栽植于他的死联于永活的基督

〖栽植于他的死联于永活的基督〗

信徒祷告的主要地位，是记载在约翰福音第十五章七节「你们若常在我里面」。这个地位把我们带到十字架前，你必须站在这地位上，才能得到有功效祷告的生命。「你们若常在我里面」──从此地位，你们能在基督里「祈求」，要达到这个地步只有「联(栽)于他的死」(罗六5)「我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。」，如此才能在他复活的生命上与他联合。

基督在马太福音第十八章十八至廿即所描述的祈祷生命，是信徒升到「天上」与永活的基督联合而有的生命，「他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」(弗二6)但是，实际说来，与永活的基督实际的联合，是基于每时每刻扎根在他的死中。根据神话语各方面的指示，我们知道属灵生命的一切能力是在于与基督的联合──即「在我里面」。「你们若常在我里面」──假若你们停留在我里面！「信(入)我的人，从他腹中要流出活水的江河！」(约七38)「信(入)我的人也要作你们奉(在)我的名(里)无论求甚，我必成就。」(约十四12、13)我们很容易谈论到祷告得答应的道理，却不明白此种每时每刻不断深深联于永活基督，是得神应允我们祷告「工作」的缘由。

这不是那「随从肉体」，或生活在肉体情欲生活水准下的人所能活出的。这是一种基督与你联合的生命──即「与主成为一灵」的生活(林前六17)。这也是一种与主相交的生命，即经过十字架向天而往「藏在幔内」的生命。并且，此种联合是基于对基督的十字架继续不断的认识，以致我们能靠着圣灵「治死身体的恶行」(罗八13)，治死肉体的生命。与基督的死的联合，是得应允祷告生命的根本。「我所作的事，信我的人也要作，因为我往父那里到那**们就知道你们在我里面，我也在你们里面。」(约十四12－20)为此，罗马书第六章提供了钥匙。门徒必须「在我里面」藉他的死住在基督里，以后他们才能住「在我里面」，即在神的生命中。

死的基础是建立在十字架的根基上，这是不能越过的。「凡属基督的人是已经把肉体钉在十字架上了」，否则那属魂、属肉体「老亚当」的生命必很快地显出来，遮住了灵，掐住了祷告的能力。所以，为了有功效的祷告，你必须领会你在基督里同钉的地位，如此你才能向主说：「主啊，让你的死的能力运行在这老旧的生命上，使它不再起来愚钝我的心思和灵，造成热症般魂(肉体)生命的活动，给与仇敌做工的凭藉。」

我们需要明白不断的在经历上持守十字架地位的重要，否则你就会显出许多「肉体」的果子，并引起「撒但的攻击」。除非你把基督的死算为你的死而胜过罪，就没有真正胜过撒但的根基。「那在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？」要对黑暗的权势从事攻势性的战争，最重要的是明白这件事只有「在灵里」才能进行，并以每时每刻算自己联于基督的死为根基，因为圣灵要运用死的能力来对付一切旧生命的工作。在这死的根基上，你可以信靠主，使你脱离「身体的死行」、「老亚当」的生命，并把它「治死」(罗八13)。那住在你灵里的圣灵，会──如此就没有肉体冲突的搀杂，因圣灵会使基督的死运行在天然的生命上。假若，你在生活中感到一种「热症」般起伏的不安，你可能以为它是空中「仇敌」环绕你的缘故，但这可能是你里面「老亚当生命」的热病，这必须运用基督的死，把它「治死」，并使它保持在「死」的状况中。

「你们若常在我里面」，你们的属灵智能必定告欣你，除非你常在他的死中，你是无法「常在」复活的基督里面。「我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。」(罗六5)这就是说「如果我们与他有紧密的联合，如同枝子接在树上一样。」(康比耳Conybeare)插枝放入树干的树枝就不再离开接口，它就「常在」那儿，新生命就藉此得了能力。祷告中无与伦比的能力是基于在他的死里，常植于基督并在他的生命里联于他。枝子如何被固定在树上与树紧紧连接，为要从根支取生命；照样，你们已被圣灵「接入」基督的树干上，除非你们常在树上，否则无法涌出基督的生命而有得胜的能力，保罗写道，我们全人是「扎根在基督里」──你是否常在树上，植于加略基督之死中，让基督耶稣复活的生命也在你的里面升起，因而使你进入「新生的样式」呢？「你们若常在我里面」，意思是假如你们常在我的死里，如是在你们里面老亚当的生命便每时刻被那死所治服──如此「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」(约十五7)