第十三讲

直到永远

「永远」或称「永世」。就人来说，人是被时间空间所限制的，因此产生了时间与地域的观念，有「已往」，「现今」，及「将来」之分。但就神来说，神是超乎时间空间的。他是自有永有的，他看干年如一日，一日如千年。所谓之年日节令，本来是神替人设立的，他自己根本用不着这些。所以说，耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的（来十三：八）。

「永远」这个观念实在是我们人类很难了解的。我们常欢喜问：永远倒底是多久？其实永远就是永永远远下去的，怎能计算多久呢？有人也问，这个宇宙多大？天文学家还不能回答你这一个问题，连一个估计数字还不能告诉你，我们只能说：无量大。同样有人问：神是怎样来的？神自己就是源头，我们不能再追溯上去。实在人的头脑有限，许多事情，我们根本想像不出来，只有将来到永世里，我们的头脑也成为永恒的时候，才能明了。

圣经中把永世分成三段：第一段是已往的永世，就是创世以前的时期。第三段是将来的永世，就是新天新地以后的时期。我们人类生存的时期夹在中间，成为第二段。要记得，除了我们这段有数得出的年代外，其余两段都是真正的永世。我们不知道创世以前到底经过了多少万万年，也不能了解新天新地以后的永永远远会不会有尽头的日子。然而奇妙的是，神并非把我们这一段从永世中分割出来，而是好像把一支细小的水流加入汪洋大海似的，把我们加入永世去。因为我们的肉体固然会殒灭，我们的灵魂却是要在永世里永远活下去的。神在这个时期的计划、创造、管理、救赎，都是以永世为最终的目标。因他的计划才有创造，因创造才有救赎，因救赎才产生教会，因教会才带进国度，因国度才引进永世。永世是一切最后的归依。

主祷文最后一段的颂词说：『因为国度，权柄、荣耀、全是你的，直到永远。』感谢主！这些东西都是永远属于他的，他是永远常存的，我们还有什么不放心呢？我们只有与诗人一同颂赞他说：「主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界神未曾造成，从亘古到永远，你是神。」（诗九十：一－二）

一、他的恩约直到万代

洪水过后，神第一次与挪亚和他的儿子们立约。神说：「我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。神说我与你们，并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。」（创九：十一－十三）请注意「永约」这两个字，神的恩约是永远的。

以后，神与亚伯拉罕立约。神说：「我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业；我也必作他们的神……你家里生的，和你用银子买的，都必须受割礼；这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。」（创十七：七－十三）

接着，神向以撒起的誓，向雅各定的律例，向以色列民定的约，向大卫家的应许，都是永远的。神必不背弃他的约，也不改变他口中所出的（诗八九：卅四）。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己（提后二：十三）。耶和华的话安定在天，直到永远，他的诚实存到万代（诗一一九：八九）。人所立的约，人的应许，有时靠不住；可是神的恩约永远坚定，永远存在。

主祷文里充满了神的恩约、神的应许，包括身体的与灵魂的、精神的和物质的。我们缺乏的时候，他供给我们每日的需用。我们遭遇困难，不知所从时，他显明他的旨意在我们身上。我们遇见试探，受撒但攻击的时候，他拯救我们脱离。而最大的应许莫过于我们犯罪跌倒时，他总是赦免我们，免我们的罪债。因此永远之乐必归与我们（赛六一：七）。

二、他的作为永不改变

传道书的作者察看人一切的劳碌，都是虚空，都是捕风。甚至在日光之下所看为的享受荣华，人所认为的成功建业，到头来都是虚空，都是捕风。但他对于神的作为怎样说呢？他说：「我知道神一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前有敬畏的心。」（传三：十四）神的作为永不改变，因为在他没有改变，也没有转动的影儿（雅一：十七）。他怎样与摩西同在，也必照样与我们同在（书一：五）。他怎样按心中的纯正，牧养以色列人，用手中的巧妙，引导他们；他今日也必照样引领我们（诗七八：二二）。主耶稣当日怎样医病赶鬼，怜悯众人，今**的作为仍要施行在我们身上。

最值得我们赞美的是：他救赎的工作也是永存的，他的宝血永远发生效力。假使主也像其他的祭司一样，献一次祭只能赦免一次的罪；或是像大祭司，每年要有一次进入至圣所，为百姓赎罪：那么，我们这些生不逢时的人，都要永远沉沦了。但感谢主！他是长远活着的大祭司，他是神的儿子，他是把自己当祭牲献上的。只需要这么一次，就成全到永远。请听圣经上明文的记载：『那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久；这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无**、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的，他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。……乃是成全到永远的。』（来七：廿三－廿八）

主祷文里面把神的作为清清楚楚地摆在我们面前，现在只要我们凭信心去接受，那满足荣耀的生活就是属于我们的，因为他的作为永不改变。

三、他的慈爱永远长存

诗篇一百卅六篇是一篇很特别的诗篇。它共有二六节，每节的最后一句都是：因他的慈爱永远长存。请想像在会幕前，或圣殿中，百姓聚会时，祭司和利未人以歌声叙述他们的历史，神怎么引领他们出埃及；每叙述一句，众百姓就应答一句：「因他的慈爱永远长存。」歌声宏壮，同时各种乐器铿锵伴奏，这个场面是多么伟大动人呢？

他的慈爱永远长存！凡是尝过主恩滋味的人，都能在追述自己的历史之时候，加上这一句叠句，而形成一篇伟大的诗篇。如果不是他的慈爱永远长存，我们怎能活到今天？怎能称呼他「我们在天上的父」？怎能支取他的应许？怎能接受他的作为？一切都出之于神的慈爱，一旦他慈爱的手撤回，我们就要趋之于毁灭。

世间没有永存的爱。尽管情人高唱：海枯石烂，此情不变；我们却只看见变易的情，还没有见过枯海与烂石。父母的爱算是最真诚了，然而父母不敢对儿女们说他们的爱能维持到多久；因为一旦撒手归天，他们的爱就无能为力了。只有耶和华才能说：「我以永远的爱爱你。」（耶卅一：三）「我以永远的慈爱怜恤你。」（赛五四：八）只有死而复活的救主才能爱世间属自己的人，爱他们到底（约十三：一）。

重要的结束

「直到永远」不止是这几句颂词的结束，也是整篇主祷文的结束语。如果没有这句结语，不但主祷文的价值要打很大的折扣；我们简直可以说，整篇主祷文毫无价值可言。因为这是主教导他的门徒之祷文，怎能适用于我们呢？唯其有「直到永远」这四个字加上去，哈利路亚！世世代代的圣徒都可以据为己有了。

神永远是我们在天上的父亲，愿世人永远尊他永存的名为圣，愿他永远的国度早日降临，愿他永远计划中的旨意行在地上，如同现在永恒地行在天上一样。我们日用的饮食，永远在每个今日赐给我们。永远地免去了我们的债，好像我们也学主那样永远地免去人的债。永不叫我们遇见试探，永远救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，永远都是你的，阿们。