诗篇第一百四十四篇

诗144:1〔大卫的诗。〕耶和华─我的盘石是应当称颂的！他教导我的手争战，教导我的指头打仗。诗144:2他是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。诗144:3耶和华啊，人算什么，你竟认识他！世人算什么，你竟顾念他！诗144:4人好象一口气；他的年日如同影儿快快过去。

诗144:5耶和华啊，求你使天下垂，亲自降临，摸山，山就冒烟。诗144:6求你发出闪电，使他们四散，射出你的箭，使他们扰乱。

诗144:7求你从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。诗144:8他们的口说谎话；他们的右手起假誓。诗144:9神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌颂。诗144:10你是那拯救君王的；你是那救仆人大卫脱离害命之刀的。

诗144:11求你救拔我，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话；他们的右手起假誓。诗144:12我们的儿子从幼年好象树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。诗144:13我们的仓盈满，能出各样的粮食；我们的羊在田间孳生千万。诗144:14我们的牛驮着满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战；我们的街市上也没有哭号的声音。

诗144:15遇见这光景的百姓便为有福！有耶和华为他们的神，这百姓便为有福！

修订大卫的诗篇(一四四1-15)

第一至十一节。诗篇是一本诗歌、歌曲和祷文的总集，它包括了大概八百年间的作品。这篇诗篇最后的一段，即是第十二至十五节，是用「后期」的希伯来文所写成的，所以，它的写作日期大概是旧约时期的末期。但是，第一至十一节引用很多旧的诗篇，例如第八、十八、卅三、卅九和六十九篇，不过，在形式上有所修订。七十士译本甚至在「大卫的诗」这个标题的后面，加上一句「敌对哥利亚」。现在，因为这篇诗篇的编著者很清楚知道，它是他为崇拜编着的一首诗歌，是从圣殿总集中找出的一些古老诗篇，将它们连贯在一起，并且加上一个标题「大卫的诗」，所以明显地，他正在这样说：「在这里所用的观念，可能是大卫**哥利亚时曾出现的思想；所以，我们在很多个世纪后，在我们的日子和时代中，一样可以使用它们。」

第二节给我们有关他「修订」技巧一个很好的例子。在标准修订本有一个注脚，告诉我们希伯来文有我的慈爱这几个字，而标准修订本赞成将这几个字改为我的盘石(译者注：和合本作我的慈爱)。它是引自诗十八篇二节和撒下廿二章二节，两段经文都有大卫原来所用的文字，其中包括「我的盘石」。但是，诗人并不知道他写错了吗？他会否用间接的方法指出上帝的慈爱是不变的，好象盘石一样呢？

在第三至四节，他将诗八篇四节和卅九篇五至六节(比较诗九十篇)而来的观念放在一起。我们要在这时候注意这两篇诗篇和再次阅读它们。他正在指出，人的地位并不是那么高，并不像我们错误地了解诗八篇时所以为的。反之，当人与上帝的尊贵作比较时，他像一口气，像一阵风。

在第五节，他看来像是这样说的(基于诗十八9和卅三13)：「耶和华啊，求你使天打开，并且下来！击打这些山岭，好使它们发出烟来！」再次使用摩西之时在西乃山上的方式，将上帝的话「降」下来。但是他知道，上帝没有叫时间倒流，以利亚必须学习这功课，当他逃往何烈山，走到摩西从前站过的地方，期望着上帝再一次在地震、风和火中说话(王上十九8-13)。但是，祂微声向他说话。这位诗人已修订了古老的诗篇，但是当他这样做的时候，他认识到在新的处境来临的时候，上帝继续用新的方式启示祂的旨意。

同样地，在第七节的大水和外邦人的手，使我们想起出埃及的事情，也想起最近从巴比伦被掳的情况下得到拯救的事情。除此以外，还可想到上帝的能力拯救我们脱离藐视和无神论者的势力，或是阴间和死亡，甚至是我们自己强烈的潜意识。比较诗六十九篇一至四节，十二篇二节，十八篇十六节，一百一十六篇三至四节等。

就是在这种期望那些不可能的事情的意识之中，这位诗人邀请我们与他一同唱出新歌(比较诗卅三2-3，九十六1，九十八1)，这是一种基于大卫和古代上帝子民的经验的诗歌，但是这种经验也适用于我们的时代和不同的情况。他实在从诗篇中给我们上了一课，让我们知道如何解释诗篇。

第十二至十五节。在这几节经文中，我们有一小段这位诗人自己所写的诗。这几节经文与前面的经文的关系不大明显，只是这诗和他已修订的这篇诗篇，可以用最后一行来作撮要：有耶和华为他们的上帝，这百姓便为有福！

再一次，这全是一幅图画的语言，描写当上帝的子民认真地以上帝为他们的盘石，他们的国家和城镇都得到昌盛的境况。考古学家曾经从上米所波大米中的哈雷夫山丘(TellHalaf)的废墟中，发掘到一个装饰神殿而用的女孩的雕像，如同殿角石布置着圣坛(12节)。这是一个事实：无论新旧两约圣经，天使常常被描绘为年轻的人。但是以色列的宗教思想也有一些情况可以让女性的天使出现(因为「天使」与「宣教者」是同一意思)，来表述上帝对人的意旨。在这城市中，再没有**的事情，也没有号哭的声音(14节)，因为这应许之地现在是和平之地，城中所有的人现在都知道了上帝的shalom。