第五周

第一天

本单元：两种对财富的观点本周：第二种观点——由神管理今天：谁拥有什么？

背诵经文：路加福音十二：15；马太福音六：19-21

上周你思想第一种观点——大部分人都有的——就是在人生中拥有物质的东西是最重要的；但你也认识到，这观点最后引致失望，浪费努力和时间。本周，我们将要实验对财富的第二种观点，作为基督徒，要小心检查在你宝箱内的价值观，看看哪个需要更改，哪个是没有问题的。

在你还未开始今日的研习，请用一点时间来填写图22中姆指和食指的空位。



你是否在图中的姆指上写上一个尊贵的源头；并在食指上写两种对财富的观点？

好极了！现在，让我们开始吧！

请读哥林多前书十：26；腓立比书四：19；马太福音六：24一33

当牧师谈及金钱时，为什么会有那么多人感到不安呢？问题就在他们的宝箱内！当一个人的自我和自尊系在他的财富上时，个人对财富的控制权远比金钱本身敏感得多了，任何有关这主题的讲道，都会对这使人有尊贵感的东西，构成基本威胁！

保罗以一简短的句子来确定谁拥有什么：地和其中所充满的，都属乎主。(林前十：26)

这些词句将第一种对财富的观点永远排除，因为神拥有一切人本是一无所有的。保罗所说的完整含义就是：神若拥有地和其中中所充满的，那么他也拥有地上的人了。这带给我们大好消息：他若拥有你，他就有责任看顾你！所以，腓立比书四：19所说的完全单独属于第二种对财富的观点。请细读这节经文，然后完成下列活动：

神应许作什么？________________________________________________________________________________________________

神若愿意供给我们一切所需用的，就必供应我们一切所期望的？

□1．我相信这是真实的。

□2．我相信这是错的。

需用和期望有何分别？________________________________________________________________________________________________

在自己的生活里，我们如何知道哪是需用，哪是期望？________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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研究腓立比书四：19后，你当明白：神会供给我们一切所需用的，但这里没有提及期望，是吗？所以你当选第二项。要准确地解释需用和期望是困难的，但神知道哪些东西是美好生活所需要的，这就是完全信靠他的部分了——让他决定哪是需用，哪是期望？

这是有关财富的新理论，是吗？你若怀着自己旧的价值观来到基督眼前，那你就得将整个主题重新思想了。你当从马太福音6：24一33开始，就是耶稣所说的，有关财富的第二个理论的解释。耶稣说每个人都是仆人，问题是；你事奉什么主人——是神还是财富？这问题本来并不存在，直至你成为基督徒后，你才有主人的选择。这有关要事奉哪个主人的抉择，你必须下定主意，并且必须审慎地下决定。你是个基督徒，技术上，你是属于神的；但你若没有在日常的生活中，立意和审慎地决定要成为他的仆人。那么你会不断地感觉到内心的冲突。在图23中，请写上你的名字和今天的日子。这表示你愿意成为神的仆人和尊他作你的主人，这样，你就不须再混淆自己是在事奉着谁了！若你真的想这合约成为正式公函，你可以请一些见证人一起签署啊！

立约书我在年日正式宣誓，我生命的主权，藉着神的儿子耶稣基督，誓将全然交托给神，以他为主。从此以后，在我生命中任何一部分，他是我的主人，我是他的仆人。我承认他拥有我，也会全然地负责照顾我。见证人见证人

你若将生命委身去事奉神，他就必应许看顾你。可是以往那「无功者饭菜不留」的恐惧感仍缠扰你，多年来你已被「天助自助者」的信念辖制了(你可知这句话不是记在圣经上吗？)。你要事奉神，就得停止事奉财富，这是否稳妥？

这不是说，一个人可以藉口懒散和怠惰，或有权要求别人供应一些本来他自己可供应的东西。耶稣说：「不要忧虑」——不要挂心以致烦扰不安。神会供给你：飞鸟「也不种，也不收，也不积蓄在仓里」，然而，由于它们是属于神世界中的一部分。

神就养活它们；作为造物主，他有责任看顾它们。神对你又怎样呢？他会亏待你吗？

还有百合花，这些可爱的东西——但它们「也不劳苦，也不纺线」；还有野地的草：很快就凋谢和被焚掉——神有没有给这些百合花和野草任何妆饰呢？作为它们的造物主，他看顾它们。在马太福音六：32，耶稣进到宝箱内，将亚当儿女和神儿女的价值系统作一比较。你们的天父确切知道你们的一切需用，他必供应你们的需要。这第二种对财富的观点，给你们何等大的自由啊！那么，信靠你的造物主会负责看顾你的时候，你可作什么呢？第33节给我们答案：「要先求他的国和他的义」。

一位五十岁的老人曾说：「我多么渴望哪些毋须为生活所需而挣扎的日子啊；有一天当我有足够的储蓄可以供给**常所需时，我就退休，然后就可以享受人生了。」耶稣在说：你现在就可以向第一种新财富的观点退休了！天父拥有你，他应允看顾你一切所需用的。由于你从第一种对财富的观点里释放出来，你也从事业的捆绑中得以自由。无论你为供应自己和别人所需而作的任何工作，不再成为你那贪得无厌的雇主了，而你忠诚的工作，却成为你事奉和荣耀神的途径呢！

这妙论是否真实呢？当然，它是真实的。自从你将旧价值观从你宝箱内抛弃而靠新的价值观而活时，它就立刻生效。你当进行这件事，说：「我不是自己的主人，我是神所拥有的，事奉他是我的责任，而看顾我是他的责任，我要以此来作我的生活原则！」

第二天

本单元：两种对财富的观点本周：第二种观点——由神管理今天：瓦器里的宝贝

经文：哥林多前书四：1一2；哥林多后书四：1一7

这些经文描述一个基督徒的生活方式，他已将第一种财富观，从宝箱内清除掉，并以体会的心，活在快要来的第二个国度中，开始了仆人的职事！让我们察看这个人的生活形式，这会给你机会看看自己的生活，与「神仆人」的生活有多少相似之处。请细读全然委身的仆人，他的每一项理想特征，然后圈出你在仆人职事中，最能准确地描述规时「受训」程度的分数，这会给你一幅图画，分析你的强弱点所在，请试试看。

因与神有关系而得到的安全感觉得非常安全觉得非常不安全

12

34

5

1．仆人不求自己的尊贵（林前四：1）这人可自由地运用所有的技巧，却毋须藉此来证明个人的价值。仆人绝对是一无所有的，没有需要保卫个人的财物。成为神的儿女已使你得着全部的尊贵。全部的自由，且是直到永远的！2．仆人的任务就是作管家的工作（林前四：1一2）管家一词是指监管主人家居和财产的奴隶首领；主人所有的资产都委托给他，他按着适当的时间，分配适当的粮，给所有在家里的人（这就是为什么耶稣称我们为「众人的用人」）。

甘心情愿和喜乐的服事心志不断有偶而有很少有

1

23

45

3．仆人心里没有妥协（林后四：1一2）请看看已抛弃的旧价值观清单；仆人是「为神全力以赴」的。

奉献的服事全心的中等的软弱的

1

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4．仆人对那些「瞎眼」的人特别怜悯（林后四：3一6）撒但刻意将世人的心眼弄瞎了，为要叫他们看不见第二个国度。耶稣说他的任务就是叫瞎眼的得看见（路四：18）；根据这些经文，那位「世界的光」，已将光照在心眼瞎了的人心里。

对未信者有同情心，关心他们不断的偶而很少

1

23

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那个（或那些）范围是你最需要改善的呢？请选其中一个范围，在这个星期里为此祈祷，并作出有意识的努力来奉献给神/////images/upload/20069716857230.jpg

在圣经里最美丽和最有意思的形像之一，就是保罗在林后四：7所用的：「我们有这宝贝放在瓦器里」。古时的手抄经卷是保存在黏土瓶里，瓶口密封以防水气侵蚀文件。仆人就是被描绘为这样的一个瓦器。

在第一种对财富的观点里，财富使身体得荣耀，人将财物作饰物载在身上，来显示自己的富有，他们的宝石告诉过路人：「在这人身体里有一位非常重要的贵宾(VeryImportantPerson)。」在第二种对财富的观点里，财富是由神管理的，他的仆人由于一无所有，所以展示的是他的财富。另一方面，他们的财宝不是载在头项和手腕上，乃是带在里面；并且，其价值之重大，连黄金饰物都不足比较。

穿着朴素衣服的仆人，在外表上没有什么吸引之处，就好像简陋的瓦器一样；但其仁爱的眼光，温柔的触摸、热诚的心肠，怜悯的声音等，反映出在这生命里面所藏的宝贝！藏有神荣耀的管家，他的生命里有复原的能力；压力、危机、失望，损失所有东西的只能触及瓦器的外面，而其中的爱却仍涌流不息；若这瓦器破了，藏在里面的荣光从裂缝中照耀得更明亮了。

要总结这重要的观念，请以合适的词句填答以下空位：

在第一种财富观中，宝贝愿在__________________，它的产业包括______和______；但在第二种财富观中，宝贝是放在仆人，而这宝贝是由于______在他里面而有的。

你填的词句是否：外面、黄金、钻石、里面、神？

你是不是这样的仆人呢？你的天父对你说：「我儿，你毋须终日浪费你的生命来致力于创造幸福啊！我拥有一切！让我供应你吧，我不但预先供应你自己的需要，而且足够你去供应别人呢！最美好的，就是我要使你成为储存一切最伟大最宝贝的仓库：我要将我的荣耀放在你里面！」他继续说：「我唯一所要求的，就是你无论在何处生活，做任何事情，都要对我保持忠心。我的荣耀要进到工厂、写字楼、学校、飞机、矿场、实验室，和世界上每一个角落。你要与基督身体的其他肢体一起，将瓦器里的宝贝带到每一处地方，这就是我对你的旨意了！」

第三天

本单元：两种对财富的观点本周：第二种观点——由神管理今天：我弟兄的需要

经文：路加福音十六：19-26；约翰壹书三：16一18

「我信赖粮食！」啊！你还记得这是上周研习中，那自我中心之人的座右铭吗？他所想的全是与自己有关的。很多人都像这人一样：相信自己拥有财富，并有权全按自己的想法来使用。在路十六：19-26也记载另一个财主，这人一定有很多东西充塞着他的思想：在去旅行之前，他定铸的新金戒指是否会及时完成呢？当那间新开的马车厂向他献议投资计划时，他应如何回应呢？围着他家园的篱芭，本意是用来将乞丐拼诸门外的，但实际上，却将自己囚禁起来了；在这监狱的围墙内，他活在「自我」的生活里，他对财富的价值观将他奴役了。

有些事，是人所不知的：他是瞎的！而最可悲的就是：他的心眼瞎了，而不是肉眼；这就使他多么可怜。除非他审慎地检点，否则他不会认识自己的光景。你想看看自己的光景吗？请你站在这里，就是在那人的家门口。你看见在那边的穷人吗？他的名字叫拉撒路，不知怎的竟浑身生疮，他的穷亲友没有办法，被人放在这里，希望财主会请个医生来帮助他，否则，拉撒路必死无疑——若不是给毒疮害死，便是给饿死呢！

请退后！财主骑着镶金的马车回来了。你看，所有的人都指着拉撒路，并乞求财主留意他。请小心观察，他不是直接望着拉撒路吗？是呀！他一定会停车或许还会向看门的示意，叫他请个医生来帮助这穷人吧！啊！你看见吗？他竟继续骑车向前，好像根本没有看到拉撒路似的！这证明他的心思是瞎的。请勿向他动怒，当可怜他，因为他正是林后四：3一6所描述的典型例子呢。这「世界的神」刻意以贪婪弄瞎了他的眼，他只看见自己，而看不见任何可以用自己财富，来帮助他人的途径。

请稍停下来想想这种瞎眼的事。你可记得在过去的日子里，可曾忽略过或不前帮助一位姊妹弟兄或朋友明显的需要呢？请略述一事。____________________________________________________________________________________________________________

耶稣说，当这财主死时，他继续处于囚禁之中，并且少了富家的舒适享受。他抱怨在火焰里受痛苦，并乞求一点水，凉凉他的舌头。多可怜的人啊！他就是哪些持第一种观点，以为真是拥有财富之人的典型写照；他们盲目地生活在自私中，而且永远活在痛苦之中。

然而，有一基业在来生里等着你，就是耶稣已经在他父家里为你预备了地方，这是何等兴奋的思想啊！而更庆幸的，你并没有像那富翁一样瞎了眼睛呢！约三：16和约壹三：16这两节经文关系微妙，相辅相成。约三：16述说神赐下他的独生子；约壹三：16则题醒我们，主为我们而死，并使我们想起「仆人不能大过主人」；耶稣若为我们舍命，我们也当为弟兄舍命。

约壹三：17解释，一个真正的基督徒，不可能一生之久，对别人的需要竟然视若无睹。神儿女的眼睛应该清楚地看见他们周围的拉撒路；他们不用延请医生，自己就可以成为他的医生。他们的观点是属第二种财富观自己一无所有，神乃拥有一切，他们只是他财宝的管家而已。世上所有的拉撒路，都是属于那爱他们和看顾他们的父神；作为主财富的营家，基督徒必须停下来，并将财富用在弟兄的身上。这就是管家拥有世上财物的原因！

作管家的意思是「学习过俭朴的生活，以致别人可以不难生存」意思就是要对别人承担责任，即使「别人」不负责任；有爱神的心有在里面的明证，就是他使用世上财物的方式。我们许多人，实在太习惯于过分高的生活水平，我们甚至警觉不到自己挥霍；神曾以丰盛的世上财物赐福我们。但我们却常以为随意用我们的财富是理所当然，而没有过俭朴的生活去与哪些有欠缺的人分享。

请留意图24中不同的范畴。在每一范畴里，请描述你曾如何挥霍或浪费，然后描述你如何可以活得更俭朴？

各方面

太奢侈的简化过的

娱乐

假期

衣饰

食物

居住

交通

礼物

当然，我们大多数可以轻易地分亨我们的丰盛，请列出几项可以与哪些需要帮助的人分享财富的方法：________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________________

你可能列出这样的事：(1)助养一位外国孤儿；(2)为赈济世界饥荒捐钱；(3)领养一位贫苦阶层的孩子；(4)为被火灾所毁的家庭，捐助衣服或家俱粮食；(5)替一位穷困的学生付学费等。当然，这些只是众多答案的一小部分，然而最重要的事，乃是你肯将这俭朴生活的志愿，付诸行动！请现在作出决定：在一个，至少一个，范畴里过俭朴的生活，并将多出来的，与有需要的人分享。是那一个范畴呢？

请将这决定写下来，并描述你希望怎样将俭朴生活和与人分享的志愿实行出来：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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『第四天』

本单元：两种对财富的观点本周：第二种观点——由神管理今天：谁会供应？

经文：路加福音十一：11一13；约翰壹书三：22；马可福音六：41一44；十二：41一44

哪些委身于第一种财富观的人活在自我保卫里；当他们的财富受到威胁时，恐惧便钳紧他们。但在基督徒的价值系统里，并不是这样。神已经将他的圣灵赐给你；他若连自己的灵也愿意赐给你，请你想想，他会将比这更次要的东西保留不给你吗？在新的价值系统里生活，是多么兴奋的啊！作为他的管家，你要负责将他的财富，供应给哪些有需要的人。不要恐惧，以为财物分掉后不会再有补充，你是站在他供应线的末端，而这条供应线是从他的货仓里开展出来的！

你是否需要回到自己的宝箱内，将以往对财富的旧方法抛弃呢？你是否完全相信，神会供应你的需要？约壹三：22题醒我们，我们要绝对依靠我们的主：「我们一切所求的，就从他得着。」你若真的这样相信，你就要以「神会供应我们」的信心，来代替「失去财物」的恐惧。

要喂饱五千人，但只得五个饼和两条鱼！神会供应吗？你若向他求饼，他会怎样做？你若向他求鱼，他又会怎样做呢？他要行神迹！第二种财富观的数学，与第一种完全不同：耶稣藉着均分的方法，倍增饼和鱼；当门徒以减的方法来分派食物时，他就加添食物；直至最后，剩下了满满的十二篮子——每个门徒一篮子！现在，请试试看，你能否为以下表达第二种财富观的公式提供答案：怎样？新的数学！你的答案应该是剩馀十二篮子。在第一种财富观里，众人定睛看着供应品；而在第二种财富观里，众人定睛看着源头。神的丰盛，那保证经常有足够的供应；学习以这种价值观来生活，正是踏进了信心的生活，耶稣在圣殿银库那里，观察来往人群，有许多财主投入大笔款项，后来有一位寡妇投入两个小钱，耶稣为此深受感动！于是叫门徒来，说：「我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多；因为他们都是自己有馀，拿来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」一个可能没有任何供应资源的寡妇，竟将一切养生的都投上了！她如何能作出这事呢？

让我们题出不同的问题——一些会探察你价值观宝箱的问题，请诚实地回答——因为神知道你的真正感受。若果你发现需要改变什么，只管凭信心踏上吧！1．为了帮助别人，你是否会舍弃一些你也需要的东西？会不

2．你所拥有的财物都不是你自己的，而是属于神的；你是否愿意接受这样的事实？愿不3．主若指示你舍弃一切的财物，你会遵行吗？会不

虽然这些都是难答的问题，但却指出了一件事实：在基督徒宝箱内的价值观，必须与非基督徒有所不同。

一位基督徒收到一张要求填报资产净值的结算表，当他看到资产和负债栏时，祷告说：「主啊，我想首先要向你报告的，就是我的负债：我是个罪人，在我心里充满诡诈和极其邪恶的念头，又三番四次违反你的诫命，毫无公义。跟着，我要向你报告我的资产：我有比我一切罪更大的恩典，有恩慈使我违法的过犯得蒙赦免，有圣灵居于心内成为我的宝贝，又有基业在你宝座前等着我领受；我所有的一切，都是你供应的。现在，主啊，我要向你报告，你委托给我照管的东西：你拥有一个归我名下而代你照管的家，你拥有我所驾驶的汽车，你拥有我的家人，和银行的存款。主啊，我为所拥有的感谢你，更为你所拥有而委托给我的感谢你，阿们。」

你今日上了紧凑的一课！其实，在你所读的这些经文中有关的材料也着实太多了，你有点支持不来吧？以下的活动应该帮助你，挑选出你所研究的一些主要观念，请看以下的句子，并在每句的空白处写下该句观念的经文出处：

______1．当我们顺服神时，他会按我们所求的供给我们。

______2．父亲怎样供给儿子所需，主也必照样供给我们所需。

______3．神要我们凭信而施与，信靠他会再补足我们的需用。

______4．神的供应是倍增，比我们分给有需要之人的还要多。

你找到了这些答案吗：约壹三：22；路十一：11-13；可十二：41-44；可六：41——44

第五天

本单元：两种对财富的观点本周：第二种观点——由神管理今天：流之不涸的潭

经文：列王记上十七：8一16；路加福音4：25一26，28一30

住在神国度里的意思，是要运用一套完全崭新的价值系统。在应用这些价值观的例子中，除了在王上17：8-16所记载的外，不能找到比这更伟大的例子：当时饥荒与死亡临到地上，哪些有足够财富的人，都移民到其他国家去了；留下来的，只有穷人中最穷的。其中一位是个寡妇，与儿子住在撒勒法，他们已到了生命的尽头，儿子看来像个活的骷髅骨，而她自己的力气几乎已竭，剩下一口气去检两根柴，燃起最后一把火，然后等着最后的时刻来到。神吩咐以利亚向这妇人求水和食物，就是拿走她所宝贵的水来饮，又向饥荒的人求取饼吃，多么奇怪的神啊！

奇怪？只有从第一种财富价值观的角度，来理解这情境的人，才会感到奇怪；从这角度看，每个人都必须自己供给自己，并且惧怕失去供应。那寡妇若以旧价值观而生活，她必拒绝帮助以利亚。

耶稣告诉我们，有很多持着这样态度的寡妇在她四周，她们都以第一种财富价值观来生活。但神知道这妇人有深厚的信心，而她的价值系统也需要一点肯定。当她一听见以利亚说：「不要惧怕」时，信心就在心里发动。信心往往不考查现实的环境，而是与信靠天父的心并行。

以利亚叫那寡妇所做的，若以第一种财富观的法则来看，是完全不合逻辑的；但这妇人却相信那活着的神，不以邻近寡妇相同的法则来生活，并且竟照所吩咐的去行！在内心深处，她警觉到：她的眼目若注视在供应者，而不是供应品，一切必然稳妥。

于是寡妇将她所保留的一点油和第一个小面饼，分给以利亚；请注意：她为以利亚作第一个饼然后才为儿子和自己作饼。她信心的行为竟开创了一个神迹！正如耶稣在分饼时使饼加多，神也同样使坛内的面和饼里的油加多，没有一样短缺。她的信心启动了供应之门，这门经常为哪些信靠神之人的需要而开启。

你可能在怀疑，这故事如何能应用在你今日的生活里？当然不大可能会有位神的先知向你显现，并要求你把最后的一口食物和最后的一毛钱送给人吧！请将故事再读一次；然后写出最少三个由这故事所说明的「使用财富的原则」：

1．____________________________________________________________

2．____________________________________________________________

3．____________________________________________________________

你可能发掘到很多原则，但这里有三个：(1)即使你可能有恐惧或焦虑的自然倾向，但当神命令你以信心踏上时，你应当顺服他。(2)当我们倚靠神，将我们的需要交托给他，他必供应一切。(3)当定睛在来源上，而不是在供应品上。

这并不是个虚构的故事，在路四：25-30记载，耶稣以这事迹为引证。为什么耶稣择选妇人的行动，来作为信心行动的例证呢？耶稣在星期五傍晚，在拿撒勒会堂里聚会时，读到以赛亚书，这段经文见证神的灵在他身上，叫他传福音给贫穷的人，差遣他报告被掳的得释放，瞎眼的得看见等等，于是哪些城里最虔诚，常常出席会堂聚会的人，对他说：「耶稣，让我们看看你作这样的事吧，来吧，请显示你真的有这样的权力。」

虽然他们很虔诚，但他们的宝箱却充满着第一种财富的价值观，他们都知道什么是自私、贪心、恐惧和骄傲；但耶稣直斥他们的愚钝，就用撒勒法寡妇为例证指出：人非有信心就不能见到神的能力。所以他们怒气满胸，甚至想要杀他。

关键就是：你若未曾修订你对财富的价值观，你就不能经历到神愿意给你的供应。你现在若不就这问题下点决定，还希望得什么呢？你以为还有别的时机吗？在贫困里持着第一种财富观。你就无法支持那奢华的生活！你当完全踏进第二种观点：他拥有一切！

现在让我们复习手掌所表达的观念，请填写以下的空位：

姆指代表：________________________________________________

食指代表：________________________________________________

第一种财富观是________________________________________________

第二种财富观是________________________________________________________________________________________________________________________________________________

现在是显示你能背诵两节经文的机会了，请将它们写下来：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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