一、怎样避免受情感的牵制？

关于“情感”有几种定义。根据韦伯词典，它的词根是拉丁语ex—movere,意思是移开。

我发现这个定义很有意思，因为这就是那没有被钉十字架的肉欲要做的事——使我们跟从它们从而偏离神的道。

事实上，这就是撒旦为我们的生活制定的计划——让我们在肉欲中生活，决不在灵里行走。

字典里还说道，情感是“一种复杂的，通常是一种强烈的主观反映……包含有行为结果的心理变化。”那是真的。由于情感复杂的特性，所以有时不易解释得清楚，对付它们是很困难。

例如，有些时候，圣灵引导我们做事情，我们的情感被卷入其中，因此我们激动万分。情感的支持会使我们感到上帝真是希望我们来做此事。我们以情感来作为对上帝旨意的确认。

但有些时候，上帝促使我们做某件事情，而我们的情感却想逃避上帝已显明让我们去做的事。这种时候，情感的支持就无影无踪了。顺服上帝也就不那么容易了。我们的确非常依赖情感的支撑。如果我们不了解情感易变无常的特性，撒旦会利用它们——或者让我们缺乏某些情感——好让我们偏离神的旨意。我绝对相信，如果有人总以他的情感为参照，他将偏离神的道，更谈不上最后的得胜。

是情感还是上帝？

“使智慧人听见，增长学问；使聪明人得着智谋；（使他能正确地行他的路）。”——（《箴言》1：5）

有时人们顺应自己的情感，并以此为乐；而有时人们又发现情感在和自己作对。因此通常很难明辨上帝和情感的声音。

正由于我们有丰富的情感，我们常常认为捐助是好的，也不考虑这究竟是否是上帝的心意。我爱给人东西，这的确是我生活中的一大乐趣，但是我也不得不学会明白：捐助并不一定能真正帮助别人。事实上，这有可能还会阻碍神在那些人生命中计划的实施，因而对他们不利。

这就好比说，有人没有尽他们的力去看顾他们所有的，那么上帝会让他们一直生活在贫困中，直到他们学会照看自己的产业。然而那些情感冲动的人一看到别人的需要，就会毫无智慧地慷慨解囊。

圣经在《箴言》第一章中告诉我们要运用智慧。否则，我们会妨碍他人的成长和责任感的培养。

同时，我们也应考虑事情的另一面。也许有人在这里还不够成熟，有许多的功课要学习。他需要帮助，是由于他不知该做什么。这种时候，上帝也许一直会引导我们去帮助这人，因为当我们在主里成长时，是需要他人鼓励的。

我们都曾因忽略上帝的方式而把生活弄得一团糟。即使当我们已开始摸索他的方式，我们仍需很长一段时间才能看到逆境变成了顺境。倘若对圣灵的引导非常敏感，我们在很多事上将受益匪浅，且能有效地相互帮助。只受情感的驱使就是不受圣灵的引导。情感必须受制于智慧！只有在智慧许可的时候，我们才能实施我们的计划。

有一个例子：我们都爱我们的孩子们，因此当我们看到他们的愿望和需要得不到满足时，会感到坐立不安。如果我们有能力帮助他们，我们中的大多数人会立刻伸出援救的手。这样做的后果多半是好的。我们的孩子能体会到当他们需要帮助时，我们就在他们的身边。然而，如果每种困难我们都去救援，他们就得不到成长。在困难中挣扎是我们走向成熟的必经之路。

为了一次研讨会我查看学术资料的时候，发现当一只雏鹰还在弹壳内的时候，它的嘴后端就已经长出一颗尖利的牙齿。它将用这颗牙齿反覆地击打蛋壳，直到最后蛋壳被击碎。这个过程并不短暂，需要坚强的毅力。一些好心肠的人试图帮着打碎那蛋壳。当他们这样做的时候，却发现那雏鹰已死了。

就象这雏鹰一样，年轻人也需要经历生活的磨难，好为他们今后的路做准备。我们应当帮助我们的孩子，但不要妨碍他们走向成熟。

情感型的人

情感型的人是极易受情感影响和激动的人。了解自己的性格是件好事。有些人比他人更易受情感的支配，知道这点能预防心脏病及生活中的痛苦。

即使我们还不至于被归到“情感型”的那类人中去，但我们每个人都有情感，而受情感支配是很危险的。也许有天早晨，当我们醒来，就感到心灰意冷，然后一整天就陷入这种感觉中。

第二天，我们也许醒来后又感到愤怒——感到要数落某人—顿才好——结果我们就真的这样做了。又有的时候，我们醒来就为自己感到难过，然后坐在角落里哭上一整天。

如果我们任凭自己的情感所为，它们将使问题激化，因而偏离神的道，进入了那欺骗人的撒旦的圈套。

很多年来，我的情感决定我的生活。如果我醒来就垂头丧气，我一整天就垂头丧气。以前我不知道在这样的时候，我可以拒绝这些情感。现在，我意识道我能穿上赞美的衣服，就如《以赛亚书》61章3节中所教导的那样，我能唱圣歌，弹圣歌——这样做的时候——就是不向那企图整天控制我的糟糕的情绪低头。

我们必须学会意识到自己的情感，且知道怎样正确地控制它们。方法之一就是通过识别不同的性格特征，了解人们在同样的情况下不同的反应。

四类基本性格

正如人们常说，有的人比他人更情绪化，女性就常被认为比男人更情绪化。追溯历史，我们能发现主要有四种类型的人，每种类型都有其识别名。

第一种人使暴躁型。我恰巧就是这类人。暴躁型人通常使领导型的人才。他们强硬的个性使他们希望处于主导地位。有这种个性的人有一个长处，就是成就很大；而短处就是有专横的倾向。

暴躁型人通常目的性很强，且易接受新观念和富有挑战性。当上帝交给我一个项目时，我全身的每一个细胞都被调动起来，然后我会急忙奔向我的丈夫，他有着和我完全相反的个性。

大卫是属那类冷静型的人。冷静型的人通常情感不外露。有趣的是，暴躁型的人通常和冷静型的人结婚。

在我们的婚姻生活中，个性的反差常让我们失去理智，直到我们看见其中有上帝的计划。大卫的强项是我的弱项，而我的强项则是大卫的弱项。现在我相信上帝会把性格相反的人召集在一起，让他们取长补短，彼此完全。但我和大卫经过了一段不短的时间才学会彼此相亲、和睦相处。

具体地说，我常常激动万分地跟大卫谈某件事，而他的反应却是：“我们等等再说吧。”在这种时候，我真想给他一拳，但最后我还是学着理解他。我感性强，他却逻辑化。我总是看到事情积极的一面，而他却看到负有责任的那一面。我过去常常对他咆哮：“你就不能激动起来吗？”

当我们走进生气勃勃的基督教会，我会偶尔从我的服事中钻出来，对他说：“哇！你感到上帝在那儿出现了吗？”

大卫就会回答：“不，我什么也没感觉到。”他知道上帝出现了，但他不以上帝的出现作为他情感的基础。有很长一段时期，我想这男人的情感怕是死掉了。

在上帝与我们同工的多年之后，我们俩人都有了变化，现在我们不再走极端了。我不再只受情感的驱使，而当我的确激动的时候，他也显出惊喜来。

有一点对冷静型的人很有好处，要记住：我们需要练就自己的信心，并努力释放他们的情感。和一个任何事都无动于衷的人生活在一起是多么乏味的事啊！

如果你是个低调的人，你需要去从照顾跟你有关系的他人出发，舒展你自己。当我们牺牲自己，做他人需要我们做的事的时候，我们的爱心就行出来了。

另一方面，如果你象我一样，对你涉足的新事物感到欣喜若狂，也许你需要学会调低你的情绪，成为一个能平衡自己的人。记住，和一个比你谨慎和清醒得多的人分享是困难的，因为他根本无法体会你的感受。解决的办法就在平衡，关于这一点我们在后面将要讨论。

第三种类型的人是乐土派。这种人是最典型的情感型人。他们总是兴致勃勃，似乎跳跃着生活。当一个乐天派的人走进你的房间，你就能分辩出他的性格来，他的声音总是高于别人的声音：“噢,这里令我太激动了！”

乐天型的人有一种倾向，就是令暴躁型的人神经紧张不安——尤其是我！我是一个做事严肃认真，有目的、有计划的人，一旦确立了目的和计划，就朝着所定的方向勇往直前。而当一个乐天型的人跳跃着来到我的身边，我常常感到被搅得不得安宁。然而他不会注意到这一点。因为他精力充沛，满腹轻松，对任何事，与其说他希望好好享乐，不如说他总是健忘。

乐天型人总是和忧郁型人结婚。正如你所能猜到的，忧郁型人最大的问题就是内心灰暗。他们是那类深沉的人——思想家——组织家。他们做事总是有条有理，按照字母表那样的次序排列他们的调味品。在把鞋放回壁橱之前，他们会捆好鞋带，并把它们放入鞋内。他们相信任何东西都有自己的位置，且任何东西都当归于其位。

乐天型的人常常没有定性，对忧郁型的人来说，自然难以应付。忧郁型的人是名副其实的井然有序的人。无论什么事，他们总是有计划，然而他们最终又总是和那对计划毫不关心的乐天派结婚。即使乐天派有了计划，五分钟后，他们就忘得一干二净。如果他们把车停在车库或停车场，不久就会忘记他们把车停在哪儿了！

你想乐天派会因此而担忧吗？我认识一位具有乐天性格的女士，她就从不会为这些事担忧，相反她以为很好玩儿！不一会儿她就会给你讲她近来客串的几家娱乐聚会的故事。

这下你能明白，你我情感变化的程度取决于这四种中最能概括我们个人特征的性格类型：暴躁型、冷静型、乐天型和忧郁型。我们大多数人的性格就是这四中类型中某两种或更多种的综合体。

了解你自己是非常有益的。这方面的好书也能找到，这是基督徒的作品，如：《受灵控制的性情》，由提姆拉哈耶（TimLaHaye）所著；《人格之树》，由芙劳伦斯·力托耳（FlorenceLittaner）所著。

我们要牢记着：凭借圣灵的力量，我们能学会控制自己的弱点，这样我们就会很好地平衡自我，不再受制于撒旦。

情感主义

“情感主义”这个词常常用来形容“过分依赖或强调情感价值的倾向。”它经常被定义为“情感过度的展现。”

一个“情感主义者”是“一个用其情感而非理智来指挥其行动的人。”

我总是给来参见我的研讨会的人布置一个项目或任务，就是阅读《箴言》，并找出将情感与智慧相比较的所有章节。

这样一来，他们常常知道了智慧与情感的一大区别在于它们所涉及的时间不同。

智慧总是等待那恰当的时间，而情感则总是就在现在采取行动！情感主义者简直就是以冲刺的速度来行动。当智慧冷静地朝前看，思考着每一个决定对未来的影响时，情感只关心眼前所发生的事情。

有多少次你是在着急之中开口、行事，然后又为你的冲动深深地懊悔？

“噢，如果当时我闭紧我的嘴该有多好！”

情感冲动往往有损于人与人之间的关系，甚至到令人惊骇的地步。

有一次，我竭力学着控制自己的口舌，不对我的丈夫还嘴时，可是我激动，神不得不对我说：“够了，乔易丝！不要再说了！”我急忙离开房间，冲向楼下的客厅，把自己反锁在浴室里。我是忐忑不安，不得不将脸埋在一条毛巾里，然后放声大哭起来！有时，我们的旧习是这样的根深蒂固，得采取一些断然措施才能打碎它们。这就是为什么我们需要同自己没有定性的情感作斗争，治其于上帝的旨意之下。

与情感争斗

“（因此，我不把上帝的恩典当作不太重要的礼物，并使它失去功效）我不废掉神的恩……”——（《加拉太书》2：21）。

要克服情感，开始并不容易。也决不会容易。当我和你开始打破我们的任何一种习惯时，我们就是在着手争战了。我们不得不在内心里挣扎，同时也向上帝呼喊：“主啊，帮帮我！帮帮我！”好在我们知道有圣灵一直在我们的身边帮助我们。

如果你想停止自己的某种坏习惯，不如暴食，当你坐在桌旁时，你得在内心里这样说：“圣灵，请帮助我不要暴食。”在餐馆里，正当与你同桌的人正在点甜点心，你感到自己开始放弃，你可以在内心呐喊：“圣灵帮帮我，帮帮我！”

我发现，如果我凭自己的血气，纯粹依靠自己的意志和决定行事，我只会失败。但是我如果呼求圣灵的能力，并靠着这样的能力去抵制诱惑，我就得到了成功所需要的力量。

我还发现，上帝并非要在我们的一生中替我们去做每一件事。我们不能够仅仅去找一个人为我们按手，为我们祈求，让我们从束缚中得自由。我们还必须运用我们的头脑采取行动。要将信心和行动结合起来。

使徒保罗说他不废掉神的恩。（《加拉太书》2章21节）他指的是他也不希望上帝替他所做的每件事都不通过自己的努力。上帝赋予我们能力去做我们需要做的，但是我们必须选择正确的做法。

《箴言》的作者告诉我们：智慧为首的意思是：要得智慧（有技巧的和上帝的智慧）！【用有技巧的和上帝的智慧是原则。】在你一切所得之内，必得聪明（辨别力，理解力及阐述的能力）(《箴言》4章7节)也就是说，我们需要有能力看透撒旦在我们心里所说的谎言，这些谎言会通过我们的情感在我们里面被他挑旺起来。我们必须谨守上帝的话语——而不是照敌人使我们所感悟的去做。

如果你将成为委身上帝之道的人，你就不得不学会要靠圣灵去引导自己，而不是靠自己的情感和感觉。

无论何时，只要在我的里面，出现了一种情感，我就会加以检验，看看是否与上帝之道相一致。如果不相符合，圣灵会启示我，于是我就拒绝这种情感。

这就是我们怎样与我们的情感斗争的方法——运用我们的意志，做出决定，跟随上帝之道而不是我们的情感。

无情感的人

有的人似乎没有情感。没有情感意指“缺乏情感——不能表示情感；一个感到无情或寡情的人。”

在大多数情况下，如果人们在他们的过去曾受过深深的伤害，他们的内心会结出坚硬的核，同时竖起高高的墙，却仍不会保护自己。他们会有他人所有的怒气，但他们不能流露出来。有时他们甚至因受到太深的伤害而变得冷酷无情，同时也不能感觉什么。无论哪种情况，这些人都真正需要医治。

坚硬和不加控制的情感

“所有我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再象外邦人存虚妄的心行事（愚昧、虚夸、灵魂的空虚及徒劳无益）；他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了（疏远、自我流放、不分享），都因自己无知（寻求知识和洞察力，但意志盲目），心里刚硬（对天性的道德麻木不仁），良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（他们心中堕落地计划所建议和要求的）。”——（《以弗所书》4章17－19节）。

上帝让我注意，这一段经文中有关非信徒的描述。并向我启示了两件事。第一，它说非信徒如此冷酷无情，且心里刚硬，他们超越了情感的范围。但是在同一经文中，也提到了他们靠自己的私欲和淫欲生活。

当我默想上面的经文时，上帝向我启示，这种人所行的事已远远超过了他们应凭感觉所做的。

上帝为着某个具体的目的赋予我们情感，且让我们与他同行时运用它们。而这些人竟然刚硬到滥用情感的地步，早已经超出使用情感的真正目的。撒旦使他们在狂乱中生活，做他们想做的任何事。

什么是今日世界的哲学？“如果感觉好，就去做！”

你和我不是以这种方式来生活的。

耶稣与情感

“因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”——（《希伯来书》4章15节）。

按照这节经文，耶稣也曾经历了各样的情感，并也曾和你我一样遭受情感的痛苦，然而他没犯罪。为何他不会犯罪呢？因为他从不向错误的感觉低头。他知晓神的道渗透于生活的方方面面，因为他曾用了几年的时间来学习上帝的话语，后来他才开始他的事奉。

圣经上说，还在孩提时代，耶稣就“……渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他的身上……”（《路加福音》2章40节）因此那时十二岁的他就想自己已经长大了，可以到耶路撒冷的圣殿中去“以他父的事为念。”（《路加福音》2章41-52节）但是他在进入全职事奉之前仍然还有几年的学习时间。

如果在我们里面缺乏对上帝的充分认识，你和我都不会对我们的感觉说“不”。耶稣也有和我们同样的感觉，然而他从不向自己的感觉让步，走向犯罪。

当我被别人伤害时，我会感到愤怒或不安，于是我仰起脸，举起双手对主说：“耶稣啊，我真高兴你能理解我此刻的感受，我虽感受如此，你却不因此责备我。我不想发泄自己的情绪。帮助我，主！让我胜过它们。帮助我忘记那些伤害过我的人，好让我不轻视他们，回避他们，或伺机为他们对我的举动去报复他们。帮助我不要活在或不应该有这样的感觉的自我谴责中。”

这个仅仅是思考一下就完事了。“我不应有这样的感受。”而是要向上帝呼求，并运用圣灵所结的果子之一：“自我节制”。（《加拉太书》5章23节）

我们有糟糕的感受，耶稣能理解我们，因此我们不必为此受到责备。他所关心的主要是我们要极力象他：谦卑、温柔、顺服及卑微。他希望我们滋生同情、理解及温柔的心。

由于我在童年时代就遭受过刻骨铭心的伤害，我的内心生出坚硬的核，我在自己周围竖起高高的墙来保护自己，就象我前面所提到的那种人。我的内心日益刚硬和冷酷。然而我已经了解且正在学习任何一种人格，无论受到过怎样的伤害，我正在受伤害，都可以用一种良善、温柔的方式呈现出来。

无论我们过去的经历和现在所感受的如何，我们必须对他人有同情心。我们必须与那些喜乐的人同喜乐，但也要和那些哀哭的人同哀哭。（《罗马书》12章15节）

耶稣传授给过去的人们和今天的我们许多东西，其中一样不是刚硬，而是理解，我们也必须传授给他人。

无论何人对我们做了什么，我们仍要向他们传递这样的信息：“我明白你想做什么。我理解你的感受。但让我也来告诉你上帝是怎样说的。你没有必要保持现状。伤害别人只能给人带来伤害，唯有爱心才能医治和改变他们。”

撒旦想要对我们所做的事是显而易见的。他希望我们内心坚硬冷酷，因此我们对他人的需要会麻木不仁。

上帝希望我们对他人的感受和需要敏感更多，而对自己的感受和需要少一些敏感。当我们对他人良善、同情和敏感的时候，他希望我们被保护在他的手中，让他来照顾我们。

作为信徒，我们不能受自己感觉的引导，然而我们可以在它们的感动下，对那些需要的人显示我们的同情和理解。这才是使用感觉和情感的正确目的和方法，“……我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（《哥林多后书》1章14节）。

是感觉还是决定？

“……极其伤痛（思想），祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。”——（《路加福音》22章44节）。

记住感觉是属于灵魂的，灵魂常常被说成是由思想、意志和情感所组成的。

当我们重生之后，我们并未被告知要停止思考。我们只被告知要开始用新的方法思考。

当我们重生之后，我们并未被告知要停止做决定，停止设计，我们只是被告知要放弃自己的意愿，顺服上帝的意愿，决定做上帝为我们所设计的，并跟随圣灵的带领。

至于情感方面也是一样。当我们重生之后，我们没有被告知要停止感觉。我们只是被告知要学习怎样以正确的方式表达感觉。

耶稣并不是喜欢上十字架，但是他拒绝受制于自己的感觉。他降卑自己的情感，顺服他在天上的父亲。

在客西马尼园，耶稣经历了灵魂的伤痛，但他努力拒绝了来自于感觉的诱惑，一种不让他跟随上帝在他身上的旨意的诱惑。

试炼情感

“愿恶人的恶断绝，愿你竖立（不妥协地）义人（正直，并与你配合的人），因为公义的神查验人的心肠肺腑。”——（《诗篇》7篇9节）。

这里，在《诗篇》7篇9节所说的和《启示录》2章23节所说的一样“……我是那察看人肺腑心肠的（思想，感情和企图），……”我们谈到上帝是“试”我们情感的上帝。在这里“试”是指什么呢？它指的是“试炼”直至纯洁无暇。

几年前，我有一次祷告时，上帝对我说：“乔易丝，我将要试试你的情感。”我过去从未听过这样的话。我也不知道这些话就在圣经中。因此我仍然走自己的路。

半年之后，我突然变得极其脆弱，仿佛情感被毁坏了。我会无缘无故地哭。每一件事都会伤害我的感情。

我想：“这到底是怎么回事呢？该怎么办呢？”

然后，上帝提醒我他原先对我说过的话：“我将要试试你的情感。”他领我读《诗篇》7章9节和《启示录》2章23节，使我明白他为了我好正在为我做什么。

无论你是谁，你都会有一段时间感到比往常更情绪化。你可能会一早醒来就觉得沮丧无力，且无故地哭泣。这种状况也许会持续一周甚至更久。你可能会想：“我这是怎么了?”

在这样的时候，你不得不小心谨慎，因为你的情感极易受到伤害。连最小的事都会让你发作。

在我的生命中，有过这样的时候，临睡前的祷告让我觉得再甜蜜不过了，可第二天早上醒来时，感觉就象整个晚上都去吃钉子！带着这样极坏的情绪我起了床，于是只要有人，无论是谁，靠近我，我感觉就想要揍他们的头！

当我们开始有这样的感受时，我们该怎么做？首先，我们不要把自己置于责备之下。其次，我们不要试图竭力去明白正在发生的事情。我们所需做的只是说：“这是一段考验我情感的时期。我将信靠上帝，且要学会控制它们。”

若不是上帝允许我们经过一些试炼，你我怎么能学会控制自己的情感呢？

记住，圣经上说上帝决不会让我们背负过重的担子。（《哥林多前书》10章13节。）如果上帝不允许这样的试炼临到我们，我们决不能在他试探我们的时候（他迟早会试探我们的）学会怎样对付撒旦。

试炼的时候就是学习的时候。

情感的疲劳

“自己在旷野走了一日的路程，来到一颗罗腾树下就坐在那里求死，说：‘耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’”——（《列王记上》19章4节）。

我常常听说，当一个人经历情感的高峰后，他难免会遇到情感的低谷。

让我们来看看《列王记上》对以利亚这位先知的描述。一天他在迦密山上戏弄巴力的祭司，求火从天上降下来。这正是他情感的高峰。第二天，我们却看见他困在沙漠中，坐在罗腾树下，向上帝求死，因为他感到绝望了。

在我的生活中，我已经注意到当我在一系列的聚会中事奉时，我会在灵性上、情感上、心智上尽我的所能来为别人祈求，满足他们的愿望。当我看见上帝地这些聚会中，或者通过我的广播和电视节目，以及我们所参与的其他事奉，亲自做工的时候，我的激动是难以言表的。

但是当我一旦从这些激动的场面转回我的日常生活时，我发现每天都让我难以忍受。有谁会在驱赶了一天的魔鬼之后，紧接着在第二天就能进入正常的、繁琐的家务劳动中呢？

我们常常会有这样的想法：“噢，如果我能永远地保持这样高昂的情绪该多好啊！”但是上帝知道我们做不到。过多的情绪上的波动会象心智和身体上的劳累一样让人疲惫不堪。

当我从那些事奉的旅途中回来，我不明白我出了什么问题。我会在房间里来回走动，斥责撒旦，这时我唯一不对劲的地方就是我太累了——身体、心智，以及情感都枯竭了。就像在沙漠中的以利亚，我不需要与敌人争战，我需要休息和恢复体力。

当你也有同样的经历时，不要学习以利亚，沮丧地坐下来，消极地等着。昨天你怎样喜乐而今天却如此糟糕。不要开始对上帝抱怨，不要开始漫天扑地地想自己是一个多么痛苦的人。不要悲哀抱怨你感到自己毫无价值。

你知道当我遇到这样的情况时会怎么做吗？我会说：“主啊，现在我感到软弱无力，因此我只想好好休息，让自己再站立起来。主啊，我要和你相处一段时间，让你来给我打打气。”

狂燥不安的消沉

有一种人，极易从一种极端情绪转化为另一种极端情绪，心理学称这种现象为：“狂燥不安的消沉”。

有一位年轻女子在一次聚会当中告诉我她的丈夫就有这样的症状。她说，有三个月她的丈夫可以一直情绪高昂并富有创造力。他是个生意人，在买卖上大量投资，且成绩斐然。但当他从那种高昂的情绪中走出来，他会进入长达六个月的无力自拔的消沉当中。

医学界做过这样一个试验，他们把一群有这种症状的人召聚起来，并且让他们从低落的情绪中走出来。当这群人在高涨的状态中享受时，没有任何事情来干扰他们。最近，我读过一篇文章，据说人们发现要采取措施让那些情绪高昂的人平静下来。健康专家正在意识到，平衡才是关键。

我们对高涨的情绪往往拍掌称快，而对消沉的态度挑剔指责。事实上，两种极端都是错误的。

大多数的人都不会有这样的症状，但是我们从人们对待有这样症状的人的态度中，可以学会一个这样的原则，仅仅拒绝消沉是不好的，我们还应该拒绝让情绪高涨的诱惑，那会让我们筋疲力尽，成为魔鬼的捕食对象。

没有一个人总是一直住在山顶上不下来。我们常常是起起落落，情绪有高有低。情绪这东西就是变幻无常的，它的改变不一定要有显著的原因。我们要学习的是怎样避免走两个极端。

要想有稳定、健康的，重要的是要诚实——对自己和他人。离我们很近的人能感觉到我们情绪上的挣扎。我发觉，和家人坦诚相见，对我来说是最好不过了。有的时候，当我感到自己正在悄悄地靠近愤怒、沮丧和消极的情绪，我会告诉家人：“今天我的情绪有些不稳定，所以如果我在安静的时候，请不要管我，让我一个人呆一会儿。”

我们必须记住，当我们隐瞒事情的时候，它们会仍然有能力影响我们，而当我们将它们公布于众时，它们就立刻松开了它们的爪子。《约翰福音》8章32节教导我们，真理会让我们得自由。《雅各书》5章16节鼓励我们相互认罪，只有这样，我们的心智才能得医治，属灵的生命也得到坚固。

我察觉，如果我假装自己什么都好，以此来护卫自己属灵的名誉，我的家人将大惑不解。他们会开始想象我是不是由于什么缘故在生他们的气。因此他们便不安起来。我只要告诉他们真相，一切都迎刃而解。

那种时候，我尽力学着让自己静一静。

在我们情绪躁动不安的时候，我们常常会说一些以后会后悔的事情。对家人以及我们接触了很久的人，我们有责任不要让他们费力地猜测我们到底是怎么了。

我有一个很好的例子：我们的路队成员当中有一位女士，她常常喜欢说个不停，而后又突然变得安静异常，几乎从人群中消失了。有几个其它路队的队员注意到了她，就会常来问我和大卫：“——怎么了？”他们以为她在旅途当中，一定是生某事或某人的气。

当我与她谈话时，才得知她的健康出了点问题。她最近做了一些药物测试，现在正不安地等待测试结果。她说：“当我对付类似这样的问题祷告时，我总是会变得很安静。”

我告诉她，静下来祷告当然是很重要的事，但下次最好告诉每一个人，当她看上去很安静的时候，她是在处理一些个人的事，让大家不要误会。这样的话，我们就可以防止魔鬼将那消极的想象放在旁人的脑海当中。

如果我们坦白直爽，我们会赢得人们的尊重。我从我的家人那里学会了这一点，它会让我们所有的人都避免了过分的担忧。

记住，魔鬼总是利用我们的情感，将我们置于内疚和责备之下，而上帝则会通过它们来试炼我们，因此我们会从情感的激变中走出来，比以往任何时候更强壮有力，能更好地控制情感了。

这个窍门让我们学会不向情感让步，不迎合它们的需要。有很多年来，我的情感一直起起落落，但我现在很稳定了。上帝帮助我们继续信靠他，且跟随圣灵的带领。

迎合情感的代价

“属肉体的人（迎合属本性的口味和冲动）不能得神的喜欢。”——（《罗马书》8章8节）。

《圣经详解》告诉我们“属肉体”的意思是：体贴、迎合肉体所生的口味和冲动。

就好比我们现在都去赴宴，或者参加其他会让我们的肉体得到享乐的活动。这样的活动总是令人愉快的，能让我们的想法和需要立刻和完全被别人满足。但是对这样的服务，我们总是要付出代价的。

这个道理同样也适用于情感方面。如果我们陷入只顾满足我们情感需要的网络里，我们必须要付出代价——圣经上称这种人为“属肉体的”。

“体贴肉体的（没有圣灵的感动），就是死（包括罪所带来的所有痛苦，现在的和从此以后的）；但是体贴圣灵的，乃是生命和平安（从现在到永远）。”（《罗马书》8章6节）。

这意味着如果你我服从肉体的支配和要求——我们不加以控制的情感——我们将要付出代价。为什么呢？

“……原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”（《罗马书》8章7节）。

满足我们情感需要的一部分代价是丧失了属灵的生活。

“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。”（《罗马书》8章5节）。

圣经明确教导我们肉体和灵是对立的。它们总是不断地在斗争着。这意味着我们不可能在受制于自我的情感的同时又受圣灵的带领，因此我们不得不做出顾此失彼的选择。

即使圣经上说那些只顾满足自己肉体需要的人不能讨上帝的喜悦，或被上帝接纳，这也不等同于上帝不爱这些人。

你我都有可能身处可怕的情感混乱当中，而仍旧被我们在天上的父亲爱护着。我们有情感方面的问题并不能否认我们进入天堂的可能。只能说，上帝不喜悦我们这样的生活方式。为什么呢？因为这种生活方式会让他无法去做他想为我们所做的一切。

我在前面说过，我们都希望我们的孩子们得祝福并分享我们的产业。但是如果其中一个孩子选择了放荡不羁的生活，我们就不会放心地把产业交给他，因为他在我们眼里除了挥霍用以放纵自己的情欲之外，就不会做别的。当使徒保罗说上帝不喜悦那些只体贴肉体不体贴圣灵的人时，他是指这些人得不到上帝最大的信任。

一般冲动

“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？”——（《哥林多前书》3章3节）。

在给哥林多教会的信中，保罗指出哥林多人不属灵，因为他们不顺服上帝的带领，只凭自己属肉体的本性行事，也就是我们通常所说的“七情六欲”。

注意保罗不是因为这些人有七情六欲才不属灵，而仅仅因为他们受制欲自己的“七情六欲”。他们不是在驾御自己的欲望，而是让欲望在驾御他们。

我认为“冲动”这个词是用来描述一种促使人突然采取行动，或有一种内在的、不理性的倾向的瞬间动力。我认为一个冲动的人是一个感情用事，而缺乏逻辑和智慧的人。

我们常常所说的“冲动购物”，指的就是所买的东西并不是自己真正想要的。

保罗所说的这种冲动，即只受一般冲动的控制，而不是圣灵的带领，会滋生许多邪恶，如：嫉妒、分争——总而言之，所有这些邪恶只能让我们彼此不和睦，**为许多的小宗派。

情感好比敌人

沃其曼·尼在他的著作《属灵人》中提示了对情感的两类看法：

1.“情感可能是基督徒属灵生命中最难对付的敌人；

2.“靠情感生活的人没有原则。”

他在这段中所说的和保罗所说的同出一辙。如果我们只受情感的牵引，我们决不可能成为属灵的人——即在灵里行走。

情感是不会消失的，但是我们要学会控制它们，我们每一个人都有情感，我们一定要与它们打交道，却不能信靠它们！为什么呢？因为情感是我们最大的敌人。更重要的是，撒旦会利用我们的情感，阻止我们走在圣灵的指引当中。

我们知道头脑即是战场——即灵与魂交战的地方。我在有关的书中看到过这样的说法：当情感上来的时候，大脑就被蒙蔽了，良知就失去了判断的标准。

人们常常问我：“我怎样才算清楚我是在听从上帝还是自己的情感？”

我相信答案在于等待。情感常迫使我们草率急促。它们告诉我们不得不去做一件事，而且必须立刻就做！但是上帝的智慧告诉我们要等到完全清楚我们该怎么做，且什么时候去做。

我们所要做的就是培养旁观的能力，用上帝的眼光来看我们的处境。我们需要根据我们所知道的，而不是我们所感觉的来做决定。

有很多次，我们说：“啊，我感到上帝想让我做这个或那个。”而事实上，我们所说的是，在灵里面，我们感到上帝在告诉我们要做什么和不要做什么。我们不是在谈论靠我们的情感来做事，而是在灵里面透视上帝对我们在那种处境中的旨意。

每当我们面临做决定的时候，我们需要问问自己：“我这是在依自己的情感做决定呢，还是依靠上帝的旨意做决定?”

让我来说说我个人生活中的相关的经历吧。

辨别情感

“因我们行事为人是凭着信心（我们靠自己的信仰、信心来规范自己的生活，引导自己的行为，把人与上帝之间的关系和其它神圣的事情放在首位，坚信并且敬虔地走每一步），不是凭着眼见。”——（《哥林多后书》5章7节）。

我的丈夫大卫和我都有一定的方式来使用我们的钱。我每周都能得到一些津贴，他也一样。我常常将这些钱积存起来，以便购买衣服和我所想要的其他东西。

一次我存够了大约三百七十五美元，可以用来购买一只很好的手表。由于我的皮肤酸性很重，我不得不每年买一只表。我想买一只高级的、含金量达十四克拉的金表，这样的表不会再掉颜色。

由于我在够表的时候，已经留心了一段时间，发现我所喜欢的这种类型要价大约是八到九百美元，于是我将钱积存起来，朝着这个目标迈进。

一天，大卫和我在商业中心的一家珠宝店碰巧发现一只镀金表，这表实在是太漂亮了，和我的戒指很相配，似乎就是我想要的那一种。它完全适合我的手臂，不需要再把表带截下来一段。还不止这些呢，店主把价格三百九十五美元降低到三百十六美元。因此我的情感说：“正是！这正是我所需要的！”

但是当时我的丈夫对我说：“可是你要注意，这不是十四克拉的金表。”

于是我问店主：“你认为这个镀金表能保持多久不掉色？”

“一般五到十年,”他说：“决定于你皮肤中的酸性程度。”

我转向大卫：“亲爱的，我真喜欢这只表。我该怎么办？”

“这是你的钱。”他回答。

“我告诉你我的想法，”我告诉店主：“你先替我留住半个小时。我还要在商业城的附近转一转。如果我想要这只表，三十分钟之内我会回来的。”

因此大卫和我在商业城附件转了转。我们经过了一家服装店。我正好需要一套衣服，所以我进去了，且发现了一套真不错的衣服。我试一试，完全合适。我特别喜欢。

“多棒的衣服，”大卫说：“你真该买下它。”

我瞧了瞧价格标签，上面写着二百七十九美元。“难怪我穿着这么好,”我回答道。然而我实在是喜欢它！

过了一会儿，我把这套衣服放会了衣架。

“你不打算买它吗？”大卫问。

“是，”我答道：“我并不打算买。我要好好想想。”

事实上，我有三样东西想要。表、套装，而且我并不想因为这两样东西而破产。我想手里有些钱可以随时买些小东西，或者能够做我想做的事，不如不时带我的孩子们去吃午餐。

我该怎么做呢？我使用了智慧。我决定等候。这只表将花掉我所有的积蓄，但不是我真正想要的。套装也很美，但它也将花掉我大部分的积蓄。由于它是长袖，要等到来年的秋天我才能穿上。它要在我的衣柜里呆很长时间。

我决定最好将我的钱存起来，等待购买我确信是最需要的东西。

我真的这次经历中学到了功课。我对自己的决定感到平安。无论我有多喜欢那只表和那套衣服，我知道我的决定是正确的。

后来，我的丈夫为我买了一只表和一套衣服——还有一只配套的戒指！这一切都是如此妙不可言，因为我愿意听从理性的安排，使用智慧，而不是受制于自己的情感。

如果我们要学会控制我们的情感，上帝会祝福我们。

我想说的不是要你推迟每一个决定，看看是否有人来满足你的心愿，因此你可以得到你想要的，甚至更多的东西。我是说，通常最明智的办法是：当你忧郁的时候，不要行动！

当你很难做出决定时，你要等待明确的答案，千万不要在此之前走那将要后悔的一步。情感是美好的，但是它们必须在智慧和知识之下。记住：控制你的情感，不要让它们控制你。