牵引着雅各人生的两条线（七）

“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨，现在我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等到你哥哥的怒气消了，你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来，为什么一日丧你们二人呢？”（创世纪27:42/44）

我们知道，因为相信神的允许，雅各得到了长子的名分和父亲的祝福，虽然，神的应许似乎成就了，但雅各却没有一丝的平安，因为他的哥哥要杀他，报仇雪恨，为此，利百加就劝他逃往哈兰拉班那里。

由此可见，听见的信心，若没有神的爱，仅凭自己的喜好和私意，就不会有喜乐和平安，必将带来罪的刑罚。因为听见的信心只是有了知识，但若没有了爱，就为不好了，因为“知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。”(哥前8:1)

试想：雅各之所以为了达到目的，不择手段，其根源就是因为没有神的爱。没有了神的爱，就意味着还是个罪人，就不是真正的基督徒，仅仅是挂名基督徒罢了。所以听见的信心若要长进，就必须“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（希伯来书6:1）.

但是很多时候，听见的信心会给人一种错觉：即听道多了，圣经都熟悉了，有的经节还能背出来，也会祷告，会唱诗歌，会传福音了，还是不错的基督徒。这种自我感觉就如雅各那样，反正神说过“大的要服侍小的”，就想办法得住长子的名分和祝福，似乎与神的旨意并不违背，犯罪了也没什么！

没有“离开”就没有“进入”，为了让雅各能够从听见的信心长大，神就借着“你哥哥以扫想要杀你”这样一个外因，搅动雅各自我满足的现状，让他往更深处追求神。

三、雅各听见的信心在自我破碎中长进

圣经从来不隐瞒伟人的罪恶，如大卫的**罪、杀人罪，为什么？

因为神是圣洁的，“我是耶和华你们的神、所以你们要成为圣洁、因为我是圣洁的．你们也不可在地上的爬物污秽自己．我是把你们从埃及地领出来的耶和华、要作你们的神、所以你们要圣洁、因为我是圣洁的。”（利未记11:44/45）。

神是公义的，“因为耶和华是公义的．他喜爱公义．正直人必得见他的面。”（诗篇11:7）

而罪则是人主动地、故意地抗拒神权柄的态度，是属灵的“无政府”状态，是不法、不服的，“因为律法不是为义人设立的、乃是为不法和不服的、不虔诚和犯罪的、不圣洁和恋世俗的、弒父母和杀人的、行淫和亲男色的、抢人口和说谎话的、并起假誓的、或是为别样敌正道的事设立的。”（提摩太前书1:9/10）

公义是圣洁对抗罪的行为，神的圣洁要审判罪人，这个刑罚就是神公义的行动，“惟有结党不顺从真理、反顺从不义的、就以忿怒恼恨报应他们．将患难、困苦、加给一切作恶的人、先是犹太人、后是希利尼人．”（罗马书2:8/9），因为神不偏待人（罗马书2:11）

所以雅各既然为争得长子的名分和祝福犯下谎言、欺骗、诡诈等罪恶，就要承受神公义和圣洁的刑罚——患难和困苦。而这种刑罚的目的不是让雅各自暴自弃，而是让他更深层次地认识神的圣洁，因为“人非圣洁不能见神的面”(来12:14)。

1、破碎和离开

听见的信心是脆弱的，当“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨”的话语传到雅各耳朵的时候，雅各就蒙了。这个时候的他，已经意识到自己的聪明、智慧、才能、手段都已经没用了，过去听道就能明白的神的话语，此时好像也不管用了，整个的大脑一片空白，没有了主意。

听见的信心是易碎的。利百加“现在我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去”这句话则成为了雅各一根“救命稻草”。雅各的耳边听不到神的声音，只有利百加的声音。

听见的信心脆弱且易碎，雅各别无办法，只有听从母亲利百加的安排，离开家乡往哈兰去避祸。

岂不知，神的计划就是要借着以扫，让雅各那听见的信心破碎，不是真正地破碎已经存在的信心，而是破碎信心中参杂的老我和天然的聪明，因为这些老我和天然的聪明，会成为荆棘，把信心给挤住了（参路加福音8:5/8），影响信心的生长。

离开何尝不是神的美意？

“耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国．我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福．为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了．罗得也和他同去．亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁”（创世纪12:1/4）

当神吩咐摩西上西奈山的时候，他必须把百姓留在山下，并且划出界限，不许百姓靠近这山，因为这山称为圣山。

亚伯拉罕若不离开，依旧在世界里面，就不能得到神的祝福，听不见神的声音。

雅各若不离开，依旧在仇恨的里面，就不能见到神，听见神的声音。

所以无论什么样职分的基督徒，有一件事特别重要，就是“离开”，要会“分别”，因为这是信心成长必须要学的功课。

亲爱的弟兄姊妹，如果神在我们身上没有出路，没有荣耀，没有工作，肯定是我们身上还有很多东西没有离开，如罗得的妻子贪爱世界，一面走一面看就成为盐柱，不能成为走道路的人，所以跟从主要有一个绝对离开的态度，不管从生活习惯上、心里爱慕上、外面倚靠上、人的纠缠上，圣灵常感动我们要放下，要离开。

我们离开了吗？等到像雅各那样的离开，亏损就太大了！

2、破碎和试炼

听见的信心，由于没有扎根，没有生长的根基，所以风吹、水冲就要破碎，虽然破碎的是老我和天然的东西，但是信心同样会受到影响，因为信心就在这一种的争战之中。所以我们听见神、聚过会，不要自以为自己是基督徒，自以为已经得救呢，我们那听见的信心能够经受住试炼的临到吗？

“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心”（箴17：3）。

这就是我们听见的信心要经受破碎的目的——熬炼人心呀！熬炼我们那一颗似乎属神却又属世的信心，所以盲人布道家马得胜说：“我的神啊，我过去从未因鞭伤感谢你，在我已过的年日，我虽然感谢过你多次，但都是在舒适的时候。求你使我看见，眼泪是筑成彩虹的材料，伤痛的路径是到你那里的阶梯。”

借着“鼎”和“炉”，这不同的场地、环境、人、事、物的试炼或熬炼，让我们信心中的渣滓完全的“离开”。虽然有眼泪、有痛苦，但却为我们指出了一条道路——通往神那里。

3、破碎和谦卑

打开圣经，我们知道会幕有外院，外院会有很多的人，从外院进入院子，需要经过一扇门，这个门有三个特点：

一是宽敞的。有二十肘（十米）宽，不仅在当时，就是如今也是少有的。为什么这么宽呢?这是神的恩典，神让那些愿意的人都很容易进入。

二是较低的。只有低下头来才能进入，所以到神面前，趾高气扬不愿低头是不行的。

三是唯一的。只有一扇门，再无其它的门可以进入院子。

所以，人人都可以见到神，但必须谦卑，因为“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）除此以外再无路径和方法。

由此可见，雅各听见的信心里面参杂而最不讨神喜悦的就是骄傲，即天然的聪明，是这个雅各以为很好的东西，必须要经受一个大的对付。所以当听到以扫要杀他报仇雪恨的时候，他才发现，原先自己所依靠的都不管用了。这时候才完全谦卑下去，因为指望自己是指望不住的。