第一部分 你们要圣洁，因为我是圣洁的

byCharlesBuntin

读经:罗马书8:12-13彼得前书1:15-16经文:彼前1:15-16

彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。

前言

*我们用罗马书第8章的这两节经文来开始一个全新的学习，这是关于我们在基督里的稳固这个话题的一部分—这学习是关于我们的成圣。

*本篇信息是成圣真理系列五篇文章中的第一篇。

*成圣就是学习如何为基督而活，这就是核心的定义—学习为基督而活，按着他的形象重新被创造。

*《浸信会信仰与信息》这样定义成圣：

成圣是一种经历，从重生开始，籍着重生信徒被分别出来，达至神的目的，被赋予能力，靠着在他里面内住圣灵的同在和能力向着道德和属灵的完全前进。在恩典里长进应该贯穿重生之人生命的全过程。

*成圣，为基督而活，真正做门徒—圣经到处都在讲这些事，但尽管圣经对这些十分强调，然而在浸信会中这几乎是被忽视了，当人教导这个真理时，常常有错误的教导。

*圣洁是什么?

**异**也有圣洁观—一种假的圣洁观。

a.虔诚的异**敬畏礼仪，形式，仪式，说得很好的话语，奥秘的隐秘之事。

(1)那些公开敬拜假神的人常常有严谨的仪式专供他们的敬拜，他们常常遵守非常严格的衣着，饮食和行为的规矩。

(2)那些口头承认敬拜真神（但实际上是敬拜他们想象出来的“神”）的人，是口头说说的基督教异**。这些人对圣经讲的圣洁，罪进行重新定义，以迎合他们的观点和信念。

b.不敬虔的异**取笑圣洁的观念，以它开玩笑。实际上，对异**来说，“圣洁”的东西就是他们自己–他们的观点，他们的选择，他们的自决，他们的自由意志。对异**来说，真正圣洁的是他／她自己的愿望和意志。

**圣经的圣洁观——

a.圣洁是一个圣经用语，意思是“分别出来”。

b.因着他位格的完全，神是与他所有的创造物分别出来的。

赛55:8-9"耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。"

1.神的圣洁—彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。

a.圣洁是一个圣经用语，意思是“分别出来”。

b.因着他位格的完全，神是与他所有的创造物分别出来的。

(1)他分别出来，因为他是神。(2)正是他的本质和属性使他分别出来，和其他的存在相比是独一无二的。

c.在一种意义上，圣洁是他中心的属性。像巨大车轮的轮轴一样，他的圣洁决定了他其他诸般完全的无限程度。

(1)神是主权的神吗?是的，他是完全拥有主权，无限拥有主权—他在他主权的完全上是分别出来的。(2)神发怒吗?是的，他的义怒显明在一切不虔不义的人身上(罗1:18)，他的忿怒总是完全，恰当的。(3)神慈爱吗?是的，他的爱是完全的，完全超越任何其他被造物的任何其他的爱。(4)神全能，全知吗?是的，他的能力和知识是无限的，再一次，这使他和所有他所造的分别出来。我们在能力和知识上是有限的，唯有神不受限制。

d.对圣洁的神的看见

(1)启15:4论到神说"独有你是圣的"(2)摩西在他的歌唱中说道"耶和华啊，众神之中，谁能像你。谁能像你，至圣至荣。"(3)在永世里我们满心欢喜赞美圣洁的神。(4)我们透过以赛亚的异象得以一见天上的情景。

赛6:1-3"当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。2其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。3彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。"

e.神的圣洁有什么后果？

(1)圣洁的神恨恶罪

箴3:32"…乖僻人为耶和华所憎恶…”箴15:26"恶谋为耶和华所憎恶…”鸿1:2"耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。"

(2)大部分人不认识他；大多数的讲坛不传讲他，大多数的教会不尊荣他。

大多数口头承认相信的基督徒所“爱”的“神”看起来就好像是一位溺爱的老人家，他自己不喜欢愚昧，但对年轻人的“没有见识”宽容地眨眨眼睛。但神的话语说，诗5:5"狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的，都是你所恨恶的。"还有，诗7:11"神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。"但是人拒绝去相信这样的一位神，当人忠心强调神恨恶罪时，他们就咬牙切齿。是的，有罪的人不能想象一位圣洁的神，就好像他不能创造出火湖，自己在其中永远受折磨一样。

(3)因为神是圣洁完全的，唯一可以满足他的祭是同样圣洁和完全的那一位。

因为神是圣洁的，按着……（人的行为）……被他接纳，这是完全不可能的事。一个堕落的人即便能创造一个世界，也不能得到那无限圣洁的神的认可。宾克（AW.Pink）,《神的属性》

*我们蒙神接纳的唯一根基是：

弗1:6"….他在爱子里接纳我们。"（英文钦定版中译）

(4)因为神是圣洁的，我们到他面前来必须充满敬畏，满有敬拜的心。

诗89:7"他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。"

诗99:5"你们当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前下拜。他本为圣。"

2.圣洁是可以传递的—彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。

a.可传递是什么意思

b.神不可传递的属性—他绝对的，没有任何其他人在任何程度上可以拥有的属性。

(1)自存

(2)永有

(3)不变

(4)全能，全知，无所不在。

c.可传递的属性—神赐给我们的事情。

(1)灵性—我们是被造的人，我们里面的人是有灵性的。

(2)知识—我们永远不会有他完全的知识，但是他把知识传递给我们。

(3)爱，良善，怜悯，恩典，忍耐，等等。他教导我们许多他的属性。

(4)但是最大的可传递属性是圣洁。我们作为信徒存在的终极目标就是与基督的形象相符，站立在我们的父面前，圣洁，洁净。

罗8:29-30"因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。"

约壹3:1-2"你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。2亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。"

西1:22-23"但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前；23只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动离开福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。我保罗也作了这福音的执事。"

犹1:24"那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。"

(5)我们按神的形象样式被造，但因着罪和叛逆，我们对他的反映遭到破坏。在基督的圣洁中，他容许他的身体如此被残害，好让那些相信他的人有一天可以站立在他面前，再次满有他的形象样式。

神在我们身上的样式被破坏，所以基督为我们被击伤，他是主那他已经挽回之人的主，

如果被他的手触摸，在他面前你要站立，你要像他一样得到荣耀与自由。

3.神的呼召是圣洁的基础—彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。

a.信徒是神所呼召的信徒

罗1:6你们这蒙召属耶稣基督的人。

b.蒙召的人—就是蒙呼召出来的一群人，被圣灵有效的内在动工呼召，籍着神主权的恩典使他们的心，心思意念醒过来，开他们的眼睛和耳朵，使他们认识到自己需要拯救。

彼前2:9"惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。"

(1)因着神的启示他们来—因为神已经向他们启示他们需要拯救，唯一得救的方法就是籍着耶稣的血，所以他们到基督这里来

约6:44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。45在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。

太16:16西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。17耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。

(2)因着神的呼召他们来—圣经里有两种呼召：外在的呼召，是给那所有听到福音，看见神的创造的人的(诗19)，内在的呼召，清**称之为“有效呼召”，这是神把他的百姓呼召出来那奥秘动工的一部分

帖后2:13主所爱的弟兄哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。14神藉我们所传的福音，召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光/////images/upload/2007125153736768.jpg

太22:14徒2:37－39罗1:1罗1:6－:7罗8:28

罗8:30罗9:24罗9:26罗11:29林前1:1－2林前1:9林前1:24林前1:26林前7:15林前7:17－18林前7:20－22林前7:24

加1:6加1:15加5:13弗1:18弗4:1弗4:4腓3:14西3:15帖前2:12帖后1:11帖后2:14提前6:12提后1:9来3:1来9:15来11:8

彼前1:15彼前2:9彼前2:21彼前3:6彼前3:9彼前5:10彼后1:3彼后1:10犹1:1启17:14

(3)他们是“自愿“来的—并不是神“强迫”任何人来—那被唤醒，呼召的罪人要来。吸引一个个的人到他自己这里来,这是神其中一项极大的奥秘,他没有向我们分享他是如何这样做的细节—他只是告诉我们他这样做。

诗110:3当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露。

(4)他们在信心中来—圣经讲得非常清楚，到神面前来的人必须要有信心，相信基督的流血。

徒13:48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。

c.蒙呼召是有目的的—跟从基督

(1)罗1:7我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人:

(2)他们是神所爱的，他特别的民，他的余民，是奉召作圣徒的—分别出来向神活着。

d.“…奉召作圣徒”圣徒并不是某些特别，生活完全，因这样而有特别能力的人。(1)圣徒是为了某个目的分别出来的人。(2)圣徒是一个得救的人。(3)这句话真正的意思是“…奉召成为圣洁…”

e.新约其中一个应许就是我们要蒙召成为圣洁。

来8:10-11主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民；11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。4.圣洁是神所要求的—彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的.

a.我们今天要看的其中一种虚假的圣洁观就是圣洁是可以选择，可有可无的。这是远离事实的。圣洁是神所要求，是必须的。

来12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。

b.基督设立了圣洁的标准—

太5:17-20莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。20我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

太5:48所以你们要完全，像你们的天父完全一样。

c.我们怎样才能达到这种标准?

(1)按律法上说，我的救主和代替者已经为我达到了这种标准。

彼前1:18-20知道你们得救赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无**的羔羊之血。20基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。

林后5:21神使那不知罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

(2)我们要在今生跟从基督，在恩典中长进

彼后3:18你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。

(a)运动是有生命的表现(b)长进是有生命的表现(c)跟从是有生命的表现(d)在我们的生命中跟从基督，这不是一个另外分开的决定。如果你承认相信基督的时候，没有委身愿意去跟从他，你就是没有得救的信心。

(3)神正在我的生命里动工，使这种圣洁成为事实。

腓2:12-13这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。

应用

1.什么是你的基督徒生活观?你是不是买了一种地狱保险，好让你可以敷衍了事?2.你与主同行行得怎样?你是在跟从他，还是在跟从撒但?3.在下一生你要事奉你现在事奉的这一位—你事奉的是谁?4.你是否在宗教传统上睡大觉?你是不是倚靠某种虚假的教训，欺骗你以为圣洁是可有可无的?

5.只有一条道路—把你的信靠放在基督上，从心里承认他，背起你的十字架来跟从你的救主。