诗篇第三十篇

诗30:1〔大卫在献殿的时候，作这诗歌。〕耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。诗30:2耶和华─我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。诗30:3耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。

诗30:4耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。诗30:5因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。诗30:6至于我，我凡事平顺便说：我永不动摇。诗30:7耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面，我就惊惶。

诗30:8耶和华啊，我曾求告你；我向耶和华恳求，说：诗30:9我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？诗30:10耶和华啊，求你应允我，怜恤我！耶和华啊，求你帮助我！诗30:11你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，

诗30:12好叫我的灵〔原文是荣耀〕歌颂你，并不住声。耶和华─我的神啊，我要称谢你，直到永远！

从忧愁到欢乐(三十1-12)

这里所指的是那次奉献、那所圣殿，我们不能肯定。究竟是大卫选择的一块石头，作为向主献祭的坛(代廿一18-26)，或是所罗门奉献他的圣殿(王上八章)，或是公元前五一五年第二圣殿的奉献(拉六16)，或甚至是在公元前一**年叙利亚的亚流古王和他的将军路西亚亵渎圣殿后，由犹大马加比将它重新奉献的殿(马加比前书四章卅六至五十九节)，不得而知。因此甚至它可应用于在街角上我们自己教堂的奉献礼！但无论是那一次事件，奉献的行动肯定地──或在今日引领──从忧愁引至欢乐。

诗人说，从敬拜中知道上帝为我作了一件大事，因为你曾提拔我，我们人类喜欢用升高和下降的名词来思想。在一个时刻，我们降下至深处；在另一个时刻，我们升至云霄。降下代表忧愁，上升代表欢乐。可能就是这原因，甚至当人们知道地球会转动，他们仍将天堂放在「上面」，而地狱在「下面」。我们的诗人如此说，上帝曾提拔我上升，脱离忧愁进入欢乐，当从字面上来看他是降至地下之地牢。这样说，他并不一定表示他的忧愁好象耶利米一样，因为耶利米也能用暗喻的方式来说：「我的敌人挖坑来捉拿我。」(耶十八22)他亦不是说已从一场重病中康复过来，上帝从病中「提拔他」。但他说，无论他从那里被救出来，上帝的行动是一种医治，明显地，在肉体的疾病和魂或灵的疾病之间，并没有界线(正如耶稣在马可福音二10-11向我们显示的一样)。上帝是一切疾病的伟大医生。现代法国外科之父，柏安布斯(AmbroisePare)有一次说：「我包裹他的伤处，上帝医治他。」

在第四节，当他说你们是祂的圣民，他用了一个我们常遇到从hesed这个名词而来的一个字，这字的意思是「忠诚的爱」，抑有进者，是我们曾研究过的立约名词。上帝的圣民是上帝立约子民的成员，这些子民行在上帝爱顾之中，因这缘故，他们寻求将祂的爱传递至其它人身上。

祂的圣名，什么是祂的名？就是主，用英语来说，那个字包括了雅巍，这名字是上帝向摩西启示祂自己的名称(出六2-8)，我们记得，「名称」是代表它持有人的一种正确的描述，但是这次，希伯来文并不是shem(名称)，而是zecher，「是一个人记得他的意思，是描述一个人藉此种将他放进记忆中」。但这与他的名是同一样的事情(参林前十25使用这方法。)所以在这段经文中，要注意这神性名称的基本意思如何藉着下列的事情被启示出来：

(一)上帝曾应许亚伯拉罕、以撒和雅各。(二)祂与他们立约。(三)祂应许他们土地。

(四)祂拯救以色列脱离埃及的奴役。(五)祂是上帝，祂永远记念祂的约。(六)祂使以色列成为祂的子民。(七)祂应许成为以色列的上帝。

(八)这样，「他们会知道我是谁」。(九)现在祂启示自己成为我的医生！

因此主这个名称蕴涵着上述所有的事，还有其它更多意义。当我们，祂的圣民，在新奉献的地方教会中感恩时，我们感谢祂的圣名，感谢祂实在好象我们所作尝试列举的一切。但是还可以加上其它的。我们发现祂转眼的怒气，在此我们再加上，祂(对我们)的接纳有一生之久，乃按照字面的翻译。对于我们是意味给予我们确信，我们的哭泣只有一夜之间，而早晨便欢呼。这不会有所不同，因为上帝自己在早晨中。因此，诗人说，至于的，我在(心里)平静中说话，哭泣的时刻并不重要，因为我所敬拜的上帝是盘石。这位上帝曾与我立约，结果，我永不动摇。除此以外，因接纳了我(我们在前面刚用过这个字)，祂事实上已将祂自己如盘石的特征输进我里面！

看来主要再次试验我们的诗人(第7节下)，就是当诗人发现自己现在要对他人表现他像盘石的时候，他能否站稳呢？他投诉说：在那短短怒气之间，你掩了面，我就惊惶，我并没有准备好，尝试向他人表露我是盘石这新的自我意识。(肯定地，这是公共崇拜帮助我的──正如我们在第一节所看见的。)我胆敢如此率直的向上帝说话──「主阿，假若你容让我下到坑中，对你有何益处呢？假若我死了，我如何唱歌称赞你？因此，主阿，垂听我，帮助我！」

或许，在第十一节前，他已将对整件事情的怀疑告诉圣殿牧者，并向他们描述他在神学上的难题。很明显的，圣殿的牧者已帮助他再次找回他的确信(他盘石的形像)，无论任何外貌，他仍是盘石(第7节)！所以现他欣然欢呼，因上帝垂听他的呼求，并且将他的悲哀变为雀跃(字面上是「扭腰」──这看来很现代化！)。一位人类学教授曾说：「太平洋群岛的人是世界上最快乐的人。他们喜爱唱歌，玩耍，跳舞。这是因为他们用祷告开始每一天，也以祷告结束每一天。」

诗人然后说出一条圣经真理，靠着希腊文版本(参看标准修订本注脚)，我们看见他正欢呼：「好叫我的荣耀歌颂你，并不住声。」人当然没有他自己的荣耀。我们说：「愿荣耀单单归于上帝」。但是正如上帝自己如盘石般的本性输进微小的人里面(第7节)，因此，藉着恩典，也将祂自己的荣耀输进人类中。你能从一个人性格的改变中看到。正如诗篇第八篇说：「主我的上帝，我会永远赞美你，因为这是你自己永远的荣耀，藉着我的嘴唇说出来。」最后，诗人已学到这真理。当他呼叫「主阿，帮助我！」(正如在第10节一样)时，事实上主任何时间都与向祂呼求的人同在！