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十六、圣经里的赫人是谁?

石头还在呼喊! by 未知

大家对赫人有印象吗?还记得大卫和拔示巴的故事吗?拔示巴的丈夫乌利亚就是赫人。(撒下十一:3)其实,早在创世记,我们就已经有看到赫人的名称。创世记第二十三章,我们曾读到亚伯拉罕和赫人打交道,出钱买下一块地安葬撒拉。以后的许多经卷,赫人的名称共出现四十七次之多。

在王下七:6“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”当亚兰王派兵围困撒玛利亚的时候,耶和华用先知以利沙使亚兰军弃营逃命,因为他们以为以色列王贿买了赫人和埃及人来助战。怀疑派的专家学者向来都认为这里的“赫人”应该是“亚述人”,因为直到十九世纪末,沒有一本史籍有提到赫人的名称,他们认为这是圣经的作者虚构的国民。这是真的吗?

“赫”不是一个地方名,它其实是一个帝国的名字。早在主前两千年以前,就出现在米索波大米雅(Mesopotamia)。最强盛的时期是主前1600-1200年,他们**了古巴比伦帝国,势力扩展至叙利亚和巴勒斯坦。他们建都在Hattusa,就是现在土耳其的Boghazkoy。(图四)侵占了巴比伦后,他们却采纳了巴比伦的文化、法律、宗教和习俗,所以索马利亚(Sumerian)的文化能够继续传开。很可能是赫人开始懂得冶铁的技术,用铁制造兵器。他们在战场上非常勇猛,但他们也精于经商,通过这个渠道,他们将文化、法律、思想带到其他地方,如迦南地。当以色列民进入迦南地时,迦南地的居民或多或少,都受到赫人文化的影响。亚述帝国在主前1300年逐渐兴起后,赫人的势力就开始衰退,但他们的一些城市仍然繁荣昌盛,直到主前717年被亚述消灭,赫人才从历史上消声匿迹。当亚兰王围困撒玛利亚的时候,在Hama的地方有一个强盛的赫人皇帝,他是大马色的心腹之患,所以为什么有王下七:6“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”的说法。

赫人在历史中重新被发现应归功英国的一个学者A.H.Sayce。1876年,在叙利亚的Aleppo和Hama(图四),他发现一些石壁上的图画文字,认为这跟旧约里的赫人有关。1906年,在德国的考古学家H.Winckler的率领下,在Boghazkoy发掘出整万件的楔形文字土板,其中记载了埃及法老兰塞II(RamessesII)和赫人立约的条文,从主前1400-1200年间的赫人皇帝的名字也一一地被记录下来。从这些土板,我们对赫人帝国的文化、语言、法律、宗教有更深一层的认识。

过去一些怀疑派的专家学者说,摩西五经里的律法典章太过精细,不可能是主前1400年的产品。现在大家研究了赫人留下的律法条文,再沒有人对这点提出质疑了。

石头还是在说话,凡有耳的,就应当听!

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大家对赫人有印象吗?还记得大卫和拔示巴的故事吗?拔示巴的丈夫乌利亚就是赫人。(撒下十一:3)其实,早在创世记,我们就已经有看到赫人的名称。创世记第二十三章,我们曾读到亚伯拉罕和赫人打交道,出钱买下一块地安葬撒拉。以后的许多经卷,赫人的名称共出现四十七次之多。 在王下七:6“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”当亚兰王派兵围困撒玛利亚的时候,耶和华用先知以利沙使亚兰军弃营逃命,因为他们以为以色列王贿买了赫人和埃及人来助战。怀疑派的专家学者向来都认为这里的“赫人”应该是“亚述人”,因为直到十九世纪末,沒有一本史籍有提到赫人的名称,他们认为这是圣经的作者虚构的国民。这是真的吗? “赫”不是一个地方名,它其实是一个帝国的名字。早在主前两千年以前,就出现在米索波大米雅(Mesopotamia)。最强盛的时期是主前1600-1200年,他们**了古巴比伦帝国,势力扩展至叙利亚和巴勒斯坦。他们建都在Hattusa,就是现在土耳其的Boghazkoy。(图四)侵占了巴比伦后,他们却采纳了巴比伦的文化、法律、宗教和习俗,所以索马利亚(Sumerian)的文化能够继续传开。
很可能是赫人开始懂得冶铁的技术,用铁制造兵器。他们在战场上非常勇猛,但他们也精于经商,通过这个渠道,他们将文化、法律、思想带到其他地方,如迦南地。当以色列民进入迦南地时,迦南地的居民或多或少,都受到赫人文化的影响。亚述帝国在主前1300年逐渐兴起后,赫人的势力就开始衰退,但他们的一些城市仍然繁荣昌盛,直到主前717年被亚述消灭,赫人才从历史上消声匿迹。当亚兰王围困撒玛利亚的时候,在Hama的地方有一个强盛的赫人皇帝,他是大马色的心腹之患,所以为什么有王下七:6“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”的说法。 赫人在历史中重新被发现应归功英国的一个学者A.H.Sayce。1876年,在叙利亚的Aleppo和Hama(图四),他发现一些石壁上的图画文字,认为这跟旧约里的赫人有关。1906年,在德国的考古学家H.Winckler的率领下,在Boghazkoy发掘出整万件的楔形文字土板,其中记载了埃及法老兰塞II(RamessesII)和赫人立约的条文,从主前1400-1200年间的赫人皇帝的名字也一一地被记录下来。从这些土板,我们对赫人帝国的文化、语言、法律、宗教有更
深一层的认识。 过去一些怀疑派的专家学者说,摩西五经里的律法典章太过精细,不可能是主前1400年的产品。现在大家研究了赫人留下的律法条文,再沒有人对这点提出质疑了。 石头还是在说话,凡有耳的,就应当听!