信徒的属灵恩赐

林前12：7“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”

基本观点

圣灵是通过给信徒各样属灵的恩赐而彰显出来的(林前12：7)。圣灵的显明是为了教会的建造和成圣(林前12：7；参14：26注)。这些属灵的恩赐与罗马书12：6-8和以弗所书4：11中提到的恩赐和事奉不一样，那些经文指信徒们得着了在教会中持久事奉神的恩赐和能力。哥林多前书12：8-10所列的不一定详尽，而且有些恩赐常常结合在一起，出现在信徒的身上。

1．圣灵的显明是随着圣灵的意思(林前12：11)，在需要的时候，按照信徒所渴望的显明出来(12：31；14：1)。

2．有些恩赐可以较普遍地显明在一些人身上。一个信徒由于事奉的需要可能会有多种的恩赐。信徒应该渴望各样的恩赐，而不是仅仅一个(林前12：31；14：1)。

3．如果因为某人有特别的恩赐，就认为他比其他恩赐少的人更加属灵，这种看法是不对的，是不符合圣经的。而且，拥有某种恩赐并不表示神赞同这个人所做的一切。属灵的恩赐不能与圣灵的果子混淆起来，后者与基督徒的性情和圣洁有更直接的联系(加5：22-23)。

4．撒但或假师傅会假冒圣灵显明的恩赐，把自己伪装成基督的仆人(太7：21-23；24：11，24；林后11：13-15；提后2：8-10)，信徒绝对不可每一种灵的显明都相信，必须“试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了”(约一4：1；提前5：20-21；参“试验真正的圣灵浸”一文，页1762)。

各种恩赐

在哥林多前书12：8-10中，保罗列出了圣灵给信徒的各样恩赐，尽管他在这里没有定义它们的特征，但我们从其它的经文中可以发现它们是怎样的。

1．智慧的言语：即通过圣灵的运行说出智慧的言语。它指的是针对特别情况或问题来自于神话语的启示，或者圣灵的智慧(徒6：10；15：13-22)。它与日常生活中运用神的智慧不一样。后者是通过努力学习，仔细思考神的话语和祷告得着的(雅1：5-6)。

2．知识的言语：这是由圣灵启示说出的话语，显明有关人、环境和圣经真理的知识，这常与预言紧密联系(徒5：1-10；10：47-48；15：7-11；林前14：24-25)。

3．信心：这不是得救的信心，而是圣灵所赐的一种特别的超自然的信心，能让人相信神施行神迹奇事的大能，这是一种能移山的信心(林前13：2)，常与其它恩赐，如医病、行神迹等并行(参太17：20有关真信心的注释；可11：22-24；路17：6)。

4．医病的恩赐：这些恩赐赐给教会以超自然的方式使人身体恢复健康(太4：23-25；10：1；徒3：6-8；4：30)。这里用了复数的恩赐，是指医治不同的疾病，暗示每一次医病都是神的一个特别恩赐。虽然医病的恩赐不是给每一个信徒(比较林前12：11，30)，但任何信徒都可以为病人祷告。如果有信心，病人就可以得医治(参“神的医治”一文，页1482)，按照雅各书5：14-16中的所说的做，病也会得医治(参雅5：15注)。

5．行异能：这是改变一般自然规律的超自然行为，包括抵挡撒但和邪灵，彰显神的国度的行为(参约6：2注；参“神的国度”一文，页1494)。

6．说预言：我们必须区分圣灵暂时显明的说预言(林前12：10)与教会事奉恩赐的说预言(弗4：11)。作为一种事奉的恩赐，只是一些信徒可以说预言，他们在教会中起先知的作用(参“事奉的恩赐”一文，页1940)。作为圣灵的显明，每一个被圣灵充满的基督徒都可能说预言(徒2：17-18)。

有关圣灵显明的预言：

(1)说预言是一种特别的恩赐，可以让信徒藉着圣灵直接从神那里得到话语或启示(林前14：24-25，29-31)，而不是事先准备好的说教。

(2)在旧约和新约中，说预言大都不是预示将来的事，而是宣讲神的旨意，规劝和鼓励神子民要追求公义、信实、忍耐(14：3；参“旧约中的先知”一文，页1050)。

(3)预言可能会显露人心里的隐情(14：25)，或给人力量、鼓励、安慰、提醒和审判(14：3，25-26，31)。

(4)教会不能把预言看成是一贯不会出错的，因为有许多假先知进入教会(约一4：1)，所以，要判断所有预言的真假(林前14：29，32；帖前5：20-21)，要看是否与神的话语相符(约一4：1)，是否对属灵生活有益处(提前6：3)，是否由对基督敬虔的人所说(林前12：3)。

(5)预言是神的旨意，不是人的意思，新约从未说过教会积极地寻求那些自称是先知的启示或指引。只有当神有信息时，才给教会预言(林前12：11；彼后1：21)。

7．辨别诸灵：这一恩赐是圣灵所给的一种特别的能力，可以正确判断预言，或各种教导是否从圣灵来(参林前14：29注；约一4：1)。在世界的末日，假教师(参太24：5注)，以及对基督教义的错误教导都会增加(参提前4：1注)，这一恩赐对教会特别重要。

8．说各样的方言：方言(希腊文是glossa，意思是语言)是一种圣灵的超自然的显明，有关“方言”，要指明以下几点：

(1)方言可以是一种地上存在的语言(徒2：4-6)，也可以是一种地上不懂的语言，例如“天使的语言”(林前13：1；参14章注；参“说方言”一文，页1736)这种语言人并未学过，经常说的人不明白，听的人也不明白(14：14，16)。

(2)说方言是人的灵与神的灵溶合在一起，信徒可以直接与神交通(用祷告、赞美、祝福、或感恩)，用灵而不是用悟性来向神表达(林前14：2，14)，并在圣灵的带领下为自己或别人祷告，而不是靠理性的影响(参林前14：2，4，15，28；犹20)。

(3)在聚会中说方言时，必须有一位翻方言的，可以将所说的内容和意思向信徒们交通(林前14：3，27-28)。这里面可能包括给大家的启示、知识、预言或教导(林前14：6)。

(4)在聚会中说方言必须有规矩，不可“发狂”或“失控”(林前14：27-28；参“说方言”一文，页1736)。

9．翻方言：这是圣灵所赐的能力，可以明白、交流所说的方言的意思。当为聚会翻方言时，方言就起到引导敬拜和祷告的作用，或者作为预言。信徒分享了圣灵的启示，因此被翻出来的方言对整个聚会起到了启示和教导的作用(参14：6，13)。这一恩赐会赐给说方言的人，或其他的人。有方言恩赐的人也应祷告求翻方言的恩赐(林前14：13)。