基督徒灵命成长的两点思考

亲爱的弟兄姊妹们，已经进入新的一年，我们属灵的生命应当如何成长？对这个问题的思考，将助推“三有”，即侍奉有方向，信心有根基，生活有盼望。

一、第一个思考：是否追求完全

很多时候，我们想成为完全的人，象神那样完全，实际上却常常软弱、退后、甚至跌倒！不仅没有做盐发光，甚至有的时候与不信的人没有什么显著的不同，既没有荣神，也没有益人，反而让神的名因我们在外邦人面前被羞辱，为什么会这样？借着“应当离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步．”（希伯来书6：1）亲爱的弟兄姊妹若反推，便知根本原因在于“没有离开基督道理的开端”。

既然圣经如此教导，为什么却不能做到？原因大概有以下三个方面：

一是对属灵的事听不进去。“论到麦基洗德、我们有好些话、并且难以解明、因为你们听不进去。”（希伯来书5：11）为什么听不进去？并非写信的人不会解明，乃是在听的人听不进去。之所以“听不进去”，无非对属灵的事不追求长进。如现今教会中的一些信徒，初信之时，饥渴慕义，听道十分入心，进步很快。但时间长了，就心中渐渐骄傲，自满自足，不肯更深追求。对自己所未知的真理，既不肯虚心研究，又听不进去，成了所谓的“三找”基督徒，即凭着自己的一点点经历，找传道人的毛病；凭着自己的一点点知识，找同工们的毛病；凭着自己一点点的喜好，找教会的毛病。只要成为“三找”基督徒，就好像戴上了“有色”眼镜，看教会的每一个弟兄姊妹们都不顺眼，看教会中的每一项事工都不正确，看哪个教会都是不圣洁的。其实，当我们心中充满自己道理的时候，就成为“自义”。岂不知，神教导我们“各人看别人比自己强”(腓立比书2:3)，教导我们“因这世界的智慧、在神看是愚拙．如经上记着说‘主叫有智慧的中了自己的诡计。’”（哥林多前书3：19）愿神怜悯！

二是在真道上没有进步。“看你们学习的工夫、本该作师傅、谁知还得有人将神圣言小学的开端、另教导你们．”（希伯来书5：12上）说实在话，信了这么多年的主，很多弟兄姊妹们已经可以做师傅了，应当教导那些初信和生命幼小的人，岂知我们的生命长进与信主时间不是成正比例的，不仅没有追求更进一步的真理，就是我们原来知道的也说不清楚，甚至忘记了。如悔改，当我们刚信主的时候就听过的真理，究竟什么是悔改，却又无法表达，只知道要认罪。所以见人就会说“你要悔改，要圣洁”，但不一定自己就真正的明白。也就是说悔改不是挂在嘴上的，要藉着悔改预备一颗洁净的心接受基督。“日期满了、神的国近了．你们当悔改、信福音。”（马可福音1:15）

而要真悔改，就不能忽视以下几个方面的工作：

知罪。“这时候、卖耶稣的犹大、看见耶稣已经定了罪、就后悔、把那三十块钱、拿回来给祭司长和长老说、我卖了无辜之人的血、是有罪了。他们说、那与我们有甚么相干．你自己承当吧。”（马太福音27:3/4）这是圣灵工作产生悔改的初步，藉着神圣洁话语的光照，使人认识自己的确是个罪人，“我是在罪孽里生的．在我母亲怀胎的时候、就有了罪。”（诗篇51:5），但这不等于悔改，如犹大卖主后知罪一样。

觉罪。“我的罪孽高过我的头、如同重担叫我担当不起。”（诗篇38:4），不仅客观上知道自己是个罪人，主观上深觉自己的罪如何具体，如何污秽、罪担如何沉重、如何痛苦。

恶罪。“敬畏耶和华、在乎恨恶邪恶．那骄傲、狂妄、并恶道、以及乖谬的口、都为我所恨恶。”（箴言8:13）既发现罪担难当，自然就生出痛恶之心。

悔罪。“我回转以后、就真正懊悔、受教以后、就拍腿叹息、我因担当幼年的凌辱、就抱愧蒙羞。”（耶利米书31:19）悔罪的心来自恶罪的心，是以哀痛的心悔恨自己的罪。如彼得的失声痛哭，（马太福音26:75）

审罪。“他既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己．”（约翰福音16:8）

认罪。“以斯拉祷告、认罪、哭泣、俯伏在神殿前的时候、有以色列中的男女孩童、聚集到以斯拉那里、成了大会．众民无不痛哭。”（拉10:1）人若能痛悔自己的罪而自审自责，就不会不实际认罪了，如税吏，“那税吏远远的站着、连举目望天也不敢、只捶着胸说、神阿、开恩可怜我这个罪人。”（路加福音18:13）

赔罪。“撒该站着、对主说、主阿、我把所有的一半给穷人．我若讹诈了谁、就还他四倍。耶稣说、今天救恩到了这家、因为他也是亚伯拉罕的子孙。”（路加福音19:8/9）悔改所不可缺少的，新约关于赔罪没有律法的规定，当随从圣灵的感动。但要考虑后果，免受不必要的伤害或伤害别人。

赦罪。“我们若认自己的罪、神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。”（约翰一书1:9）

胜罪。“感谢神、使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（哥林多前书15:57）

离罪。“因为赐生命圣灵的律、在基督耶稣里释放了我、使我脱离罪和死的律了。”（罗马书8:2）

十项工作虽然解决了罪的问题，但仍然不够，还要回心转意，归向基督，接纳耶稣做生命、做救主。如浪子，知道悟罪、悔罪、离开罪途，还要回到家中与父和好，除旧态更新衣，视为真正的悔改。

借着以上的分享是让我们明白，我们很多时候对圣经的真理知道的还很肤浅，根本没有什么理由让我们有“自义”的本钱，因为“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(彼得前书5：5)

三是在灵命上不长大。“并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的、都不熟练仁义的道理．因为他是婴孩。惟独长大成人的、才能吃干粮、他们的心窍、习练得通达、就能分辨好歹了。”（希伯来书5：12下/14）亲爱的弟兄姊妹们，很多时候在真理知识上的不进步，乃是在灵命上的不长大。即使学了一些知识，却是死的，让人自高自大的，没有领悟力，不是真的知识，成了“必须吃奶，不能吃干粮的人”。圣经有时也以婴孩形容人在属灵方面的谦卑、依靠、信从、天真,,,,,,等美德，在此则是以婴孩的软弱、幼稚、无知,,,,,,形容人灵命上的不长进。新的一年，我们应当在生命上像大人、有成人的身量，在德行上像婴孩那样的谦卑和圣洁，“弟兄们、在心志上不要作小孩子．然而在恶事上要作婴孩．在心志上总要作大人。”（哥林多前书14：20）

属灵的婴孩和成人区别在哪里？

一是在吃奶和吃干粮方面。奶是经过母体消化以后的产品，是很容易吸收的。灵性上做婴孩的，只能接受那些浅易的道理，只有很小的信心，或只付很轻微的代价就可以得着属灵的经历，却不能接受需要大的信心和顺服，或付大的代价才能得着的属灵经历，或必须依赖别人把神的话解开才能得到亮光。但那些在灵性长大的人不仅能吃干粮，还能相信别人难以相信的事，顺服人以为不能顺服的事，更能接受圣灵的教导，领悟许多属灵的事物，常常从神话语中得着教诲和启示。如对澳大利亚人尼克·胡哲，吃奶的信徒认为靠着神的医治，尼克·胡哲有着完全的四肢才是神迹，而吃干粮的尼克·胡哲则认为，没有四肢的人生充满着感恩，并成为别人的祝福就是最大的神迹！吃奶和吃干粮之异同，一目了然。

二是在熟练和分辨方面。“不熟练”即没有常常接受、领悟、实行、运用、操练圣经的真理，信心上迟钝，灵命上没有长进，真理知识上幼稚懒惰，对仁义的道理就生疏。只有对圣经各方面的真理熟读、思想、运用，像使用争战的兵器一样，不断练习，才能够熟练。需要有属灵的心窍，留心神的旨意，顺从圣灵的引导，只有不断地从自己属灵的经历中体会、练习，才能通达，才能分辨好歹。

二、第二个思考：是否灵命改变

既然蒙恩得救成为神的儿女，就应该像神的儿女。至所以“是而不像”，主要原因是信仰生活的基础不稳固，只知道比较浅显的生活道理，却不明白信仰根基方面的神学道理。殊不知，教义方面的真理，是信仰生活的基础，信仰若没有稳固的根基，灵性生活必然像房屋建在沙土上，难免不被“异教之风摇动飘来飘去”（以弗所书4：14）

灵的重生是根本，魂的更新是关键，体的行为是结果。我们知道，作为基督徒，灵的重生是已经完成了，而魂的更新还在进行中，体的行为更有待于魂的更新，有待于心意的变化，因为人的一切言行都是由心决定的。正如圣经所说的：“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。”（林前13:11）我们要确实地知道，我们魂的心意如果不能更新而变化，我们的灵命就不会有正常的成长，行事为人也不会有新生的样式。所以，亲爱的弟兄姊妹们，我们要思考自己的心意是否有更新改变，“因為一生的果效，是由心發出。”（箴言4:23）

我们的心当如何更新改变呢？主要体现在四个方面：

一是对神——完全奉献。

经文：所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（罗马书12：1/2）

1、为什么要完全奉献？

完全奉献乃是神的慈悲，因为既然被主所赎买，我们就不再属自己，乃是属主。然而很多时候，我们却把这个关系弄混淆了，老把自己当主人，让主成了仆人。不管大事小事，指使着主去做，若满了自己的意，则感恩，若没有达到自己的目的，就埋怨。很少去问主“我这样做可以吗？”“我如何做才是讨你喜悦的？”……颠倒秩序的我们，哪怕做对了，也不是主所喜悦的，因为我们在效法这个世界，心却远离主。

只有我们完全奉献，才能表示我们对主的敬爱，因为神是丰富的，能够为万有之主献上我们自己，则是我们无上的光荣与恩宠，因为“万有都是本于他、倚靠他、归于他”（罗马书11：36上）

2、怎样奉献？

完全——献上身体。这是实际的摆上，总不能一面说祷告，却躺在被窝里不想出来吧。信心和行为要并行。

无己——当做活祭。我们知道旧约的祭必须先死，否则不能献上。我们不可能一面当作祭献给了神，一边还在嘀咕着“为啥主要这样对我？”，亲爱的弟兄姊妹们，你什么时候听到祭坛上被杀死的羊羔还在“咩咩”地叫呢？既然叫，只能说明还没有死透，即我们的老己还没有死透，愿神怜悯！

圣洁——分别为圣。我们也会分别为圣，但往往是用分别为圣对待别人，看别人是否圣洁？而且看的非常清晰，哪怕一根头发丝沾有灰尘也能看得到。看自己呢？则是慈爱慈爱再慈爱，饶恕饶恕再饶恕……

以上三个方面，很多弟兄姊妹们只要做到了，你的侍奉就是讨神的喜悦，因为圣经告诉我们如此侍奉乃是理所当然的。如果你觉得难也不要气馁，神给我们开出了一条又宽又广的路——不要效法这个世界。只要心意上不效法，就有福了，因为“因为一生的果效,是由心发出”（箴言4：23下）

灵命愈长大，心意就愈更新，思想愈属灵。

3、奉献的结果

这样奉献的话，有的弟兄姊妹们会算账，即自己如此侍奉划来不划来。实际有此想法也无可厚非，因为我们是人，不是神，要吃要喝，要养活一家人，要盖房子娶媳妇……只是，我们没有思考，神叫我们完全奉献，不是不叫我们吃、我们喝，不是不叫我们养活一家人、盖房子娶媳妇……而是判别神的旨意，留心神的善良。

也就是说，我们若不留心神的善良，即神所喜悦和憎恶的事，很可能会走错路，会耽搁时间，如以色列民走旷野，四十天的路程走了近四十年，且大部分死在旷野里面，此教训不能不引起我们的重视。

记住：完全不凭自己的意思，不是不用心思智慧、不查验判别，只等候一种突然而来的意念，乃是要有一个完全奉献而更新的心思，运用神所给我们的一切真理知识和智慧。生命长大，心思就像大人，灵命长大，属灵的心思自然与神接近，且知道如何查验神的旨意。

用一句白话来说：婴孩是要，没有责任，大人是给，且有责任，奉献是给，并为报恩，神是赏赐，且会充满。

愿我们完全被神充满吧！哈利路亚！

二是对己——合乎中道。

经文：我凭着所赐我的恩、对你们各人说、不要看自己过于所当看的．要照着神所分给各人信心的大小、看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体、肢体也不都是一样的用处。（罗马书12：3/4）

1、不要看自己过于所当看的。就是不要把自己看得过高，“要照着神所分给各人信心的大小、看得合乎中道”，这里不是照着恩赐大小来看，乃是照着个人“信心的大小”。所以人不在乎本来有多少恩赐、才干、学问，乃在乎有多少信心来为神运用这些，才有属灵的价值。单有学问、恩赐并不能使你在神面前有用，必须加上“信心”运用才有用。

如有讲道的恩赐，让很多的人悔改，这是好的。但若讲道还为了得更多别人奉献的钱财，得更好的职分，则你的讲道恩赐并非在神面前有用；如有赞美的恩赐，把很多的弟兄姊妹带到神的施恩宝座面前，确实很好。若赞美还为了展示自己的美丽歌喉，得多人的称赞，则你的赞美恩赐并非神所纪念的，“耶和华不像人看人:人是看外貌;耶和华是看内心。”（撒母耳上16：7下）

神赏赐的，必要归神所用，否则，你的一切神还是要收回的，因为“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华”(约伯记1：21)

2、合乎中道。不是让我们取“中庸之道”，做“好人主义”，乃是不可看自己太高，也不可看自己太低。太高会让人自高自大，太低则让人自暴自弃。就如身体有好些肢体，各有不同的功用，每一个肢体都当把自己看得合适，才不至于超过自己的本位，也不至于放弃自己的本位，即要看到我们有多大的功用就发出多大的果效。

比如有的弟兄姊妹，似乎没有什么恩赐，也不会赞美，也不会祷告，也不会传福音……但是聚会却从来没有停止过，实际听道何尝不是一种恩赐！只要你持守这样的恩赐，神也会纪念的，因为玛利亚被主称为“已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”(路加福音10:42)

三是对肢体——同心同工

在教会中，弟兄姊妹们在主面前领受的恩赐不同，但必须做到：

1、相互联络。“我们这许多人、在基督里成为一身、互相联络作肢体、也是如此。”（罗马书12：5）因为是同一个身体，就要相互联络，如同经脉相连。不仅一个教会之间需要，就是不同的教会之间，也当如此。但很多的时候，神的教会却深深陷入“老死不相往来”的尴尬之中，愿新的一年，神在中国兴起更多合一侍奉的仆人和使女，成为教会的祝福。

2、专一忠心。罗马书12章5至8节，多次提到专一，指的是各人要按主的托付，忠心于自己的职责，专心于自己的本分。做到“四个不”，即不推卸责任、不干扰别人、不嫉妒攻击别人、不因别人所得的荣耀而心怀二意。

3、操练灵德。灵德，即属灵的美德，具体地说，就是“爱人不可虚假、恶要厌恶、善要亲近。爱弟兄、要彼此亲热．恭敬人、要彼此推让。殷勤不可懒惰．要心里火热．常常服事主。在指望中要喜乐．在患难中要忍耐。祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补．客要一味的款待。”（罗马书12：9/13）

四是对众人——祝福和睦

我们知道，生命成熟的雅各是祝福的雅各，同样，生命改变的起始点也是祝福，尤其对逼迫的，“只要祝福，不可咒诅”（罗马书12：14下），这不是选择的事，而是命令的语气。因为很多的时候，我们做不到，乃是不顺从圣灵，仅顺从情欲，为此圣经告诫我们“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”（加拉太书5：19-21）

世上的人会分富贵贫贱，即俗话说的“看人下菜碟”。而我们既然跟随主，就要满有基督的美德，因为“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼得前书2:9）这些美德主要表现在“五个方面”，即同情苦乐、同心谦卑、小心行善、追求和睦、爱敌胜恶。

同情苦乐，就是不照自己的喜欢表露自己的情感，乃是为神国的拓展而运用我们的情感，让我们的情感被神所用，为主掌管。“与喜乐的人要同乐．与哀哭的人要同哭。”，无论“同乐”还是“同哭”都是为叫人得着福音的好处。当我们把肢体的增益和损害，看作自己的增益和损害时，就很自然地与弟兄姊妹同乐同哭了。

同心谦卑，则是不要志气高大、不要自以为聪明，乃要俯就卑微。很多时候，弟兄姊妹不同心，往往在于个人自高自大，自以为聪明。容易犯“厚近彼薄”、“比人长短”、“轻义重利”等毛病。而高高在上的神怎样待我们这卑微的人呢？圣经上如此述说“因为那至高至上、永远长存、〔原文作住在永远〕名为圣者的如此说、我住在至高至圣的所在、也与心灵痛悔谦卑的人同居、要使谦卑人的灵苏醒、也使痛悔人的心苏醒。”（以赛亚书57：15）

小心行善，这个“小心”是为了不给魔鬼留地步，因为众人以为美的事，有可能没有任何战兢惧怕的态度，反而失败；所做的事因有人反对，必然小心翼翼，不敢给人把柄。

追求和睦，“若是能行、总要尽力与众人和睦。”（罗马书12：8）尽力表示追求与人和睦是要付代价的。要肯迁就别人、肯吃亏，必先有信心，相信神的公义。而这一点，又是我们最缺乏的。就如别人的一句冷言，自己就会牢牢的记住，并把这个人永远装在“自己里面的监狱中”，不肯释放。而撒该则不同，把主接到家中，“对主说、主阿、我把所有的一半给穷人．我若讹诈了谁、就还他四倍”（路加福音19：8），这个“给”和“还”，看似付代价，实则为和睦的“秘诀”！

爱敌胜恶，核心为爱，“我若能说万人的方言、并天使的话语、却没有爱、我就成了鸣的锣、响的钹一般。”（哥林多前书13：1），对仇敌，不能在心灵上格外憎厌，存着偏见与他们为难，却要顾念他们的需要，就如好撒玛利亚人一样。

亲爱的弟兄姊妹们，借着以上的两个思考，可以代领我们在新的一年里有一个大的改变，从而成为众人的祝福！让更多的人因我们的改变而认识神、经历神、得着神、归向神！

愿神同在！