜悦，

用人的眼光看雅各的安静，绝对会认为雅各是一个不学无术之人。其实，神却不是这样看的，请读：

“耶和华阿、我的心不狂傲、我的眼不高大．重大和测不透的事、我也不敢行。我的心平稳安静、好像断过奶的孩子在他母亲的怀中．我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿、你当仰望耶和华、从今时直到永远。”（诗篇131:1/3）

“心里狂傲”、“眼目高大”、“轻举妄动”，这正是一个浮躁之人生的生动写照。同时，诗人也告诉我们得到安静的秘诀则是：“单纯依偎”、“断奶成长”，这是一个日渐成熟基督徒的真实描写。显然，一个已经断了奶的孩子还是来到母亲怀里，其目的已经不是为了奶，他也已经不再是那个“有奶便是娘”的蒙昧婴孩，而是一个懂得在母亲怀里享受温暖和亲情的人。当一个基督徒到神面前来，不再是因为得饼吃饱，而是为了享受与神之间那种爱的关系，那么，此时神的心意是何等地得到满足。

这个安静，何尝不是雅各静靠神怀的真实写照，可又有谁能理解呢？真的，没有人理解，只有神知道，就像马大在主面前埋怨马利亚时，主却说马利亚是蒙福的女子，还要天下人纪念他！

二是以扫和雅各的追求不同。

“以扫善于打猎、常在田野．雅各为人安静、常住在帐棚里。”（创世纪25:27）以扫“常在田野”，追求的是打了多少的飞禽走兽，思索的是能换取多少的今生享受，肯定放在当代，以扫可以称得上是“能人”、“聪明人”。

而帐棚，在旧约中，亚伯拉罕答应了神的呼召，离开本乡，在异地支搭帐棚，等候承受神所应许的迦南地业。从此“帐棚”的生活成了亚伯拉罕等候神为他所预备的家乡的表记。他因顺服神的呼召而过寄居的生活，盼望一个更美的家乡（来11：15－16）。雅各“常住在帐棚里”，即常常住在神的里面，等候神的预备，这时一个何等令人羡慕的属天追求呀！“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：18），不正是对以扫和雅各追求不同的诠释吗？

三是以扫和雅各的信念不同。

如经上所言“于是雅各将饼和红豆汤给了以扫、以扫吃了喝了、便起来走了．这就是以扫轻看了他长子的名分。”（创世纪25:34），我们就可以看到，以扫请看长子的名分，而雅各却恰恰相反，看重的是长子的名分，所以才义无反顾地用必须的肉体需要换取那长子的名分。

什么是长子名分呢？长子名分是长子特殊的分。在古时候的犹太人中，这一分通常是双分地土。照着全本圣经来看，长子名分包含双分地土，君王职分和祭司职分。祭司职任是将人带给神，君王职任是将神带给人。

因此“耶和华晓谕摩西说，以色列凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”（出埃及记13：1-2）

“将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。日后，你的儿子问你说，这是什么意思。你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。”（出埃及记13：11-15）

由此，长子的意义不言而喻，那就是属神的、圣洁的、有继承和担当的。一方面，长子名分在于神主宰的预定，但另一方面，我们会不会得着长子名分，在于我们的态度和行为。就如以扫因轻看长子的名分，实际上就是轻看神的应许，所以一碗红豆汤就让他失去了长子的名分；而雅各因为重看神所应许的长子名分，就通过努力得到了！

如同救恩，神应许要赐给以色列人，但因为以色列人的悖逆，从而借着使徒把福音传给了外邦人，让本来与救恩无分的外邦人，因得着救恩的缘故，成为了属灵的以色列人。期间若没有雅各的“抓住”，怎么能有神儿子的“分”？

“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得著了。”（马太福音11:12）

“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（希伯来书2:3）

雅各能够抓住长子的名分，就是做在了神的心意之上，所以，得到了神的喜爱，"雅各是我所爱的，以扫是我所恶的"（罗九13）

细思考现今时代的以扫真的很多，只不过得到的“红豆汤”变成了“世界”、“名利”、“钱财”“权势”……他们失去的却是神儿子的“名分”，因为他们不信神的应许，可是真正地抓住神的应许，做在神心意之上的雅各又有多少呢？