四．耶稣基督

1．耶稣是完全的上帝

耶稣是上帝。上帝在圣经中启示自己，祂是圣父上帝、是圣子上帝、是圣灵上帝。这称为“三位一体”，其涵义不是指有三位上帝，而是一位上帝。这是一个伟大的奥秘：然而却是事实。

耶稣不仅仅是一位完人、一位医生、一位导师、一位先知。祂乃是这一切。然而，祂更是上帝永恒之中的圣子。祂是上帝。“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”（约翰福音1:1）。《约翰福音》第一章，整章都清楚地表明耶稣是“道”。“道成了肉身住在我们中间”（约翰福音1:14）。

新约圣经中，在耶稣是谁这样的问题上，让我们抛开了所有疑虑。“爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的”（歌罗西书1:15-16）。“因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住”（歌罗西书1:19）。“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”（歌罗西书2：9）。“祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像”（希伯来书1:3）。

旧约圣经中，先知以赛亚受到关乎上帝荣耀、圣洁的莫大启示。他看到、听到诸天使的欢呼：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。祂的荣光充满全地”（以赛亚书6:3）。先知自己说：“我眼见大君王，万军之耶和华”（以赛亚书6：5）。在新约圣经中使徒约翰在谈到这件事的时候，说：“以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着祂说这话”（约翰福音12:41）。

耶稣就是天使所提到的圣洁上帝。耶稣是以赛亚所看见的王、全能的主。耶稣就是上帝。

2．耶稣道成肉身的生命

“道成肉身”是来自拉丁语的一个词，意思是“以肉身的形状”，指上帝成为人时耶稣基督的诞生。

我们已经晓得一些罪的问题。罪使人与上帝隔绝，招致圣洁上帝对我们的震怒和审判。在这一点上，人无能为力。但上帝借着祂的大爱和怜悯能够有所作为，而且祂行了这样的作为。上帝筹划好了人的救赎计划。

但由谁来完成这样的救赎呢？世人都无能为力，他们都处在一样的境地，都当受死的审判。只有一条途径，那就是：上帝成为人。那圣洁的上帝自己取了罪人的形象，有了人的性情。在伯利恒城中，这最奇妙的事发生了。正如赞美诗作者查尔斯·卫斯理所写：

上帝架桥，天人之间，

道成肉身，奇功可叹！

正如使徒保罗所说：“基督耶稣……祂本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓利比书2:5-8)。

在旧约中，上帝已经对祂的救赎计划作出了一定的启示。在主耶稣诞生前的七百年，以赛亚曾预言说：“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”（以赛亚书7：14）。先知弥迦也曾预言说，耶稣要诞生在犹大地的伯利恒城中（弥迦书5：2）。新约带着极大的喜乐、确凿的权威，清楚地宣告说，耶稣就是以马内利。这个希伯来词的意思就是“上帝与我们同在”(见马太福音1:18-25;路加福音1:16-38和2:1-20)

耶稣的诞生是非常特别的。旧约先知以赛亚、新约作者马太和路加都告诉我们，耶稣的母亲是童女怀孕。耶稣的诞生不是人类之爱或情欲的产物，而是那赐人生命的大能圣灵的运行（马太福音1：20；路加福音1:35）。对我们的理性而言，这似乎很难理解，然而却对我们的救赎至关重要。假如耶稣不过是常理之下男人与女人两性结合的结果，那祂就与所有的世人无异，在本性上仍然是一个罪人，没有能力拯救自己，更不用说拯救其他人了。耶稣没有继承人的罪性，祂一生顺服上帝的律法，使自己纯全无暇，毫无罪恶。祂一生之中，曾“凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪”（希伯来书4:15）。

这所关乎的绝不仅仅是一时的兴趣，乃是关乎我们得救的关键。耶稣降世为我们的罪做出了补赎。这意味着祂要代替我们而死，因为这乃是上帝对罪所宣告的惩罚。祂降世为人并成为我们的赎罪祭，为我们而死。这就是上帝的计划：“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治”（以赛亚书53:5）。

但是为了成就此事，耶稣必须是无罪的，使死在祂身上没有任何合法的指控。最小的罪也会使祂与所有人丝毫无异，并足以使死的刑罚临到祂身上。祂因此必须为自己的罪死，绝无可能成为代替我们而献上的赎罪祭。但是，感谢上帝，就在耶稣被钉在十字架上几小时前，祂仍能够宣称：“因为这世界的王（魔鬼）将到。牠在我里面是毫无所有”（约翰福音14:30）。耶稣所说的是，魔鬼对祂根本无法做出任何控告。这位救主无暇无疵，剥夺了魔鬼对祂的任何权势或辖制。不仅如此，这使得那恶者无法向全能的上帝提出合法的要求，主张主耶稣基督是为自己的罪而死。