旧约与新约

来8：6“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”

希伯来书8-10章描述了旧约中的许多事宜，比如敬拜，会幕中的规条和献祭仪式等，也讨论了旧约敬拜圣所的布局和摆设。作者的目的有两方面：

1．将旧约中大祭司在地上圣所的事奉与新约中基督在天上的圣所作大祭司的职任相对比。

2．表明旧约中敬拜、献祭等礼仪如何预表基督在他设立的新约中的事奉。

本文把新旧两约的关系进行了总结。

1．在旧约关系下，人藉着遵守律法和献祭制度中表现出来的信心得到救恩，并与神建立正确的关系(参“神与以色列人之约”一文，页330)。旧约圣经中献祭有三个主要目的：

(1)使神子民知道罪的严重性。罪把人和圣洁的神分开，人只有藉着流血才能与神和好，得到赦免(出12：3-14；利16章；17：11；来9：22；参利1：2-3注；4：3注；9：8注)。

(2)为以色列人提供一条使他们可以藉着信心、顺服和爱来到神面前的道路(比较来4：16；7：25；10：1)。

(3)预示或预表(来8：5；10：1)基督将为全人类的罪献上完美的祭(比较约1：29；彼前1：18-19；参出12：3-14；利16章；参加3：19注；参“赎罪日”一文，页204)。

2．先知耶利米曾预言在将来神要与他的子民立更美的新约(参耶31：31-34注；比较来8：8-12)。它比旧约更美(比较罗7章)，因为它完全赦免悔改之人的罪(来8：12)，使他们成为神的儿女(罗8：15-16)，赐给他们一个新的心和性情，使他们可以自发地爱神和顺服神(来8：10；比较结11：19-20)，从而把他们带进与耶稣基督和天父更亲近的个人关系中(来8：11)，并且使他们更丰盛地经历圣灵的作为(珥2：28；徒1：5-8；2：16-17，33，38，39；罗8：14-15，26)。

3．耶稣是立新约(希腊文diatheke)的主，并且他在天上的职分远远超过旧约圣经中祭司在地上的职分。新约是一个协议、应许、长久的意愿和契约，这约的目的是使以信心和顺服之心回应神的人得到神的恩典和祝福。更具体地说，新约是为那些凭信心接受基督是神的儿子，接受他的应许，将自己委身于主并且忠心守约的人所立的一个应许之约。

(1)耶稣基督成为新约的中保(来8：6；9：15；12：24)，乃是因着他的献祭之死(太26：28；可14：24：来9：14-15；10：29；12：24)。这新约的应许和责任贯穿于整个新约圣经，它有以下两个目的：①拯救所有相信基督的人，使他们脱去天良的亏欠，不被定罪，并使他们委身于真理，信守这约(来9：16-17；比较可14：24；林前11：25)；②使他们成为神自己的子民(来8：10；比较结11：19-20；彼前2：9)。

(2)耶稣所献的祭比旧约的祭更美，因为这是一个义人(耶稣基督)所献的甘心和顺服的祭，而不是被动的牲祭。耶稣所献的祭是完全的，全然成就了神的旨意，为罪人开辟了一条完全得赦免、与神和好及成圣的路(来10：10，15-17；参利9：8注)。

(3)新约也可以称为圣灵之约，因为是圣灵将生命和能力赐给那些接受新约的人(林后3：1-6；参约17：3注；参“圣经中的救恩”一文，页1804及“信心与恩典”一文，页1816)。

4．所有藉着耶稣基督有份于新约的人都务要持守信心与顺服，才能领受这约的祝福与救恩(参来3：6注)；没有信心的人就无份子这祝福(参3：18注；参“个人背道”一文，页2042)。

5．既有了基督所立的新约，旧约便成为过去(来8：13)。然而新约并不是废除旧约的全部内容，只是废除了靠遵行律法和献祭而得救的摩西之约。旧约圣经也没有被废除；它本是神默示的话语，其中有许多预表基督的启示(参“旧约中的基督”一文，页580)，于教训、督责、使人归正和教导人学义都是有益的(参“圣经的默示和权威”一文，页2020)。