第六课 今天神是否医治？

（经文：雅各书五章十至二十节）

圣经有很多地方提到身体的医治。在这一课里面，我们要研读雅各书五章十三至十六节，并注意三件重要的事。

（1）这段经文适用于今天的我们，正如其适用于那些当时雅各书这封信的受众。这封信是写给「散住十二个支派的人……」（雅一1）。有些人说雅各所记述的只是针对犹太人的信徒──但请看加拉太书三章二十八节！

（2）有很多错误的教导乃建基于这些经文。这些经文常被曲解──彼得后书三章十六节，而有些人教导，神的旨意就是要人得到医治，基督徒毋须受苦。

（3）这段简短的经文解答了所有我们想问有关医治主题之答案。比方说，今天神医治吗？他必定医治吗？医治是否取决于我们的信心？医治是否有年龄的限制？我们应否为病人抹油祈祷？我们有疾病时是否不可寻求医疗的帮助？……神的儿女在病痛或软弱中应该怎么做？

（一）基督徒每当有疾病和痛苦时应特别为之祷告。

雅各书五章十三节说：「你们中间有受苦的呢，他就该祷告。」疾病应是祷告的好时机。正如我们快乐时唱歌，故此我们生病时就应祈祷。这并不意味着我们每当有疾病时便祈求医治；这意味着我们应向主倾诉我们患病的痛苦，凭着信心把自己放在他的旨意之中。我们在疾病中所能得到的最大祝福，并非肉身的缓解，而是属灵的福气；因此，当疾病来到时，我们的第一个反应应该是转向主。亨利-马太（MatthewHenry）讲得好：「痛苦的目的之一，乃是要带领我们来到赐恩的宝座前」，有的时候「他使我躺卧……」（诗二十三2），以致我们卧病在床时，易于仰望他的脸面。

（二）在个人私祷后，可寻求其他人一起祷告。

雅各书五章十四说：「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来（让他们[译者注：英皇钦定本直译]）为他祷告。」请注意「让」这语词。这是一个推荐的方法，而不是一个命令。要求教会的长老为我们代祷，是一件美好的事！真的，我们可能病得太严重，以致难以为自己祷告；同心合意的祷告有很大的能力──请参阅马太福音十八章十九节，并将之与使徒行传十二章五节作一比较。但请注意，至今还未有为求医治而祈祷的教导。请再看第十四节。我们可邀请教会长老来为我们的医治代祷，奉主的名字为我们抹油──但不一定是祷告要得到他的医治！既然如此，那长老与病者应采取什么态度？

（三）信心的眼睛必须只仰望主，以等候他自己的启示及其旨意的彰显。

第十四节作出结论──「奉主的名用油抹他。」油乃为圣灵的预表，我们所得到的每个属灵福气──以启迪我们的思维，强健我们的身体，安慰我们的心灵──都是来自圣灵。然而，为什么使用油呢？抹油祷告未必为医治而设，而是祷告者明显地表达对神的信心之行动，并且表示他们信靠他在病者的生命中来成全他的旨意。

（四）倘若神的旨意是要为那代祷的病者得到医治，他就会赐予祈祷者以明确特别的信心恩赐，使那病者的身体得到医治。

第十五节说：「出于信心的祈祷要救那病人」，当人向神献上那「信心的祈祷」时，主必叫那病者起来。但是，人不能随意献上「信心的祈祷」，因为神的旨意未必一定是医治那病者的。倘若是神的旨意，圣灵必能使那些祷告者向他献上「信心的祷告」；但若不是他的旨意要那病者得到医治，那就没有可能作出这种祷告。约伯祈求得到拯救，但请看雅各书五章十一节；保罗祈求神拿去他肉身上的软弱，但请看哥林多后书十二章七至十节；并请读腓立比书二章二十五至三十节，并将之与提摩太前书五章二十三节、提摩太后书四章二十节作一比较。有的时候，神的旨意并非要医治那病者，作为对那祈祷者的回应。借着信，有些人被杀（徒十二2）；有些人得蒙拯救（徒十二8-11）；有些人「脱了刀剑的锋刃」（来十一34）；也有其他的人「被锯锯死」（来十一37）。很多时候，医治是神的旨意，但并非必然如此。如果是他的旨意要应允医治，他必赐予那些祈祷者以信心的恩赐。「信心的祷告」是一种特别的祈祷，声称得到医治，未必一定带来医治。

（五）当寻求的时候，不可摒除使用自然及治疗的手段。

治疗可来自（1）超自然的途径；借着与主直接的触摸；（2）自然的途径，借着休息、睡眠、食物及新鲜的空气；（3）神所使用的治疗媒介，不论是内科或外科的治疗。召来医生并非错误；恰恰相反，这是智慧的做法。决定那病者如何得到医治，并不在乎他自己，而是取决于神那伟大的医者，他永不会行差踏错，必能在他儿女的生命中成全他的旨意。

（六）虽然疾病未必是罪的后果，但也可能是如此，因此每当疾病来侵时，我们应省察自己的内心，看看自己有否犯下了些罪，还没有承认或是没有弃绝的，妨碍了神的祝福。

第十五及十六节确是发人深思的。它们显示需要彼此认罪、而不是向神职人员认罪的做法。有的时候，疾病乃因为生活不羁，不守纪律──请参阅哥林多前书十一章二十九至三十二节；箴言二十八章十三节。

（七）主可以无可限量地成就大事，以回应热诚、持续及信心的祷告。

雅各书五章十六节勉励我们相信这一点。神确实垂听并应允祈祷，如果合符他仁慈的旨意，他也必医治病患者；但他的旨意总是至高至善的，如果他定意要我们忍受苦难，那么，若施行医治，就不能完成他那至高至善的旨意。请看彼得前书四章十九节。