12.白白得来的水

近来，每周到超级市场去的时候，几乎都会看到某些新产品或新包装。正当你以为食品公司为了挑起你对苏打水、起司或爆玉米花的兴趣，已经用尽一切手法时，他们总会从另一种角度、推出另一种口味，发明一种「日光下的新事」，好让你拿起来丢进购物车里。

其中最具巧妙创意的，或许就是那些行销大师们对于最古老、最基本的营养品——水——所做的处理。你可能以为自己绝不会把这种东西列入购物单里，因为从厨房水龙头里就源源不绝了；但其实不然。各种品牌的保特瓶装饮用水，几乎占满半个走道的货物架：Aquafina，Calistoga，Evian，CrystalGeyser,Naya，Dasani，sierra，DeepRock，Arrowhead，Dannon等等。消费者乐意拿白花花的银子去买平淡无味的水，因为他们相信这些包装水比较纯净，所以比较健康。

在圣经里，水有许多象征意义，尤其更用来比喻圣灵及其工作。约翰福音记载：

节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」耶酥这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀(约7：37-39)

在这个世界上，若是哪个地方没有水，就没有生命。人类和动物会因缺水而死，植物会因而枯萎。同样，圣灵是我们属灵生命和动力惟一的来源；神所应许的这「水」让我们免于乾渴和碎裂。每当我们发现自己灵里呆滞、缺乏滋润，都是由于圣灵的影响减少了。

撒母耳·查德伟克曾留心观察当时教会的需要，觉察到真实的情况：

解药……不在于责备或悲痛，而在满溢的江河、疾风暖阳。答案就在将这个超自然的宗教信仰表明出来，而要有超越自然的宗教，惟一的方法就是持续有圣灵的同在。(注1)

我们现在检视基督的身体时，这一点同样真实。问题不在于我们缺少建筑物、圣经译本、讲道大纲、音响设备或经济来源。所有教会绝对需要的，就是一股新鲜丰沛的活水，我我们带来生命。

这个奇妙活水的代价为何？是否有一种属灵超级市场，好让神指引我们前往购买一加仑一加仑的活水？或者，我们是否可以安装一种永久的水龙头，按月付费？请聆听启示录中的真理：

坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了！」又说：「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」他又对我说：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛：我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」(启21：5-6)

「我——耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。」圣灵和新妇都说：「来！」听见的人也该说：「来！」口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。(启22：16-17)

〖神的代理人〗

人类面对着两大属灵难题，第一个难题是：如何处理去的罪恶与过犯；这些罪恶过犯使我们与神隔离，并产生罪恶感。这种被定罪的感觉令我们畏缩，不敢与神有任何亲密关系，而这种亲密关系正是神创造我们的目的。但是，耶酥降世，付出他的生命，使我们从一切束缚拦阻中得自由。藉着耶稣在加略山十字架上所流的宝血，我们过去丑恶的记录已被抹去，我们的名字已记录在生命册上。

然而，接着便是我们都要面对的第二个问题：如何使自己改变，才能避免将来重蹈覆辙、再犯同样的罪呢？许多令人无法抗拒而犯罪的道德污染使我们需要耶稣，而我们应如何超越这种无法抗拒的污染呢？得救之后，若没有人进入我们心中、里里外外彻底检修一番，我们还是会继续过着令神忧伤的罪恶生活。

神所提供的救恩不仅宽恕我们过去犯错的记录，还藉着圣灵预备了能胜过内心罪欲的胜利。在这整本书中，我们看到神要将丰盛的生命赐给他的子民，也看到教会本来应该是什么样子，更明白惟有圣灵的能力，才能使人从捆绑中得释放，并供应基督徒服事的力量。

当神的爱子回到天上宝座后(徒1:9)，就开启了圣灵的时代。神今日在世界上所做的每件事，都是透过圣灵而行；在这个世界上，他并无其他代理人。我们从使徒行传的记载，看到他的工作有着不可思议的开头；我们也知道自己需要目睹他的国度有同样的进展。那么，为什么我们仍退缩不前？

神今日在世界上所做的每件事，都是透过圣灵而行；在这个世界上，他并无其他代理人。

首先，显然在我们之中有些人，认为在基本上自己的属灵生活与教会生活还算不错，并不觉得急需圣灵更深的工作。当然，我们也许不会这么说，以免听起来不够属灵。但事实就是，我们并不真正渴慕圣灵的水。我们没有不满足感，没有渴望，没有需要。

有些人正是持着这种自满的态度，惟恐任何人渴慕寻求永生神，而破坏现状、制造问题。其中有些人甚至牧养着大型、活跃的教会，但他们只倚靠策略、方法、节目，而不倚靠圣灵的能力：祷告变得可有可无或者根本从缺，也绝少见证到基督那改变生命的大能；会友所过的生活与俗世的人群相差无几。但是，因为出席的会友人数众多，这些牧长在其宗派里有很大的影响力；若有饥渴的灵魂提出询问：「神另外还要给我们什么吗？」这些牧长就恼羞成怒。

但是，的确有许多人正被神的灵唤醒。他们开始渴慕永生的神来到，将祝福与能力赐给他们和会众。我自己的灵里，便深深渴望更多亲近神。惟有他能满足我的饥渴；惟有他，能使我扮演好丈夫、父亲、牧师和属神之人的角色。只有他能让布鲁克林和世上其他地方的失丧世人认罪，令他们屈膝接受救恩；也只有他，能够医治罪恶世间的种种破碎与裂痕。

我知道有些人对圣灵退避三舍，因为在他们成长的教会中，连提到圣灵之名都几乎被视为错误之举。这些人向来将重点放在神的话语上——研读、分析、背诵、比较各种版本、解析希伯来和希腊原文、誓言凡事遵循圣经等。是的，我们都必须尊崇并喜爱神的话语，但不可逃避的事实是：圣经上提到圣灵之处实在太多了！事实上，圣灵不止启示人写下圣经，他更已预备好、非常愿意、而且能够实现有关他自己的应许。

有些人对圣灵退避三舍，因为在他们成长的教会中，连提到圣灵之名都几乎被视为错误之举。

我也知道，由于某些教会的极端作法——情绪主义、操纵会众心理、狂野可笑的表现型式，使许多人对圣灵抱持怀疑的态度。他们看到有人每周参加聚会，只是为了让情绪振奋一番，接受「震撼、震动」什么的，回家之后却继续过着毫无改变的生活。在他们身上和他们的教会中，并未发生灵里的改变——没有大批人受洗，祷告生活并未增加，圣灵的果子并未生长。正因如此，许多严谨正直的信徒便说：「不必了，多谢！」而他们是正确的。不幸的是，他们矫枉过正，连神的灵也不要了。

其实，这正是魔鬼狡黠的伎俩。它利用假冒的牧者和表现形式，使人因恐惧或厌恶而转头离去。它强调怪诞、不符圣经的行径，藉此使我们远离自己迫切需要的水，我们因而陷入人为努力与不信的荒漠之中。

世上的确有假福音，但这并不表示就没有真福音。的确有些人在报纸上自夸是「新的耶稣」或「新弥赛亚」，但这并不表示神的儿子就不是真的。虽然有些人假冒圣灵的行动，但这并不表示神现在没有真的宝贝要给我们。

保罗花了十八个月的时间，建立了哥林多教会。在他离去之后，假使徒和爱抓权的骗子却进来，大大扰乱教会，以至保罗察觉出他们「另受一个灵，不是你们所受过的」(林后11:4)。撒但作假的手段并不新鲜，它一直努力要扭曲属灵的事物，让人对神的能力觉得不安。

我曾到过某些教会，那里的信徒竟然连要提到圣灵都迟疑的很！你可以感觉出他们紧张起来，对自己说：「噢，云霄飞车(译注：指情绪上的高低起伏)来了！」这是多么可悲！神的圣灵将多么忧伤！失去了他直接带来的帮助，我们还有什么希望呢？

目前，神的虔敬子女正渴望回归新约记载的教会楷模，而非屈从当今盛行的世俗、缺乏祷告、没有力量的模式。当然，现存的宗教权力结构同样会警告他们：「要提防『灵恩摇滚』那种东西！」或者：「你不会想要『进深生命』那种事的。」

其实，饥渴的心灵想得到的并不是灵恩派、浸信会、五旬节派，或长老会、拿撒勒人会、卫理会那些东西。相反地，他们对圣经记载的真实圣灵非常有兴趣。

〖试图赚取〗

此外，还有另一种障碍，表面上听来很属灵，实则相反，即：试图赚取圣灵苏醒人心的活水。假设有一位初信的基督徒——就叫他亚伦吧，他才刚开始相信耶稣。他终于了解一件事：若是单靠自己，绝不可能达到足以进天堂的标准。他的好行为并不足够；他一再落入罪中，只有主耶稣基督的恩典，能解决他过去道德上的亏欠。

他心中有个声音说：「亚伦，你无法赚取救恩，那是恩典的礼物！耶稣为你而死；请展开双臂接受他的爱吧！」他欢喜地接受了永生这个美好的礼物。他知道自己不配得，只能满怀感激地从恩慈的神手中接受。

有一段时间，这个赦免使他的生活幸福洋溢；但不久之后，好像又有个熟悉的声音说道：「亚伦，你应该读过圣经吧？还有很多该做的事，你还没为主做呢。你应该像基督那样爱人，你真的这么做了吗？你自己知道并没有。你得再努力点，老弟。你到底哪里不对劲呢？」

亚伦开始为自己的缺失烦恼：他知道自己时常没有耐性；日子一忙，他就会忘记灵修；有时他行事为人也不像基督徒。噢，神哪，我会再努力的，他祈祷着。祢对我这么好，拯救了我；我要证明自己真的很爱祢。我要提早起床，好多多祷告；我是说真的。我保证要更符合祢的期望。

有好几天，他都遵守誓言，但到了下一个主日，他又回到圣坛前忏悔自己的过犯。神哪，请宽恕我——我又搞砸了，可是我这个礼拜一定会重新作人。我知道，只要痛下决心，我就可以做到。我真的会去做；我保证这回一定会不一样的。

亚伦的生活落入一个反覆的模式之中：承诺、违背诺言、悔过；更多誓言、更多承诺，之后便是更违反诺言，更多的悔罪；最后，基督徒最大的控诉者——魔鬼——便假装成光明的天使，在亚伦耳边细语：「亚伦，你实在是假冒为善，你的诺言根本不算数嘛；也许你应该直接退出比赛。何必再去教会呢？何必浪费时间读圣经呢？你根本就不够爱耶稣，你的生活已经表明这一点。」

亚伦生活中真正迫切需要的，就是回想自己最初如何开始基督徒生活。救恩并不是他赚来的，他只是伸手接受了神免费的礼物。

现在会有一条不同于起初的路吗？不！绝不可能！

无论我们做哪件事、或者成为如何，都一定要由神而来，正如我们开始属灵行程之时一样。保罗写给加拉太人的信上就说：「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？」(加3：3，5)换句话说，起初既是神用大能在我们灵魂中工作，难道现在要凭着「我保证」的力量为他而活吗？不行的，人为的力量绝不足以应付这个艰难的任务，我们需要圣灵的活水。神开始了在我们里面的工作，他自己一定会继续完成。

很久以前，有一位敬虔的作者曾写道：「一切功绩归给圣子，一切能力来自圣灵。」这是何等深刻的描写！惟一能让神接受你我的方法，就是靠救主耶稣基督的工作，绝不可能靠我们自己的好行为。但是，请仔细听好同样的真理：惟一能让我们每日得胜的，就是圣灵的力量；重点不在于我们能做什么，而在于神能做什么！他的恩典并不在我们接受救恩时终止，而是像仓库一样，在我们有生之年都可凭需要任意支取。

今日有太多人按着旧约的方法服事神。我们都说自己属于耶稣，却想靠自己的努力、遵循律法来取悦他。我们就像以色列人一样，他们领受十诫后，便告诉摩西：凡神所吩咐的，他们都要遵守；但后来却完全不是如此——在一个星期之内，他们几乎违犯了整个律法。光是真心诚意的承诺并不足够，我们需要神的力量来帮助我们。如果我们不能先原谅自己的罪、单单依靠耶稣所流的宝血，我们凭什么以为能靠自己的力量继续向前走?

如果我们不能先原谅自己的罪、单单依靠耶稣所流的宝血，我们凭什么以为能靠自己的力量继续向前走？

若是没有耶稣，就不会有救恩；同样地，若是没有圣灵，就不会有基督徒的生活与见证。假如你抱持着种族歧视的态度，光是读书、参加研习会并不会有多大的帮助；一定要有神的圣灵把爱注入你的内心，你才会不再看重肤色，而能看见真正的人。黑皮肤、白皮肤、棕色皮肤——谁会在乎呢？圣灵若掌管你的心，你根本就不会去注意这些事。

我们实在很需要觉醒，明白圣灵的祝福与能力是一切的关键。

而且，还有一个最好的消息：这一切都是免费的！救恩是白白得来的，赦罪是白白得来的，天堂的订位是白白得来的；此外，圣灵的能力住在基督徒生命中，这也是白白得来的。我们所需的一切，都可以从神恩典的慈手中白白得到。他现在正在等候，要来满足你我生命中的种种需要，正如先知以赛亚的宣告：

你们一切干渴的都当就近水来；

没有银钱的也可以来。

你们都来，买了吃；

不用银钱，不用价值，

也来买酒和奶。(赛55:1)

〖开倒车的作法〗

小时候，我成长于律法主义的环境中，以为自己必须赚取圣灵的祝福。差不多在四年级时，母亲对我说，如果我有深刻的圣灵经历，就不会那么不守规矩，也可以少惹麻烦。当时，教会在星期一晚上举行特别的祷告会；信不信由你：在那些聚会中，我真的立志要达到神所要求的美善。有两个月的时间，我甚至每周一都禁食！想想看，一个十岁的小孩竟然舍弃午餐，这当然可以哄得神把圣灵的祝福赐给我作奖赏了吧？！

但是，这个方法并未奏效。后来我渐渐明白，神并不玩这种酬庸式的游戏。

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但是，请等一下！若没有先得到圣灵的能力，要怎么克服弱点、戒除恶习、更像基督呢？假如他不帮助我，我的属灵生活连一寸也进步不了。那些人教导说，为了「经历圣灵」，一个人得从A点进到B点，而这是错误的。最大的问题是，我根本没有能力到达B点！只有神的恩典，能带领我从A点一路向前走到Z去。

这类的神学，使神原本定意为免费的礼物受到了阻碍。相反地，耶稣只是简单说道：「你口渴吗？可以来喝我的活水。」

不过，难道我们的行为不必改变吗？当然要，而且神要使我们从内心改变。若没有神的圣灵在我们里面动工，谁能有些微改变呢？

在五十多年的期间里，布道家葛培理(BillyGraham)一直表现出极大的智慧，以一首平静的诗歌作为每篇信息的总结：「像我这样，乏善可陈，真神羔羊，我来，我来。」他邀请听众按照本相来领受救恩。

如果有任何声音说：要先洁净你的行为，然后再来到基督面前，这一定是撒但说的。不错，当我们相信基督时，一定得转向神、承认自己的罪；但若没有圣灵在我里面动工，我怎能有效地洁净自己的行为呢？赦罪是白白得来的，圣灵也是；我们不管做什么，也不配得到他的同在和能力，只能按照本相来到他面前。正因如此，在整卷使徒行传里，使徒们反覆提到「所赐的圣灵」一词(2：38；8：20；10：45；11：17)。

如果有任何声音说：要先洁净你的行为，然后再来到基督面前，这一定是撒但说的。

试想一下：我妹妹佩特和妹夫法朗克来我家过圣诞节，给凯萝和我带来可爱的礼物。佩特在门口热情地拥抱我，说：「这是给你们的！」她边说边递给我一大盒闪亮耀眼的礼物，上面打着美丽的蝴蝶结。「圣诞快乐！对了，这个要55美元，你可以付现或开支票，但是我不收信用卡。」

「呃，佩特——今天是圣诞节呢，你在说什么呀？你的年节精神到哪儿去了？」

换句话说，如果你必须做哪些事或付出多少代价，这就不算礼物了。神只是要我们空手前来，继续不断地前来，来到这能止息干渴的泉源旁。

我一次又一次地紧紧抓住罗马书8章26节的话：「我们的软弱有圣灵帮助。」要得到圣灵充满，惟一的条件便是：感觉自己的需要，觉得干渴，希望来到他面前，在他的施恩座前为自己的软弱恳求：主啊，我很软弱，我知道自己生命中有许多地方真的需要改变，但我需要祢赐下能力。我希望自己的生命、家庭、教会、事奉可以有所不同，但我光凭自己的能力是办不到的，求祢现在用祢的圣灵来充满我。

〖值得等候〗

神圣灵的活水是完全免费的，但我们必须持续地凭信心等候，才能从父神领受重新的充满。路加福音的结尾记述耶酥对门徒的末了之言，也告诉我们这个道理：「我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」(路24:49)

事隔两千年，这仍然是基督教会最大的需要——经常在集体祷告和个人祷告中等候，直到我们「领受从上头来的能力」(译注：新国际版圣经直译即「穿上从上头来的能力」)。现在，耶稣同样要将这些「外衣」赐给他的子民——赐下圣灵的超自然大能、力量与才干，好让我们为了神的荣耀成就大事。

在基督徒当中，这个应许实在很少被传讲、强调——我们能够穿上神自己的大能大力！一个真正属基督的教会，并不建立在人类才智或属世资源上，而是藉着被神的灵和话语充满的弟兄姊妹而得以建造。

这里的「等候」一词，直译即为「静**着」。耶稣知道门徒的生命将充满极多传福音与教导的活动，但他指示他们首先要安静等候，让神好好装备他们，以便完成多结果实的事奉。先等候神，继之而有被圣灵充满的有效服事，这个循环一直是神所制定的程序，不仅止于新约时代。我们若不以祷告的心等候新的能力，在做神的工时就鲜少(甚或完全没有)神的帮助；教会最终会像撒狄教会一样——主说他们「按名是活的，其实是死的」(启3:1)。

我们怎能不开始在全地各教会、各家庭中宣讲「穿上从上头来的能力」这美好的应许呢？既然周遭所有迹象都显示，只有从天堂来的宝贝才能满足我们的需要，我们为何要坐失神超越自然的帮助呢？期望所有牧师都开始注意这件生死攸关的大事，带领会众祷告等候神的降临，并且更大地彰显他的恩典。

路加福音的最后，记述门徒「大大地欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神」(路24：52-53)。如果我们把这段记载与使徒行传连在一起，就可以知道他们返回耶路撒冷后，常到圣殿去；接下来，他们显然就在所住的楼房聚集，后来圣灵就是在此降临在他们身上(徒2：1-4)。请注意，他们返回耶路撒冷时，是「大大的欢喜」，因为他们知道耶稣已从死里复活了；他们也知道耶稣会信守诺言，将圣灵的能力赐给他们。他们并未表现出消沉沮丧或闭门自省的态度，而是欢喜地仰望神与他的信实。

在他们祷告等候神的同时，还有另一个重要的关键，就是他们常在殿里「称颂神」。从希腊原文来看，这里就是指他们「讲述神所行的大事，给予极高的评价」，并且「欢喜唱歌、以歌声来敬拜神」。

可见，使徒们全心祷告、等候、赞美、颂扬、唱歌、敬拜神。那不光是一段静默的时间，也不只有吵杂的声音，而是在喜乐之中让二者互相融合，因为这些犹太人十分清楚，神是「用以色列的赞美为宝座的」(诗22:3)。这个情形一直继续着，之后圣灵才降临在他们身上，使他们得着能力。

现在，不论在任何时候、任何地方，只要神的子民放慢脚步够久，足以用充满信心的祷告、赞美和敬拜来等候，完全专注地等候他，神也会行出同样的事。他会改变我们的生命，进入我们的教会中，赐福给教会，装备我们去做他的工作，「照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的」(弗3:20)。愿我们从此全然降服于永生神的圣灵之下，让他的风火大能永远在我们里面，并藉着我们工作。