三.好居高位（上）

工人容易犯的罪（三）(上)

谢迦勒

工人容易犯的罪（共四点）之三——好居高位（上）

路20；46你们要防备文士。他们好穿长衣**，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。

在这里，主耶稣告诉门徒要防备文士。文士是什么人呢？用今天的话说，就是讲道人。在耶稣那个年代，文士就是抄写圣经、讲解圣经的一群人，在百姓中，他们很是被尊重、受爱戴。这些文士有个不好的“爱好”，就是喜爱被人高看。如果在会堂里聚会，他们认为那个高位就该是自己的；如果在百姓家里坐席，他们就会认为那个首位，就应该是留给自己的。如果哪次赴宴，他们没有能坐上那个位置，就会吃得不开心。

他们的这种思想，其实，就是世界上的官位思想。认为教会中做治理的，就是社会上做领导的。这种思想确实严重的影响了教会健康发展。曾经的天主教就是这样。这样做很符合人罪性的思想。再说，信徒也愿意接受，因为在社会上看到的都是这样，已经习惯了。有些初信的还会问，这些工人中，谁是最大的头头？这可不是谁教他的，也不是因为他看见工人摆架子了，而是在社会上早已经形成的观念。工人更愿意接受，因为可以被人尊重多威风啊！有些人在社会上没有成功，现在，在教会里可以过过官瘾了。

我的同工弟兄姊妹，工人要首先扭转自己的这种思想，也要教导弟兄姊妹不要把工人看成社会上的领导。如果工人心态还没有调整过来，那就请暂时不要侍奉，免得自己堕落，骄傲是堕落的最快途径，比闪电更快。大家可能没有注意到，教会的工人是一个“高风险的职业”，比司机、运动员、警/察……的风险更高。

教会的工人不是地位高，而是地位低，地位低体现在哪里呢？不是受别人服事，而是服事别人，没有待遇可以要求，对与自己的教训，自己首先要给大家做出榜样，忍受别人的毁谤论断不生气。同时要注意，地位低不代表责任轻，工人的责任是大的，要为自己谨慎，也要为全群谨慎，治理神的家。

从这节经文里，我们有这么几点需要注意的：

首先，文士看似喜爱高位，其实，不是喜爱那个座位，而是喜爱在高位上“被看重的感觉”。那个位子与其他的位子都是一样，并没有多加上个软垫啦，多加个凉席啦。哪怕那个椅子更差，他们也喜欢坐在那里。其实，他们喜欢的是被大家看重的感觉。我们也要常常问自己“在服事中，我们有没有追求、享受这种被看重的感觉？”

居高位的人在心态上，自己就是权威，自己就是王。你们都要听我的，如果有人非要和你不一样呢？就就要生对方的气吗？真正有权柄的人可不是如此，摩西一遭反对，就俯伏祷告。不但不生对方的气，反而还为对方祷告。而别人若是不听丢特腓的，他就用权力将人赶出教会。同为领袖，心态却大不相同。

我觉得有必要强调一点的是：主耶稣虽然当时是批评在真正座席中坐首位的人，可是，现在，我们基督徒在一起吃饭要记得『没有首位』，『没有下位』。在咱们中国传统里，坐席也是有首位的。所以有时，在基督徒在一起吃饭。就对另外一位基督徒说：“来来来，请坐这个高位”。你说，别人是坐还是不坐。很尴尬，怎么弄都不好。还有，有时候，基督徒抢着坐下位，因为都知道圣经的教导是‘坐首位不好’。但是，我们要省察，大家抢着坐末位心态可能同样有问题。因为谁做末位，大家就尊重他，就夸他生命好。所以，末位其实已经悄然演变成基督徒心目的首位了。同样是追求被人看重的感觉，不在乎那个位子摆列在什么方位。（基督教若是请长辈、领导吃饭，出于对他们的习惯的遵守，也出于礼貌考虑，可以仍有上下位之分，自己选择下位。）

其次，文士敬虔的表现，都是有目的的。就是为了让别人继续尊重他们。维持他们可以长期“高位”运行。他们喜欢穿长衣**，他们把经文的袋子做宽，他们的祷告很长，他们的行善很多……。这些本来都是好事，但是，若是假意的就不好了，若是别有用心的就不好了。我们也要反省，我们的敬虔生活有没有虚假成份在里面。一个人倒底是真实的敬虔，还是假意的敬虔，外人是无法判断的。我们不能看见一个人祷告很长，马上说‘这人假意做很长的祷告’；也不能看见一个人的口袋里随时装着圣经，马上就说‘衣裳的袋子做宽了’，等等。正是因为别人不能知道我们的动机，也就无法提醒我们。所以，更需要我们谨慎省察。用圣经的话提醒自己，是不是有假意的敬虔。

人一旦心处高位了，就听不进别人的劝诫，更听不进别人的责备。我们在圣经中看到，有时这些文士在主耶稣面前听道，其实，不是听道，而是在评委席上评判。今天也有些讲道人，他们能讲道但是不能本本分分的听道。如果要听道就非要找出对方一点毛病的地方。好像不挑出点毛病，就显不出他的水平了，就显得对方比他强了。主耶稣也劝诫过这些文士，但是，不起什么作用。后来，主耶稣责备他们，他们仍不悔改，反倒他们要杀死主耶稣。

当初，我们看到有两种服事的模式。一种是耶稣与使徒们服事的模式，这种服事是做仆人的服事模式，林前4:9我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。当时定死罪的囚犯，都要游街示众，极其羞辱，任人伤害唾弃。另一种是文士的服事模式，这种服事是做老师的服事模式。别人要向他问安，待遇要优越。有一次，一个文士提出来要跟随主耶稣。主就对他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”其实，主耶稣就是问他，跟随我可以，但是，你能在这样的模式下服事么？这两种服事模式，讲道的内容或许一样，但是，地位不一样。如今教会也仍然有这两种服事的模式。

再其次，主耶稣叫门徒们要防备这些文士。我们可以思想，耶稣要门徒防备他们什么呢？我想，首先要防备的就是不要效法他们。还有，也要防备他们的伤害，主耶稣的讲道时，他们也是处处找茬，还想害死主。他们逼迫主，当然也要逼迫主的门徒。

我们再看一处圣经：

路14:1安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。……

路14:7耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说，

路14:8你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客，被他请来。

路14:9那请你们的人前来对你说，让座给这一位吧。你就羞羞惭惭的退到末位上去了。

路14:10你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐，那时你在同席的人面前，就有光彩了。

路14:11因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。

以经解经的话，这处经文其实就是对『路20：46』最好的解释。

在福音书中，耶稣常被人请去赴席，耶稣也从不推辞，所以，有人就说主耶稣是“又吃又喝，是贪食好酒之人”。这次请耶稣吃饭的是‘法利赛人的首领’。主耶稣去赴宴，并不是想免费吃一顿饭，主耶稣40天不吃饭，撒但用食物试探，主尚且不贪食，何况现在呢？主去吃饭主要是为了这群文士和法利赛人的益处，因为他们在百姓中起到的作用巨大，主耶稣要教训他们、纠正他们。他们得到的这个益处，远比他们请主吃顿饭要大得多。呵呵，有人花几万美金请巴菲特吃顿饭，都很值得庆幸，更何况，这里有一个人比巴菲特更大呢？不肯在主耶稣身上付出这点代价的，当审判的日子，巴菲特要起来定他们的罪（笑谈）。

这次请客的是法利赛人的首领，除了主耶稣被邀请之外，他还请了许多都是达官贵人。如果是百姓请客，能请到几位文士到场，整场宴会那就相当有面子了，安排座位也很简单，将他们安排在首位即可。可是，这次到会者应该大都是文士法利赛人，谁比谁小呀？所以，可热闹了！耶稣或许并没有被安排在高位上。耶稣就观看一个一个来赴宴之人的表现，发现他们一个个进来，首先第一件事就是拣择位子去坐。大家落座之后，主耶稣起来讲了这个比喻。

主耶稣告诉他们，赴宴的时候，不要首先就坐在首位上。主之前或许看到有人首先来到就坐在了首位上，也着实风光了几分钟，可是，在他之后又来了比他更尊贵的客人，这位客人一看，比自己低的人都把首位给坐了，那我还怎么入座啊，因此站在那里也不坐其他较低的位子。主人看见了，立刻跑来带着他来到高位面前，对那位没有自知之明的人说：“请你让座给这一位吧！”这一切都是在众目睽睽之下上演，真是太丢人啊！再说，越是地位高的人越是惹人注目。他不得不离开这个高位了，他本来或许够得上二、三位的，但是当他离开高位的时候，再去想坐二、三位，发现已经被被人占据了，主人没有再让别人也给他让位，免得一个个这样让下去，会场就乱了。主人最重视的是首位。所以，他只好羞羞惭惭的退到末位上去坐了。

主耶稣接下来说，你去赴宴时，别管自己该坐哪。总之，直接去坐末位上就对了，这样你只有可能得荣耀，被请上去。而不会再被请下去了。我说得不是现实生活中的入座问题，而是在一切的事务中，我们怎样看自己的问题。

越是谦卑自己，将来神必会高升，凡自高的必降为卑，自卑的必升位高。

（2009.07.12同工会联系：xiejiale1973@126.com）