引 言

追求属灵的得与失——评基督教灵修学四大传统的优点与危机

温伟耀博士着

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引言

本书大纲

第一部分浪漫温馨的爱情——婚姻形象的灵修操练

第一章罗马天主教灵修学传统背景

一、历史传统及主要流派

二、当代的重要代表

第二章罗马天主教属灵体验的重点

一、婚姻的象征

二、属灵追寻的高峰

三、爱的追寻——属灵经历的层级与境界

第三章罗马天主教灵修学的强处与弱点

一、强处

二、弱点

附录一：问题解答（一）

第二部分顺命的儿女——父亲形象的灵修操练

第四章基督教灵修传统背景

一、历史传统及主要派

二、当代的重要代表人物

第五章基督教灵修体验的重点

一、父亲的形象

二、基督教灵修学的四个重点

——以《天路历程》（1678年）作为蓝本阐明

第六章基督教灵修学的强处与弱点

一、强处

二、弱点

附录二：问题解答（二）

第三部分忘忧主怀中——母亲形象的灵修操练

第七章灵修运动灵修学传统背景

一、历史传统及主要流派

二、当代的重要代表

第八章灵恩运动属灵体验的重点

一、母亲的形象

二、灵恩运动的分析

第九章灵修运动灵修学的强处与弱点

一、强处

二、弱点

第四部分尽在不言中——知己形象的灵修操练

第十章东正教灵修学传统背景

一、历史传统

二、主要流派

三、当代的重要人物

第十一章东正教属灵体验的重点

一、知己的形象

二、东正教灵修学的两个最主要属灵体验

第十二章东正教灵修学的强处与弱点

一、强处

二、弱点

【*本书是温伟耀博士《神的形象》录音带的文字本，让不懂粤语的弟兄姊妹也能分享不同灵修传统的信息。】

引言

本书分为四个部分，每部分均会深入探讨基督教的灵修传统。

二千年来基督教的灵修传统可分为四个部分，分别是罗马天主教、基督教或称更正教/新教、引起广泛争论的灵恩运动和对一般人较为陌生的东正教。

这四个灵修传统非常重要，因为我们的灵修或多或少总离不开这四个灵修传统的方式，从而可以与神亲近。简单来说，属灵经历就是追寻和神的关系。属灵经历并不是一种修养，更不是一种修身。有些人以为属灵经历是一种修养，是去操练自己，好象练功夫一样，但事实并非如此。修炼自己并没有用处，修炼自己的终极目的其实是要与神建立一

种很密切的关系。每一段关系都需要有步骤一步一步地去建立，而不同的人又会采用不同的步骤，那么，究竟有什么方法能够使我们与神建立一个更深的关系呢？要和神建立一个更深的关系，有时很在乎透过何种途径去与神发生关系，这就是本书的主题。

神的形象与属灵经历

一个人或多或少会用一些形象去了解神，卢云在他的一部作品Gracias中也提过祈祷和人的想象有关，意即当我们来到神的面前时，其实可以用很多不同的想象方式想象神。有些人想象他是一个慈祥的父亲，你也可以想象他是一个鼓励你、支持你的姐姐，你更可以想象他是一个无微不至、呵护你的母亲。有些人会想象神是一位严峻的老师，或者你

可以想象神是一位公正严明的法官，又或者你可以想象神是一位同行的旅伴（FellowTraveller）；你可以想象神是一个很亲切的知心朋友，有时你会想象神是一位很温柔的医生，有时你又可以想象神是一位挑战你的领袖，甚至可以想象神是一位要求很高的统帅。卢云说这一切的形象，对于他来说，能够在思想上产生很重要的影响。不同的形象会

令不同的人采用不同的灵修方式，带领着不同的属灵经历。想象神是这样或是那样是很有意思的，因为那就表示了当我们把神想象成某一个形象时，就会使我们用什么方式去与神相处。意即当我们想象神是姐姐时，我们就是与姐姐相处；想象神是老师时，我们就好象和老师亲近，所以说，我们每个人的属灵经历和如何设想神有很深的关系。

人最深切的关系

神是可以设想的吗？在某个意义来说是可以的。当然你不能设想他是魔鬼，但我们要记着，神是无限的。虽然世间的关系不可以把他和人的关系完全表达出来，但是每一种关系或多或少也可以表达与神的完美关系。每个人与神的关系也会受他所设想的神的形象所影响。举例说，当你很难过时，你会设想神是一个很知心的知己；恐惧时，你会设想

神是大能的保护者。其实你在不同的景况中正在用某一个形象去了解你与神的关系。我们在一生中不同的时期会用不同的感受与神相处，这些相处方式是很个人的。环顾或回顾二千多年的灵修神学传统，大大略略有不同的传统以大部分人都接受的形象去表达神。我们可以设想神是一位与我们旅行的朋友，这是可以的，但这种设想较为独特。当我

们描述与神最接近的关系时，可以透过人世间一些最深切的关系来描述。那么，人世间最深切的关系有哪几种呢？答案是：

一、婚姻关系，配偶之间的关系，是平辈的、异性之间的关系；

二、父亲与子女之间的关系；

三、母亲与子女之间的关系；父亲与子女的关系和母亲与子女的关系是不同的，一个人想

起父亲和想起母亲的感受也是不同的，但两者皆是上辈和下辈的关系；

四、知己之间的关系，是同性之间的关系；

人世间最深切的关系大略是这四种。

我研究时发觉在灵修传统中，用这四种关系去表达人对神学的了解是非常有意思和有趣。本书就是根据这种方式与读者分四方面一起去研究灵修神学的历史源流和传统，然后指出各种传统的长处和弱点。

本书大纲

我会在每一部分先点出该灵修传统历史有何流弊；有何代表人物和该代表人物所着述最具代表性的着作。如果读者有心继续研究，可以阅读那些着作，会对这些灵修传统有很深切的了解。然后，我会论述该灵修传统在当代（即二十世纪）的代表人物，这样，读者们必会对该个流派非常熟悉。

第二步是用深入浅出的方法去点出每个流派的灵修观念，最后指出这个灵修传统的长处何在，最精彩之处又在哪里，再以坦诚和客观的态度指出其弱点所在。

人世间没有一种经验可以完全表现神，因为神实在太伟大了，但是每种关系都可以表达其中精彩奥妙之处，只是必定有其缺憾之处，如果过分的以某一种传统作氛唯一的关系诠释就会很危险。我出于一片苦心，希望读者认识了这四种传统以后，思想一下自己较适合何种传统；也希望读者小心谨记这种传统有长处也有短处，每一种都有其危险的地

方，当我们知道其危险之处时，便会懂得去防范；第三个希望是能够帮助不同传统作出沟通，进而化解彼此的矛盾。我们不能把不同传统的长处一手抹煞，例如有人喜欢吃苹果，也有人喜欢吃橙一样，这是不必也是毋须作出任何争论的。但当我们接触不同的属灵经历，认为这种经历适合我时，却往往不自觉地排斥他人。上文提过，当你觉得与神

的关系仿如婚姻关系时，你会觉得很享受；也有人会觉得神是他的父亲，他亦会有他的享受。但若果我们排斥他人时，情况就如我觉得耶稣象我的配偶或爱人，我会享受，而当别人把神当成父亲时，我便觉得他们的关系很疏离一样。其实两者都是表达对神的关系的方式，不必去争论。我希望在澄清这个误解之后，大家都抱着客观的态度，不要多

作争论，反而会因知道对方有什么好处而尊重对方。