如何写基督教小说？

涤然姐姐平安：

您好吗？有些问题想请教您：

（一）基督教小说是否一定要圆满结束？

（二）若只注重反映人性丑恶，可刻画得多深？

（三）取材方面，应著重读者感到很熟悉的情景、题材，抑或应带读者去经历一些未经历过的事？

（四）应如何命题？

有您在这方面指导我，心中非常高兴和感激。敬祝

主内晚辈欣苹敬上

欣苹妹：

你的问题很有深度，想必你也是从事文字工作或对文字工作有兴趣，时加注意研究的人。我很高兴你提出这些问题来，让我有机会向大家谈及，实在是我该向你说谢谢呢！

第一个问题的答案是否定的。大团圆的结束是中国传统的手法，并不是圣经中的模式。你看浪子的比喻，算是圆满结束了；但在父子欢聚之时，突然来了一个酸气冲天的哥哥，掀起另一个高潮，另一个难题。这个难题至终未得到圆满的结束，我们不知道浪子的哥哥到底有没有听父亲的劝告，进去同乐？

圆满结束会使小说失去真实性，使读者厌烦，甚至引起反感。记得看过一本基督教小说，大意是说一个信主的女子嫁到一个不信主的村庄去，结果引领全村人得救。在现实的生活中，这是不可能的事。作者也许以为这样才是荣耀主的名，顾全了基督教的面子。事实上，读者还没读完，就知道了结局，那还有什么趣味呢？假如每本小说都是这样圆满结束，坏人都悔改得救，好人都一帆风顺，那不成了笑话吗？人家要笑我们基督教作家是大骗子了。

小说是反映社会中的形态，描写生活中的片段。那一段时间或那一宗事件完了就是完了，作者交代清楚就可以，并不负凑合成大团圆的责任。许多时候用不结束来结束，反而会引起读者无穷的追思下去，而对该篇小说念念不忘。圣经中有许多这样的例子，上面提到的浪子故事是一例，约拿书也是一例。我们不知道约拿从尼尼徽城回去了没有？他发怨言的脾气改了没有？我们可以自己加上不同的想像来结束。

第二个问题也常常困扰我，特别是在写剧本的时侯；因为剧本还要供人演出来。我很舍不得教会的青年在台上表演流氓或男女调情的场面，只好避而不写。但有时又觉得人性的丑恶面刻划不出来，人性的页善面也就不能凸浮得清晰；于是一边写就一边祷告，求圣灵引导我的笔，写得适中，写得合乎神的旨意。

我总觉得，今日社会上描写人性丑恶的作品已经太多了，已经太淋漓尽致了，无需我们基督教作家再凑上一角。我们还是多写些正面的、健康的、主的爱好些。丑恶方面不必刻划得太清晰，也不必占去许多篇幅，换言之，不可占据作品的重心。社会上许多小说，到头来也警告世人“善有善报，恶有恶报”的；但读者在得到警告以前，已经沉迷于书中关于性的描写了。结果读者记得的全是丑恶，并没有得到正面的教训，健全的提示。这是我们基督教作家不该为也不层为的。

作品的取材不该拘限于读者的兴趣，那是商人的想法，先调查好市场才制作产品。一个作家，特别是基督教作家，题材的来源该出于内心的感动，也就是说圣灵感动你写什么，你就写什么。

圣灵给人不同的恩赐，有的善于思考，有的富于想像；前者可以写解经释道的文章，後者可以写寓言故事小说。神又给我们不同的遭遇，以自己的经验为本，融合别人的生活或感受，就可以写出能引起读者共鸣，又不落于俗套的文章来。

取材不必迎合读者的口味，写作技巧却要替读者着想。比方写给儿童看与写给成人看，措词用字就大大不同。多半的人写自己的见证都不知道摘重要的，省略无关紧要的。他们以为写得详细，人家才会看得懂；事实上相反，你一罗嗦，读者反而搞糊涂了，或者觉得厌烦，索性就丢下不读。去芜存菁，是我们该学的一大功课。

命题确是一难题，有时题材来的时候，真是题、材一道来，那就容易解决。有时写完了“材”，“题”仍苦思不得。有时截稿期已到，我就以无题稿姿态寄出，让编者去头痛。有时编者认为我的题目不好，替我改；他改的，我也不满意。故此命题真有点像替孩子起名字，主观性很强，头痛度也很强。

题目清新最可喜，但现在多数作家通常的作法，是在写完文章以后，自己复看一遍，找出一句或一词作题目，你不妨试试看。还有许多话想跟你谈呢！可惜篇幅不够，请再来信。此祝

涤然