耶稣和圣灵

路11：13“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗?”

耶稣与圣灵有一种特别的关系，这种关系对我们个人的生命很重要。本文将对这种关系及其实际含义进行探讨。

旧约圣经预言

旧约圣经有关弥赛亚的先知书中，多次特别地预言到耶稣要得着圣灵的大能(参赛11：2注；61：1-3注)。当耶稣在拿撒勒的会堂中宣读赛61：1-2时说：“今天这经应验在你们耳中了”(路4：18-21)。

耶稣降生

马太和路加二人都明确地说耶稣降世完全是神行的一件奇事。他由圣灵感孕，童贞女马利亚所生(太1：18，23；路1：27)。因着这样的奇妙感孕，耶稣被称为“圣者”(路1：35)，也就是说他毫无罪污。这使他配担当我们的罪，成为赎罪祭(参太1：23注)。若没有一位完全、无罪的救主，我们就不能得蒙救赎。

耶稣受洗

耶稣这位在五旬节并整个教会时代以圣灵为门徒施洗的主(参路3：16；徒1：4-5；2：33，38-39)，自己首先在领受施洗约翰的水洗同时受了圣灵的膏抹(太3：16-17；路3：21-22)。圣灵仿佛鸽子降在他身上，以大能装备他，使他得以做工不息，拯救罪人。当我们的主受洗后去到旷野时，他就“被圣灵充满”(路4：1)。凡经历了圣灵超然重生的人，都应当像我们的主一样领受圣灵的洗，好在生活和事奉中得力(参徒1：8，注)。

耶稣受撒但试探

耶稣受浸之后，随即便被圣灵引到旷野，在那里受魔鬼试探四十天(路4：1-2)。正因为他被圣灵充满，他才能够毅然地面对撒但，坚决抵挡了一切临到他的试探。同样，神绝不期望我们在毫无圣灵的能力装备时就去面对属灵的邪恶势力。我们若想胜过撒但，就务要同耶稣一样满有圣灵的大能，并要随从他的带领。在神看来，只有当我们被圣灵充满并靠着他的能力而活时，才称得上是他“合格”的儿女。

耶稣的事奉

耶稣引证的那段应验在他身上的以赛亚的预言不仅表现在他被圣灵充满，还生动地勾画出了他事奉的实质，就是传福音、医病、释放被掳的人(赛61：1-2；路4：16-19)。

1．圣灵膏抹了耶稣，使他大有能力来完成他的使命。耶稣是神(约1：1)，但他也是人(提前2：5)。作为一个人，他必须依靠圣灵的帮助和能力来完成神托付给他的重任(比较太12：28；路4：1，14；罗8：11；来9：14)。

2．只有被圣灵膏抹，耶稣才有能力生活、事奉并传福音(徒10：38)。在此他是基督徒完美的榜样；每位信徒都应当领受圣灵的充满(参徒1：8注；2：4注)。

耶稣有关圣灵的应许

施洗约翰曾预言说，耶稣要用圣灵为他的门徒施洗(太3：11；可1：8；参路3：16注；约1：33)；耶稣自己也反复强调了这个预言(徒1：5；11：16)。在路11：13中耶稣还应许要赐圣灵给一切祈求他的人(参此节经文的注释)。所有这些经文都是指基督所应许要赐给天父儿女的圣灵充满——这应许首先已在五旬节应验了(参徒2：4注)，并且还要继续应验在他的一切追求圣灵之洗的门徒身上(参徒1：5；2：39注)。

耶稣复活

靠着圣灵的大能，耶稣从坟墓里复活，证明了他真是弥赛亚，是神的儿子。从罗1：3-4中我们认识到，藉着圣善的灵(即圣灵)，耶稣“以大能显明他是神的儿子”；而罗马书8：11也见证“灵……叫基督耶稣从死里复活。”正如耶稣靠着圣灵复活一样，信徒也当靠着圣灵在现在得着属灵的生命，在将来得享身体的复活(罗8：10-11)。

耶稣升天

耶稣复活之后便升上了高天，坐在父神的右边，与神同掌天国的王权(可16：19；路24：51；徒1：9-11；弗4：8-10)。耶稣在这个大受尊崇的地位上，从父领受了圣灵，并在五旬节浇灌在他子民的身上(徒2：33；比较约16：5-14)，更证实了他就是那位掌握全权的先知、祭司和君王。从五旬节直到如今的圣灵浇灌，有力地证明了我们尊贵的主仍在掌权，并与我们同在。

耶稣亲近他的子民

圣灵现在的责任之一，就是要把他从主耶稣所领受的向信徒显明(约16：14-15)，换言之，在基督里得救赎的一切福份都由圣灵传给我们(比较罗8：14-16；加4：6)。更重要的是耶稣要与我们相亲相近(约14：18)，圣灵使我们确知耶稣亲自与我们同在，使我们得到他的慈爱、祝福、帮助、宽恕、医治和我们因信当承受的一切；圣灵也吸引我们爱慕主，并在祷告、敬拜中寻求主(参约4：23；16：14注)。

耶稣为他的子民再来

耶稣已应许要再来接他的忠心子民到他那里去，与他永远同在(约14：3注；帖前4：13-18)。这是一切信徒所盼望的福(多2：13)，是我们切切祈求等候的美事(提后4：8)。圣经启示我们，是圣灵正在引导我们的心，使我们向神呼求主快再来。圣灵还见证说，我们所蒙的救赎只有到主再来时才会完全(比较罗8：23)。在整卷圣经的最后，圣灵感动的呼求乃是：“主耶稣啊，我愿你来”(启22：20)。