牵引着雅各人生的两条线（十二）

既然在雅博渡口神对雅各说“你的名不要再叫雅各、要叫以色列”（创世纪32:28下），那么雅各就只能叫以色列。但是在圣经上，你会惊奇地发现，雅各和以色列的名字，却是交互出现，为什么？

若带着这样的问题去分享神的话语，亲爱的弟兄姊妹们一定能够会摸着神的心意的，因为这里面蕴含着神特定的计划——他愿我们成圣！“愿赐平安的神、亲自使你们全然成圣．又愿你们的灵、与魂、与身子、得蒙保守、在我主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。”（帖撒罗尼迦前书5:23）

为此，因信称义、重生得救的弟兄姊妹们，不能不明白两个问题——

问题一：“称义者”并非真是义人。“称义”是指罪人因基督代赎而有的新地位、新关系；并不是说，他行为上已纯全无瑕疵，其实世界上是没有义人的，“时常行善而不犯罪的义人、世上实在没有。”（传道书7:20）.但是，有此地位的人也确实可称为义人，不过不是自己的义，乃是神的恩典和基督的代价。

问题二：称义为成义的开始。按地位说，称义也就是成义。但总是两件事，刚蒙称义之恩，却不是已达到成义的地步。因为称义是成义的初步，有新生命的胚种栽植于心，逐渐发育滋长，以至于长大成人，“直等到我们众人在真道上同归于一、认识神的儿子、得以长大成人、满有基督长成的身量．”（以弗所书4：13）始得称义，终必因信献身为义仆，也就实验成义的生活了。“岂不晓得你们献上自己作奴仆、顺从谁、就作谁的奴仆么．或作罪的奴仆、以至于死．或作顺命的奴仆、以至成义。“（罗马书6:16）

也就是说，称义的信心并不是终点，乃是起点，只有继续成长为成义的信心，才能让神的儿女全然成圣，在恩主降临的时候无可指责。

究竟成义的信心如何才能长成？请施恩的灵继续与我们同在，与雅各一起经历——

八、成义的信心在成长中面临的三大“营垒”

弟兄姊妹们知道，地上的一人得救，天上的天使天军也会欢呼，但是作为堕落的原天使长路西弗，即撒旦，岂会甘心自己的失败！

它无法抵挡神、胜过主，就转过来攻击神的儿女，利用一切的方法，让蒙恩的神的儿女软弱、失败，以此来羞辱神的名！

所以神借着他的话语提醒我们“务要谨守、儆醒．因为你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地**、寻找可吞吃的人．你们要用坚固的信心抵挡他、因为知道你们在世上的众弟兄、也是经历这样的苦难。”（彼得前书5:8/9）

在雅各成义的信心成长中，撒旦会设置什么样的“营垒”呢？

营垒之一：旧人掌权

“雅各就往疏割去、在那里为自己盖造房屋、又为牲畜搭棚．因此那地方名叫疏割。〔就是棚的意思〕（创世纪33:17）

借着以上经文，我们可以看到雅各去舒割是“三无”行为：

一是无神的指示。“就往”，即随着雅各自己的意思行，根本没有问过神的意思。

二是无神的带领。“在那里”，并非神所指示和带领的地方。

三是无神的启示。“为自己盖造房屋、又为牲畜搭棚．”，房屋是永久性居住的，棚是暂时性居住的，竟然要长期居住，竟然忘记了神所启示的地方是“伯特利”。

既然到疏割去属于“三无”行为，那么只能说明是雅各自己的意思。

分享到这里的时候，弟兄姊妹们会问到：“雅各不就是到舒割去了吗？也没有什么不好的！何必过分强调是神的意思，还是自己的意思？”

其实也不是为了强调而强调，因为这关乎着一个重大的事情：即你是否重生？作为已经重生的基督徒，必须重视这个问题，因为“我们若是靠圣灵得生、就当靠圣灵行事。”（加拉太书5:25）

对于雅各来说，既然有了新名“以色列”，成为一个新人，就不应该还活在“旧人”的里面，让“旧人”掌权，“既然蒙召、行事为人就当与蒙召的恩相称．”（以弗所书4:1）

但是从经文明显看到，雅各仍然活在“旧人”里面，一切以“旧人”的主张、爱慕、喜好、雄心、理想为中心，也就是说，当“旧人”掌权的时候，圣灵在我们里面就没有地位、没有权柄、没有感动了，所以我们重生后直到见主面这个过程，“旧人”和“新人”的争战、是不断地。很多时候都是“旧人”占上风，因此我们就软弱、黑暗、败坏、痛苦。

从表面看，“旧人”掌权影响成义的信心成长，但从属灵的争战来看，则是撒旦设置的一个“营垒”，目的让神的儿女不再仰望神，只是仰望自己，让自己成为生活的“主宰”，使神的名在我们身上不得荣耀。

因此，只有对“旧人”有个充分了解，才能攻破撒旦这一个坚固的“营垒”，具体来看，“旧人”有以下八个方面的表现：

一是在事奉上，有热心却凭己意（撒母耳上15:15）；不遵行神旨；以为为神作的都是好的（马太福音7:22/23）；以自己利益为前提；重看工价（马太福音19:27）；分门结党（路加福音9:49）等。

二是在配搭上，喜欢权柄不愿做服权柄的人；自高（罗马书12:3）；自卑；单独事奉不和别人配搭等。

三是在属灵追求上，喜用属灵强调无属灵实际；张显属灵经历出人头地得人称赞；单独属灵不能带人追求同被建造（提摩太后书2:22）；只为自己享受不接受破碎拆毁等。

四是在读经上，对预言有趣，发明许多见解；随私意解经，强解圣经（彼得后书1:20,3:16）；合自己口味的喜欢，反之厌弃；自己读出来的都是亮光，别人看出来的一文不值等。

五是在在祷告上，只求自己的福利平安（马太福音6:7/10）；随喜好祷告（路加福音9:33）；不能与人一起祷告等。

六是在讲道上，只怕没有口才，不怕没有经历、缺少圣灵和大能的明证；喜欢用耸人听闻的言词，引入好奇的比喻；收听众影响，有人点头讲的就起劲，有人摇头马上泄气，聚会人多就得意，人少就灰心，有大人物在场，就紧张、惧怕，讲得好得意回味，讲得不好，越想越泄气等。

七是在聚会上，喜欢选唱自己喜欢的诗歌，不顾聚会感觉如何；只顾自己讲得畅快，不管别人反应怎样；每会必到、每到必祷、每祷必长；别人讲得不论好坏，总要评论一番等。

八是在日常生活中，专顾自己（提摩太后书3:2）；单顾自己的事，不顾别人的事（腓立比书2:4）；只求自己的事，不求基督耶稣的事（腓立比书2:21）；喜欢抓把柄，批驳别人；专好问难，争辩言词（提摩太前书6:4）；多忧多虑（诗篇94:19）；怕麻烦，做好人（哥林多前书5:13）；姑息定罪（申命记13:6/9）；被人误会，自卫自辩，遭遇痛苦，自救自怜，经受试炼，自怨自诉等。

……

营垒之二：世界作王

雅各从巴旦亚兰回来的时候、平平安安的到了迦南地的示剑城、在城东支搭帐棚。就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙、买了支帐棚的那块地。在那里筑了一座坛、起名叫伊利伊罗伊以色列。〔就是神以色列神的意思〕”（创世纪33:17/20）

雅各在“迦南地的示剑城、在城东支搭帐棚”到“就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙、买了支帐棚的那块地。”的情形与罗得移居所多玛多么地相似。

但是雅各比较聪明的是“在那里筑了一座坛、起名叫伊利伊罗伊以色列。〔就是神以色列神的意思〕”

“买了支帐棚的那块地。”与“在那里筑了一座坛”正是雅各成义的信心不能成长的主要因素。

“买了支帐棚的那块地。”是爱世界的表现，“在那里筑了一座坛”是爱神的表现，本来不能共存的两个表现，却被雅各强扭在一起。

对神说：“我爱你”，因为我“筑了一座坛”；

对世界说：“虽然我买了那地，却不能全爱你”，因为我“筑了一座坛”；

既爱世界又爱神，可行吗？

答案绝对是否定的！因为世界做王的基督徒，就不会有好的见证，所以圣经告诉我们：“不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界、爱父的心就不在他里面了。”（约翰一书2:15）

亲爱的弟兄姊妹，面对世界——撒旦迷惑基督徒的坚固“营垒”，雅各的“新生命”和“老生命”在不断地交战，“新生命”因为幼小，显得无能为力。

这是一件多么痛苦的事情呀！

为此重生得救的弟兄姊妹们，就不能不明白世界及世界上的事，因为只有“知己知彼”，才能打赢“属灵”的战争，攻破撒旦设置的坚固“营垒”。

“因为凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲、都不是从父来的、乃是从世界来的。”（约翰一书2:16）

借着以上经文，让我们不仅看到世界的来源，更让我们认识到——

世界上的事主要包括三个方面：

一是肉体的情欲。偏重身体方面的享受，鼓励人一味贪求物质的享乐，没有节制。

二是眼目的情欲。偏重心理方面的享受，激发人贪求更多精神的享乐，不断增加罪恶和痛苦。

三是今生的骄傲。偏重一切属今生的夸耀，激发人贪求更多的骄傲，不再追求永生。

如：各种背叛神、高举人的活动；宗教上异端的信仰；各种夸耀人的武力、财富、智慧、学问、主义和学说；各种供人放纵私欲的不正当娱乐；各种激发人的骄傲、仇恨、自私、贪心的试探……

需要引起我们注意的是：

1、肉体的情欲和眼目的情欲都是注重于肉欲的享受方面，但今生的骄傲却不只是荣华富贵方面的夸耀，也包括人为的“善”和刻苦修炼的功德方面。

2、魔鬼对于那些在物质的享受有觉悟的人，便引诱他们走向人为的宗教，以自己行善、刻苦、修养、道德……为夸口，事实上这不过是虚荣的另一方面，只限于今生，转眼成空。

3、有的基督徒，不敢以今生的财富、地位、学问为夸口，并非真正不爱世界，而是怕教会中的“舆论”。因此就把夸耀改换包装，以在教会中的名誉、地位和热心捐献为骄傲，结果还是落在魔鬼的圈套里面，依然属于今世的虚荣。

营垒之三：罪恶发动

“雅各对西缅和利未说、你们连累我、使我在这地的居民中、就是在迦南人、和比利洗人中、有了臭名、我的人丁既然稀少、他们必聚集来击杀我、我和全家的人、都必灭绝。”（创世纪34:30）

从经文看，似乎是西缅和利未杀人连累了雅各，但实际上却是雅各让“旧人”掌权，世界为王，不能分别为圣所导致的罪恶工价。主要有三个方面：

一是贪爱世界——导致女儿底拿被示剑羞辱。“利亚给雅各所生的女儿底拿出去、要见那地的女子们。那地的主希未人、哈抹的儿子示剑、看见他、就拉住他、与他行淫、玷辱他。”（创世纪34:1/2）

二是教子无方——默许儿子施诡诈杀人掳掠。“雅各听见示剑**了他的女儿底拿．那时他的儿子们正和群畜在田野、雅各就闭口不言、等他们回来。雅各的儿子们、因为示剑**了他们的妹子底拿、就用诡诈的话回答示剑、和他父亲哈抹．雅各的儿子们因为他们的妹子受了**、就来到被杀的人那里、掳掠那城、夺了他们的羊群、牛群、和驴、并城里田间所有的．又把他们一切货财、孩子、妇女、并各房中所有的、都掳掠去了。”（创世纪34:5,13，,27/29）

三是治家不严——致使拉结偷神像埋下祸根。“当时拉班剪羊毛去了．拉结偷了他父亲家中的神像。拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里、便坐在上头、拉班摸遍了那帐棚、并没有摸着。（创世纪31:19,34）”

“旧人掌权”、“世界做王”、“罪恶发动”——撒旦坚固的“营垒”让雅各的灵性到了最低谷，但是雅各不仅不省查自己，认罪悔改，反而埋怨西缅和利未连累了他，因为这一节经文竟然带了五个“我”。

为什么雅各埋怨？面临灭家危险心里痛苦呀！“我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢。”（罗马书7:24）

感谢神的恩典，也就在雅各里面痛苦、外面埋怨的时候，慈爱的神开始做工了，因为“〔大卫的诗。〕耶和华是我的牧者．我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害．因为你与我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。”（诗篇23:1/4）

真的，愿神与雅各同在，也与今天深陷在撒旦坚固的“营垒”中，软弱、跌倒、黑暗、孤独、痛苦、无助的弟兄姊妹们同在！

因为神要让雅各的灵魂苏醒，要让雅各的信心成长，要让雅各成为他祝福的管道！

我们愿意吗？

如果愿意的话，请真理的灵带领我们同雅各一起进入他真理的里面！