十六.五饼二鱼（第二篇）

耶稣所行的神迹之十六

五饼二鱼(约6:5-7)

约6:5-7耶稣举目看见许多人来，就对腓力说，我们从哪里买饼叫这些人吃呢？他说这话，是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。腓力回答说，就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。

一.神要试验我们:

1.腓力的反应——顺从”误导”

要用真理判断环境

※主耶稣为何问腓力？因他是伯赛大人，最知道此时预备食物的困难，有时不知道反倒能说出“有信心”的话，真知道了就说不出来了，但是，只有真知道后说出的，那才是真正的有信心。

※主耶稣问的话也很有意思，【我们从哪里买饼叫这些人吃呢？】,如果主只是要考考他如何靠主的话，主就会说，我们从哪预备食物给他们呢？可是主说【买饼】，这若在商场中，就叫“误导”。几乎所有人都会顺着杆往上爬，满脑子买饼买饼的。主为何这样问？——主是要让他的门徒，能用对神以及对真理的认识，辨别一切的误导，因为主知道撒但最会误导人，所以先对门徒考试，也起到提醒的作用。腓力果然上当了，接着话说了：“腓力回答说，就是二十两银子…”

这种事例太多了。比如：但以理三友，当王给他们台阶下时，他们没有顺势妥协，认为是神给的环境。

※不要以为环境就是神的安排，一定要用真理检验环境。约拿一开始步步顺利，难道也是神的道路吗？

甚至，不要以为先知的话就是神的心意，多位先知说同样话也不行。

王上22：约沙发

2.多位门徒的反应——逃避推脱可6:36-38

可6:36-38请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。耶稣回答说，你们给他们吃吧。门徒说，我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？耶稣说，你们有多少饼，可以去看看。他们知道了，就说，五个饼，两条鱼。

※多位门徒想逃避推脱，“让他们…自己买…”买到买不到就与我无关了，夜里有没有住处也与我无关了，这是人遇到困难时最容易有的反应,要克服，例子：世上孩子成负担，就把孩子杀死或丢弃；老人成负担也是；夫妻一方成了负担也是。

※主耶稣给门徒（我们）的要求是——尽你现在的力量，哪怕起不到作用，也要尽自己本分。“耶稣说，你们有多少饼，可以去看看”。如果门徒不去找到这区区几个小饼，主就无法为他们成就大事。所以，再大困难摆在我们面前时，不必惊慌，你尽力一做，剩下的全是神的事了。

※其实神早已经全都安排好了，时间表也已经制定好了，只是没有给我们看罢了。【他自己原知道要怎样行】。亚伯拉罕献儿子，神早就预备了公羊，而亚伯拉罕从一开始就不知道，他当时以为，孩子死了神还会让他复活，直到在山上四处找石头筑坛、堆柴、捆绑儿子时，也没有看见就在眼皮底下的羊，直到最后一刻，举刀了，神才阻止他，让他看见早已预备多时的羊。但是要最后得到神的帮助，离不开前面的步步顺服。

3.安得烈的反应——信心不足刚刚及格

※害癫痫病孩子的父亲。

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以利沙让寡妇借空器皿

A.信心大不是盲目的信心

是在神的旨意里,我们也不可看见谁没吃的了,就说”我来行个五饼二鱼神迹”,看见生病的,就说:“我来让他起来行走,圣经说了‘信的人手按病人，病人就必好了’”。连使徒也不是这样盲目的。

B信心大不是忽然起的信心

信心成长需要条件，不是听了一篇道一下子有大信心了；也不是经过属灵人一按手，一下子有大信心了；也不是脑子反复想象一幅图画那就叫信心了；也不是看见神迹就有信心了。

祷告时的信心与生活中的信心，一定不能是脱节的，不是两个信心，而是一个信心。

（07年10月14日10月21日11月04日11月11日（共四次）

主日讲道用时各约一小时）

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二.孩童的奉献:

约6:9在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。只是分给这许多人，还算什么呢？

和一群小信的门徒相比，这个单纯的孩童在整个故事里如同一颗耀眼的明星，但是，我们若不留意，有时我们却可能将他忽略了，你现在回过头来想一想，是不是他像一颗若隐若现的星星，他在整个事件中，就只做了一件事——献出了他所带的食物（五个大麦饼、两条小鱼）。这本是一件很小的事情，为何那么被主纪念，主要是他具备以下三个特点：

1.是缺乏之时的奉献

A.在别人缺乏时

※如果这时是在市场上，大家都是丰丰富富，抢着奉献，恐怕那就轮不上这位孩童了。在奉献的事情上，我们不要“从众”，而要“出众”。

※如果这时是在主耶稣显出荣耀之后或是显出大能的作为之后，我相信也会有人奉献，或许也轮不到这位孩童了。人群之中难道都没有饼了吗？新派神学的人讲到这处神迹时，他们否认是神迹，他们说‘当时大家都把饼藏起来，当他们看到孩子奉献之后由于羞愧，都拿出来了，结果都吃饱了。’这样说，绝对是错误的，但是，当时有2～3万人在场，却只有一个孩童还有饼，也是不可能的，那么其他少数有饼的人却没有奉献，这倒越发显得这个孩子的奉献宝贵。

来13:2不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。接待天使的人都是“不知不觉”接待的（比如：亚伯拉罕、罗得），如果大家都看出哪位是天使了，那就轮不到你来接待了。

B.在自己缺乏时

解经书上说，这五个饼、两条鱼也就等于一个人一顿饭的口粮，是很少的。要是搁在平时，奉献这点东西谁都不在乎，可是现在情况不同了，大家几乎都没有食物了，若不拿出来奉献，还够自己吃1～2顿的。要记住这句话很重要：神看重奉献时你付出的代价，过于你付出财物本身的代价。

例子：神让以利亚寄居在西顿·撒勒法的寡妇家里，神既是考验以利亚的信心，也是考验寡妇的信心。已经干旱一段时间了，这时候就算是财主也不愿意养一个外人，更何况平时就贫穷的寡妇呢？这时寡妇也确实只剩一顿饭了，吃完这顿她和儿子就等着死了，“她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。”可是以利亚这时提出来一个似乎过分的理由，“只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。”若是我们，设身处地的想一下，我们会怎么做？不对着以利亚破口大骂、或是大大发怒就不错了，但是这位寡妇真的先奉献给以利亚。所以奇迹就发生了，坛内的面也不减少，瓶里的油也不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。在那段饥荒的日子里，饿死的有人很多，这位贫穷的寡妇不但没饿死，而且还做了“主母”，主母是什么意思，说明她家里还有了仆人或婢女。如果当时她因为也自己缺乏，因而舍不得拿出来奉献，恐怕她和儿子吃完那顿饭，就真的饿死了。

缺乏之时的奉献特别美，马其顿教会也是这样。林后8:1-4弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。…在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。

所以，弟兄姊妹在贫穷缺乏时，也应该奉献，主更加纪念你付的代价。

（07年11月18日主日讲道用时约一小时）

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2.是完全的奉献

※这位孩童没有因为自己食物也很少，就留下一点，而是全部奉献出去。这能体现一个人对主是完全的？还是有私心的？

※主耶稣高度赞许的人，都是完全与绝对的人。在倪弟兄的教训里面，这个方面的教导是非常重视的，他们甚至提出不在地上攒钱，完全转到天上；所有职业是副业，福音才是我们的主业。这个时代非常需要这样的信息与实践的人。主耶稣对祂喜爱的人，要求也是绝对的，太19:21耶稣说，你若愿意作完全人，可去【变卖你所有的】，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。路14:33这样，你们无论什么人，若不撇下【一切所有的】，就不能作我的门徒。顺服必须彻底，奉献必须完全。例如，打破玉瓶、直到缸口都是。但是人是自由的，自己可以决定只顺服一点，奉献部分，这是因为人还不认识神，不知道祂是万王之王。

※可12:41耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。

可12:42有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。

可12:43耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。

可12:44因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。

①.【耶稣对银库坐着，看…】主耶稣非常看重全人的奉献，但是祂也看重钱财的奉献，有人说：“主什么都不要，就要人的一颗心，因为主说了‘我儿，当将你心归我’”。如果我们什么都不献上，那么献心就成了一句空话，献心就变成了献口了。其实心是最难献上的，也是最后献上的，有人奉献时间传道，但是他不一定将心献上；有人奉献大量钱物，但是他不一定将心献上；有人奉献双手为教堂劳动，但是他不一定将心献上…，反过来说，没有人将心献上，却不献上自己所拥有的的。

其中，钱财的奉献，无论是旧约还是新约都是主所重视的，因为主耶稣最知道，你的财宝在哪里，你的心也会在哪里。

②.【穷寡妇】

那个时代的寡妇本已贫穷了，她又是在众寡妇里，更加贫穷的。她也是神的选民，神却将她的命运安排的那么不幸（其实她是有福的），她不但不埋怨主，还献上感恩的奉献。她是一个认识神的人。

③.【两个小钱，就是一个大钱】如果她此时只有一个大钱的话，她只能选择奉献或是不奉献。而她现在有两个小钱，她便多了一种选择，a.不奉献

对于那么极其贫穷的人，她就是不奉献，我想也不会有人责备她，她只要好好信主，已经不容易了。b.奉献50%那也会是那天最高的奉献了，这种选择会是大部分想奉献的人自然而然的首选。c.全部奉献这是尽心、尽**神的表现，她认识到奉献不是神沾你的光，神能收下便是给我们的高抬，她感到真是不配，只是把从神而得的归给神。

④.【把她一切养生的都】她不是奉献自己积攒的储蓄，别人都是把自己【有余】（储蓄）的，投在库里，她却是把她一切养生的都奉献了。

※当然神所要的奉献，还不单是钱财，更主要的是我们全人的奉献。罗12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。此祭物乃是完全献上的燔祭，要经过一系列的剥夺与破碎，即使如此也没有可夸口的，只是理所当然的。但是神对死活不肯奉献的人，不用大能勉强，而是以慈悲苦劝。

3.是动机纯正的奉献

不图回报a物质

b荣誉