诗篇第六十九篇

诗69:1〔大卫的诗，交与伶长。调用百合花。〕神啊，求你救我！因为众水要淹没我。诗69:2我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。诗69:3我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候神，眼睛失明。

诗69:4无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。诗69:5神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隐瞒。诗69:6万军的主─耶和华啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那寻求你的，不要因我受辱！诗69:7因我为你的缘故受了辱骂，满面羞愧。

诗69:8我的弟兄看我为外路人；我的同胞看我为外邦人。诗69:9因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。诗69:10我哭泣，以禁食刻苦我心；这倒算为我的羞辱。诗69:11我拿麻布当衣裳，就成了他们的笑谈。

诗69:12坐在城门口的谈论我；酒徒也以我为歌曲。诗69:13但我在悦纳的时候向你─耶和华祈祷。神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实应允我！诗69:14求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。诗69:15求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。

诗69:16耶和华啊，求你应允我！因为你的慈爱本为美好；求你按你丰盛的慈悲回转眷顾我！诗69:17不要掩面不顾你的仆人；我是在急难之中，求你速速地应允我！诗69:18求你亲近我，救赎我！求你因我的仇敌把我赎回！诗69:19你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；我的敌人都在你面前。

诗69:20辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。诗69:21他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。诗69:22愿他们的筵席在他们面前变为网罗，在他们平安的时候变为机槛。诗69:23愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你使他们的腰常常战抖。

诗69:24求你将你的恼恨倒在他们身上，叫你的烈怒追上他们。诗69:25愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住。诗69:26因为，你所击打的，他们就逼迫；你所击伤的，他们戏说他的愁苦。诗69:27愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义。

诗69:28愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。诗69:29但我是困苦忧伤的；神啊，愿你的救恩将我安置在高处。诗69:30我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！诗69:31这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。

诗69:32谦卑的人看见了就喜乐；寻求神的人，愿你们的心苏醒。诗69:33因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。诗69:34愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美他！诗69:35因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑；他的民要在那里居住，得以为业。

诗69:36他仆人的后裔要承受为业；爱他名的人也要住在其中。

到了我的颈部(六十九1-15)

我们最低限度看见诗篇六十八篇有部分是来自很早的时期，甚至有些部分是士师的时代。将诗篇六十九篇放在这后面可能作为一种比对，因为它看来是在公元前五八七年耶路撒冷陷落后完成的，与耶利米哀歌同时期。它包含了流露一个因被掳的恐惧导致破碎的心。耶路撒冷被尼布甲尼撒的军队所毁灭，以色列民中有知识的和技工都被带去巴比伦，与其它被征服的人民一同受劳役，他们都说不同的言语。无怪乎它是一首非常感性的诗篇。它的一部分提醒我们耶利米的呼喊，他经历了可怕的侵略时期。有趣的是，注意到(甲)除了诗篇廿二篇外，新约引用或参照诗篇六十九篇比其它经文都多；(乙)传统上，它在受难日时被读出。我们可能问自己，为什么会如此呢？

第一至三节，直至我的颈。这不是现代俗语一个例子，因为颈在其它地方被译作「灵魂」，但是标准修订本常作「我」，「我自己」或类似的意思。但是在久以前的言语，生命的宝座被视为在喉咙的地方，可能由于生命很容易因喉咙被握着而致死。但是，关于讲者，有两个重点是要注意的。

(一)他是在极度的绝望中。假若我们发现自己在一个劳役营中，在一处没有人知道我们所事奉的上帝是一位仁爱、关怀和怜悯的上帝的地方，我们肯定也会如此，因为在异地，人对待其它的人好象凶猛的豺狼，这是普遍的事，简单的原因是他们的神对其它神灵也是如此。

(二)这是非常难决定的事，究竟他是个人，或我字的意思是指所有被掳的人，或至少是被视为一个团体中部分的人。当然，现在说话的不是君王。最后一位大卫王裔被囚困在一个骯脏的地牢中，他在那里渡过了难以致信的卅七年(看王下廿五27-30；耶五十二28-34)，直至巴比伦的君王以未米罗最后可怜他为止。他被释放和宽恕的消息，成为被掳的人盼望的伟大象征。他们受到鼓励，相信上帝会拯救他们所有的人。有这可能的盼望在本诗最后的一段反映了出来。

众水，我们在以前曾讨论它的重要性，它们的邪恶力量能成为个人的困扰或是国家的不幸；然而这首诗看来是两者交织在一起。我们看见诗人永不会停止相信上帝实在听着他。

第四至八节，这是否公平？他说，我是一个罪人。我承认，我的罪愆不能隐瞒你。但是这临到我们的大灾害，远胜过任何人应受的刑罚。主让我给你两个例子：(甲)当我甚至没有偷过任何东西，是否期望我不只补回所偷东西的价值，还得再加百分之二十(看民五7)？主，这并不公平。(乙)你是否愿意毁坏那些将盼望放在你那处之人的信心，让他们看见你没有回答他们的祷告？看来个别的巴比伦管工在野蛮的对待投诉人，结果是他们的行为真正加强了整个民族可怕的大灾难。然而，受苦的以色列人，藉着上帝的恩典，现在更接近明白(7-8节)上帝对人的方法的大奥秘，另一次未知的被掳记在我们称为以赛亚书五十三章的经文中。

第九至十二节，我实在尝试过。无论怎样，这几节经文是属于个人的说话，好象在伯十九章十三节；耶十二章六节的一样。他焦急的意思是完全的委身，而表现在圣殿中的敬拜，和他将之带至被放逐的地方。他宣告说，但是人这样的嘲笑我，酒徒也以我为歌曲。区区几个字，他们却画出了一幅何等生动的图画！

第十三至十五节，但是他们不会使我跌倒。「雅巍，立约主，我继续向你祷告。甚至，看来所立的约已可能是死了和被埋葬了，我继续向你祷告。」所以就在这种「不可能」的情况下，诗人与其它的人一起，在信心上作了一个真正的「突破」。他发现(甲)上帝不会答应无礼而献的祷告。祂等待直至一个人真正的谦卑自己和到了智能尽头的时候。耶利米在耶利米书十四章十九至廿二节清楚的指出这点。(乙)上帝回答祷告的时候，不是在我们想祂应该的时刻，而是在我们今日称为心理上发生效果最恰当的时刻，但诗人宁愿视为末世的时刻，即上帝悦纳的时候。(丙)适当的时刻会发生，只有在当上帝伟大慈爱、坚定不移、诚实的爱和搭救相合的时候。那悦纳的时候可以在任何时候，甚至直至死亡的时刻。

上帝坚定不移的慈爱(六十九16-36)

我们以前曾看过美好的意思是「好！以致能……」。当我们认识到此点时，这节经文便显得生动活泼。当然，上帝的慈爱，对我来说，实在美好！上帝丰盛的慈爱，文字上来说，是称「屡次对我作出怜悯的行动」。最后的名词是从「肚腹」一词而来。所以它根本强调的，是母亲对腹内孩子的母爱，这爱只有女人才会经历和体验。旧约圣经非常小心去描述用男**和女**的类别来描述上帝。当然，祂是父，但祂也是母亲。这是上帝的孩童，他呼喊说：救赎「我」(这个字在第一节译作颈。译者注：中文和合译本仍作我)，从我现在所在完全邪恶的处境「赎回」我(或如标准修订本使我得自由)。

第廿一节应否从文字的表面来了解？他是否受了波机亚(Borgia)的诡计？无怪乎他祈求上帝保护他，好象今日，在一个腐朽的社会中，人在他们无助的情况下，他们被逼去祈求上帝作为最后的凭借。

第廿二至廿九节，复仇！他祈求神圣的帮助；去为他作他喜欢而自己不能作的事。他没有认识到他没有权这样使用上帝，就是因为这缘故，上帝还没有回答他的祷告。一种非常骯脏的愿望，当他的敌人向上帝献上一种平安祭，字面的意思，为他们的过犯「化装」，它会变成一个网罗，这样上帝可以捉拿他们，而不是赦免他们。

跟着的一句同样的骯脏。在第廿六节，我们遇到一个新的情况，诗人明白他在巴比伦所受的苦难是上帝带给他的，作为他应得的刑罚和刑罚所产生的教育。他的敌人尝试在上帝公义惩罚之外，向他施行邪恶的惩罚！因为他受罚两次，他祈求上帝刑罚他们两次。他盼望，假若上帝如此行，会使他们完全的消灭，使他们被涂抹，不得记录在义人之中(就是那些属于立约子民的人)。我们同样可以在出埃及记卅二章卅二节；尼希米记十三章十四节；诗篇一○九篇十三节见到被涂抹的观念，并且亦抄录在新约的启示录三章五节；十三章八节中。他说(用一句相关语)，与他们不同，我是困苦忧伤的。然而我认识到这是上帝对我的作为，因为祂盼望使用我作为祂的仆人。「因此，主阿，让创造的爱，你藉着苦难在我身上育成，安置我在一个新的高处。」当然，高处是天上的地方。他所说的，就是上帝藉着苦难授予我拯救他人的爱，使他与住在高处的上帝连合起来，因而帮助他成为上帝真正的仆人。虽然他呼求复仇，上帝仍答允他所有的要求。千真万确，上帝是恩典的上帝。

第三十至卅六节，感谢上帝。因为祂是恩典的上帝。因此，他选择感谢和仁爱的心，而不是大量金钱的捐输──与今日一种贵重的种牛相同！明显地，他们已不像从前能够在圣殿中献上感恩的祭(利一章)。此时他们被捆绑，即是被视作战俘。

所有的生命都是一体，人和自然在一起，都是上帝的创造，所以当上帝最后释放祂被囚的子民，将他们带回锡安，建造犹太的城邑；祂的仆人得到这地为业，祂儿女的儿女将再次住在其中；那时，自然的世界也会欢欣。

这盼望蕴含着两件事：(甲)上帝是信实的。在祂悦纳的时候(第13节)会有行动，从巴比伦拯救祂的子民。(这是以赛亚书四十至五十五章的主题)(乙)在祂的智能中，上帝决定用地上一处特别的地方，祂可以完成祂救赎宇宙的计画(看可十32-34；路十八31)，那就是耶路撒冷圣城。