二、邪灵的工作

圣经对于邪灵的工作写的并不多，虽然如此，我们知道邪灵出于魔鬼，它的行事、计划、争战，无非是为魔鬼效力。魔鬼籍着邪灵去展开它的工作，成就它的计划，因此魔鬼如何，邪灵也如何；邪灵若干工作，我们可以在魔鬼身上找到。

主耶稣指仇敌的工作，无非要偷窃，杀害，毁坏(约十10)。邪灵一切的工作，都可以纳入这三类：

（一）杀害

(1)与上帝的生命隔绝——邪灵藉着诱惑夏娃，把人类推入死亡的祸坑里。凡在亚当里的个个都生命隔绝，心地刚硬、良心丧尽、贪行罪恶(弗四18-19)。

(2)邪灵在心中运行、控制——人类死在罪恶过犯中。邪灵在心中作主，叫我们随从今世的风俗，放纵肉体的私欲，任所欲为(弗二1-3)

(3)弄瞎心眼——心眼被弄瞎，看不见光，故意躲避基督荣耀的福音，对于人生的究竟、未来的生死，一点不理睬。坐在死亡黑荫中，等候永远的审判(林后四4)

(4)政治**——魔鬼是世界的王(约十二31)。所以魔鬼很容易利用世界上的政治势力，**圣徒。使徒行传第四章——邪灵与宗教当权派相勾结；第十二章——魔鬼利用希律王杀害教会领袖；启示录第二章十节——魔鬼利用政治势力把教会领导人下在监里；启示录第十二章——魔鬼像大红龙，张开它的血口，要吞吃神的受膏者。今天正是末世的日子，魔鬼正利用政治势力，用死来威胁我们(启十二11)，未来的日子，它还要利用经济势力，来制我们于死命(启十三17-18)。我们要记住启示录第十二章十一节的话，时刻警惕自己。

(5)遍地**，伺机攻掠——魔鬼像吼叫的饿狮，遍地**，寻找那些可以吞吃的人，伺机攻掠。邪灵就是如此，世俗人总是常常中邪遇鬼，被它攻击(彼前五8)。

(6)人身攻击——邪灵向人身攻击，有几条路线：

第一、鬼附人身，叫人失常态，受尽折磨(可五1-15，太十七14-18)

第二、邪鬼攻击人身，叫人害病(路十三10-13，伯二7)。

第三、邪鬼用罪恶有如绳索捆绑人，叫人失去自由意志。有人犯罪，无法胜罪(迦七15)；有人有坏嗜好，赌钱、醉酒、吸毒、无法脱离；有人从情声色犬马之乐，明知不对，但无法胜过。

(7)把道种抢去——有人听道，十分羡慕，但魔鬼却从他心中，把道种抢去。甚至有的信徒，听道十年八年，仍然左耳入右耳出，内心空空如，一点没有存留(太十三19)

(8)藉环境**——主耶稣在撒种的比喻中，指出有人听道，喜欢接受，发苗最快，但日头一晒便枯萎。“日头”指逼迫，魔鬼最喜欢利用环境来**人。好多人喜欢坐顺风船，一遇逆风，一有拂逆不如意的事便退缩，因此便中魔鬼的诡计(太十三20-21)

(9)藉家人**——魔鬼常常利用家人的不同心，信仰不同，来拦阻你(太十35-37).

(10)下手杀害——魔鬼的杀害，常常是假手他人，但有时它也亲自下手，好像约伯一家遭遇死亡，就是撒旦自己下手(伯一章，二章，启十二4)。

（二）偷窃

(1)用诡诈诱惑夏娃——亚当夏娃是属上帝的，蛇用诡诈诱惑夏娃，把她从上帝那里偷去(林后十一3)。蛇十分诡诈，利用最好的时间(亚当不在)，叫夏娃怀疑神是自私。它说，“你把果子一吃，就像上帝一样。”只把果子一吃，就像上帝一样，那太好了。夏娃就这样被诱惑，离弃神的道路。(创三章)

(2)用诡计试探耶稣——头一个亚当，被蛇的诡诈打败了，主耶稣是第二个亚当(林前十五45)，蛇仍然用它的诡计来试探(太四1)。

它一见面，就大献殷勤，要主耶稣变饼疗饥止饿。当主耶稣看破它的诡计时，它就一计又一计——面包问题不得逞，就用“跳殿”的方法、抄捷径求发达；最后还想叫耶稣向它屈膝——只要一跪下，全世界就属于你，荣华富贵唾手可得，多么容易。

今天多少人胜不过蛇的试探——有人为着赚钱，走底马的道路(提后四10)；有人想得着属灵的发达，满心打西门的算盘(徒八18-19)；有人想抄捷径，爬上名人的地位，买假博士假学位。蛇有许多甜言蜜语，许多明市暗盘，把许多属灵的人迷惑了。

(3)假装光明天使——魔鬼假装光明的天使(林后十一14)；残暴的豺狼披着羊皮(太七15)；邪灵带着两个像羊羔的角出来说话(启十三11)。那些只听声音，只凭外貌，不带眼识人的老实人(罗十六18)，随时都有给豺狼吃掉的危险。

今天伪装的假天使太多了。不管是人，或者是灵，不要轻易信任他。贴撒罗尼迦后书第二章二、三节的警告，我们要小心记住。被迷惑容易，逃离迷惑就不容易。

(4)属灵大骗子——邪灵是那属灵大骗子，它最会欺骗人。主耶稣指斥它本来是说谎的。因此我们要防备它。这谎言的灵，许多时候附着一群“假属灵”的先知，能演能导，大说预言(王上廿二10-12)。有时也藉着颇享盛誉的老先知，来欺哄年青的一代，把他们导入死亡的弯角(王上十三11-24)。

在本书开头，不是告诉你邪灵怎样假冒圣灵，帮助领晨更会吗(见第一章)？本书第三章第二节记载过去福建海沧县邪灵怎样假冒传道人林舒泰的亡魂，来向海沧教会显灵，一时欺骗多人。

更奇的，是邪灵会作见证，它的见证还说得十分有中肯：

在会堂里的污鬼，它指着耶稣说：“我知道你是谁——乃是上帝的使者”(可一24)

附着格拉森人的群鬼，它远远看见耶稣，就跑去拜他，大声呼叫说：“至高上帝的儿子耶稣”(可五6-7)

那个给保罗作见证的巫鬼，它的见证更完整：“这些人是至于高上帝的仆人，对你们传说救人的道”(徒十六17)。

这些鬼所说的“鬼话”，比起今天若干不信派的牧师，神学教授，倒好上十百千倍。如果只听它的话，实在想不到原来是邪灵恶鬼在那里演双簧。

当我开始走上奉献的道路时，第二年远离家乡，到惠州去，在圭湖教会领会。在那里的传道人姓卢，在谈话中，他告诉我他家族信主的历史。

他说，有一**们家中有人病了。他母亲预备香烛等物，乘船到汕头港口妈屿去拜妈祖，求妈祖医治。想不到乩童落乩时，竟对她说：“菜女，你不要来拜我，你要去拜上帝。”

她听了莫明其妙，妈祖竟吩咐我去拜上帝，究竟上帝在哪里呢？那时基督教的道理初入潮汕，知道的人并不多。她只好原船回汕头，向人打听“上帝”在哪里。她们的船在竹脚(即以后的商业街尾)泊岸，她上岸走了不远，看见一个人站在门口，一手摇铃一手喊着说：“大家来拜上帝阿！”

她听了大喜望外，她正要找“上帝”来拜，因此她带着烛进内。这传道人把拜上帝的真道传讲，圣灵开她的心房，她听了明白就相信上帝。

卢传道把他母亲信道的经过讲给我听，我听了觉得十分希奇。邪鬼也会劝人拜上帝？这真是百思不解。

不久前，陈进霖先生告诉我台湾马公岛七美教会的故事。

陈先生是工程师，台湾人，青年时曾到过马公七美。据云：七美起初有一个灵在那里显灵，它讲的很多是圣经的话，乡人不明白，后来这灵忽然说，它将到别地方去，叫人到台南(台南离马公最近)教会找牧师来接替。起初乡人不以为然，但灵再三催促，他们才派人到台南长老会，说出实情，要他们派人到七美接续工作。这是七美教会成立经过。陈先生曾到那里去，还遇见这教会当时负责人的儿孙，听他们述说历史。

这事更叫我们纳闷，鬼灵会领人信耶稣吗？(今天基督徒若不领人信主，岂不比鬼更差？)

我想鬼灵这么做，可能有两个原因：

第一，这是邪灵的诡计，它故意是真是幻，是假是真，真真假假使人莫明所以。好像今天在东南亚地区，很盛行“德教会”。德教会强调五教同源，宗教无非教人为善，那么就把佛祖、老子、孔子、摩罕默德、耶稣、摆在台上，给大家一同敬拜。只要你一跪一拜一磕头、五教教主便“一网打尽”，不必争执。他们这么做，很适应一般人的心理：大家都是神，大家便一同拜，不至得此失彼。他们把“神”与“人”，把“真”与“假”混为一起，名为尊重，其实是混乱正道(徒十三10)，引人入邪。

邪灵所以不住为主耶稣作见证，表面看，是有帮有忙，大家老朋友，其实是混乱是非，叫人误会他们是老朋友。所以主耶稣不让鬼说话，保罗把鬼赶出去。虽然这些“鬼话”说得很不错，但“鬼话”终究是鬼说的，主耶稣不让我们听鬼说话。

第二个原因，也许是邪鬼偶然说些(良心话)。这些邪鬼为非作歹，它们也晓得他们的末日将到(太八29)，只是无法脱离大魔鬼的控制。正如中日战争，有些日本兵知道他们侵略之战是罪恶的，但无法脱离控制。就因此它们也偶尔说些老实话。它们承认主耶稣是上帝的儿子，见证保罗是至高上帝的仆人，是向人传说救人之道……等等。虽然如此，这些邪鬼究竟是“不由自主”，由大魔鬼控制着的，每日仍然是干(杀害、偷窃、毁坏)的工作的。我们必得小心提防。

邪灵整天做假事，偶然也做一二点好事；今天传道人整天传真道，偶然也中邪灵的诡计，做一二点假事。最明显的，是利用讲台做假见证。

有些传道人——特别是布道家，常常做假见证，以少报多，无中生有，附会穿插。有些布道家很有演剧天才，会唱会做，会哭会笑。讲到凄惨时，听众陪他下泪，讲到滑稽时，会众笑痛肚皮。

做假见证，说是为着上帝的荣耀；编造假故事，说是加强讲道的效果。这些欺骗的勾当，都是由邪灵主动，配合他们演出，他们有意无意跟邪灵合唱双簧，来欺骗信徒，叫信徒把他们神化，但结果却落了邪灵的陷井。

我认识一位老妹妹，她年青时能言善辨，在乡井中算得是女头头。后来听福音悔改，发热心，跟着布道队到各处工作，做服事工作及探访等工作，一面听道学习，很有进步。慢慢也会向人传福音、帮助人祈祷；再慢慢也会站讲台讲见证。她虽然不识字，但博闻强记，上讲台也手拿圣经，讲起见证来，因为道听得多，人也聪明，因此也左右逢源，有板有眼；而且她唱做俱佳，形容尽致，常常惹人哄笑。大家倒也喜欢听她讲见证，比听道有趣得多。而有些牧师还采取“不管白猫黑猫，能抓老鼠就是好猫”的态度，不管道讲得对不对，只要能吸引人就是好，因此这位老姐妹，倒也到处受欢迎。

这老姐妹为着要加强效果，因此在讲见证时，不住加油加酱，无中生有；或偷取别人的经历，作为自己的见证。一次，我参加她的聚会，她正讲怎样为病人祈祷，叫人临死得活等。真讲得生龙活虎，十分动人。事后我跟会众谈起，要他们实地调查，看看所讲是假是真。后来才查出她所讲的某处某人，某月日请她祈祷，种种是真，不过她祈祷后第二日，那人已经死掉。这老姐妹不知道，却处拿他来作见证，说死人复活，不知道的也大受感动，把她捧为女先知，其实是假见证。

我们要知道，我们所信仰的耶稣，祂是真理。圣灵来是为真理作见证。教会是真理的柱石和根基。真理的反面就是虚谎和作假，一切的虚假，都不属于上帝，而是出于魔鬼。

（三）毁坏

魔鬼最恶毒的工作就是毁坏。当上帝创造天地，上帝所创造的，乃是光明、美丽、和谐、丰富。魔鬼乃是进行破坏，以致大地成为空虚、混乱、黑暗(创一1-2)。

上帝所创造的亚当，乃是美好(创一31)。魔鬼乃进行破坏，使亚当堕落在死亡和丑恶里面(罗五12，弗四18-19)。

直到今天，圣灵所重生的人，乃是“被拣选的族类，是有君尊的祭司、是圣洁的国度，是属上帝的子民”(彼前二9)，是尊贵的，是圣洁的。魔鬼乃是进行破坏，叫他们有如以色列人一样，虽然在埃及地被救赎出来，却三十八年在旷野漂流，二百万人成枯骨，不能进入迦南——应许美地。

主耶稣用祂宝血所买赎的教会，原是圣洁没有瑕疵，是祂心爱的书拉密女。可是魔鬼进行种种破坏，使教会成为一团当被弃绝和咒诅的，充满发酵，恶毒、邪恶的有酵饼。

魔鬼不住地破坏、毁坏，从信徒到教会，使他们**、破碎、污秽、邪恶

(1)渗透——当五旬节圣灵降临，教会被建立，那时全教会正是热辣辣的充满灵恩，谁想到邪灵就渗透，进行破坏的工作。亚拿尼亚夫妇在卖产奉献的事上弄诡诈，一面宣传卖产奉献，一面把卖价留下一半，希望名利双收。邪灵就是这样进行渗透，圣灵在哪里工作，邪灵就跟着破坏；教会的工作兴旺，邪灵就设法破坏(徒五1-4)。

(2)破坏——葡萄树开花的时候，主人正满怀高兴，想不到小狐狸进行破坏，只要它轻轻把葡萄藤咬断，就结果无望(歌二15)。当信徒或教会，正在复兴的时候，要防备小狐狸悄悄进来作破坏的工作。

(3)阻挡——你正热切想进行一件工作，撒旦就来阻挡，叫你的工作受拦阻。这些阻挡有时出于人的好意(太十六21-23)；有时出于人的恶意(尼四7-8)；有时出于自己的软弱(徒十三13)；有时出于环境的压力。

(4)**——保罗和巴拿巴在马可的事上，两人**了——马可前一次曾在半路上开小差。保罗认为少年人生性未定，十字架的道路是那么艰辛，不要带一个“包袱”，加增工作的困难；巴拿巴认为马可有心，究竟是可用之材，无妨再给他一次机会。两人争执，各执一理，终于**。今天教会不住闹**，可能双方都有理由，但神的工作终于**，属灵的力量终于抵消。

(5)肉体——五旬节教会有无相通，大家吃大锅饭，不多久，肉体出现了。数千人一起吃饭，难免照顾不周，那说希利尼话的犹太人，向说希伯来话的犹太人发怨言，说他们忽略他们的寡妇。人的天性总喜欢搞小圈子，这是我的家人、亲戚、朋友，这是我的老同学，我们姓氏相同、语言相同、肤色相同肉体一出现，属灵就倒下(徒六1)

(6)党争——撒旦利用“肉体”来搞纷争；再进一步，你有肉体，我也有肉体，这样党派就出现了。在哥林多教会有矶法派、亚波罗派、保罗派，另外一些人自鸣清高，与众不同，别树一帜，称为基督派(林前一11-12)。他们把基督的身体分割，还自以为大发热心，讨主喜欢，却不知道他们已中了魔鬼的诡计。

(7)收买——魔鬼入了犹大的心(路廿二3)，叫他动了贪财的心，他接受祭司长三十两银子，被收买，把他的恩主出卖。今天多少人也被魔鬼收买，为着贪财走了巴兰的道路，卖主卖友，更可怜的是出卖自己，毁灭了自己的一生。

(8)被利用——魔鬼最懂得利用人作它的工具，希律王想利用东方博士，给他传密报；希罗底利用她女儿作她的杀手，杀死施洗约翰(可六17-28)。今天魔鬼仍不住利用好些“存心老实”的人，给他们作狗腿子，在拆毁教会的工作上有份。

(9)混乱主道——主道是真道、是真理，不容混乱。是就是是，非就是非，没有似是而非，模棱两可的。但魔鬼却设法混乱主道——传另一个福音，另一个灵，另一个耶稣，另一本圣经，轻轻改一改，增添一些，删减一些(林后十一1，启廿二18-19)。叫它更悦耳，更合理性，更适合时代，更迎合群众。如果你像保罗为福音真理争辨，就有人要攻击你，说你思想太古老，太落伍，太偏激，今天是二十世纪八十年代，人类己经升上太空，你还不顺应潮流，跟着群众走。福音诚可贵，但代价不可太高，我们应该大平卖，讲“廉价福音”，信耶稣就得救，一点代价不必付；罪不必对付；“背十字架”有新的意义，只要做个金十字架作项链就算数。

主耶稣说：祂的门是窄，天路是小，十字架是沉重；时代的神——邪灵，给我们改一改：天路可以行驶汽车，十字架可以作饰物。基督教变了质也变了样。

(10)撒稗子——邪灵趁着黑夜(大家沉睡的时候)撒了大批种子，这些种子，一部份是假基督徒，一部份是假传道人。这些种子，幼苗看来像麦子一样，不是老农，不懂分别。等它大了，稗子麦子才分清(太十三24-26)。

以色列人出埃及时，有很多闲杂人混在里面(出十二38)，他们是机会份子，想跟以色列人一同进入那流乳与蜜的黄金国。一旦遇见困难，这些闲杂人就挑拨作乱(民十一4)。

历代教会不也如此吗？

当我要离开上海时，向杨绍唐牧师辞行。我问他一个叫他相当作难的问题：“为什么你的干女儿起来带头控诉你？”他的干女儿那时是全国学联会的领袖。他黯然有顷，对我说：“当初，全国教会十分尊重我，她为着寻求属灵的发达，认我为义父；后来我成为控诉的对象，为着本身的利益，她就转身把我控诉。”

杨牧师的遭遇，我十分了解。我的朋友李晨钟牧师，也给他义女控诉。当中国大陆政局变化时，教会最大的困难是混杂在里面的投机份子——他们起初是热心的一群，教会的情况他们最熟悉，现在摇身一变，羊皮掉下了，为着洗刷自己，为着邀功，不惜歪曲诬陷。教会在这一群“现代犹大”的手上受的苦最多！

这些假信徒都是撒旦撒在教会里面的稗子。

还有假传道。有人来做传道，不是来传道，乃是来教会找职业，混饭吃。我到过一个地方，那里教会办学校。礼拜日就请教员兼讲道。有些教员出身教会学校，听惯了一批宗教术语，却只晓得一些宗教皮毛，“肚饿胆子大”也就大胆站上讲台来。所以有人把“尼哥底母”讲为尼哥的母亲，夜间来见耶稣(参约三1)。试问这些传道，自己未学道，未明道，如何能传道？教会在他们的带领下，瞎子领瞎子，结局如何，也就不想而知。

有一些有野心的，他们拢络长执，成群结党，争权夺利，教会所受的损害，更无法计算。

有一些教会因为无人奉献，乃以高薪好待遇来争取神学生。有一些青年人本来无心奉献，但看见教会的银饭碗、金饭碗，觉得也是出路一条，因此便也走上传道这条路。撒旦就是这样阴险，把一群无心人，披胄挂甲，在天国战场上，来担任指挥员，试问我们怎能不失败？

这些假传道，是撒旦在教会里面的稗子。

(11)放旧酵——主耶稣在马太福音第十三章卅三节，讲到天国好像面酵，有妇人拿来，放在三斗面里，全团都发出来。

这个比喻主耶稣自己没有解释，人就有两派不同的主张。

有一派说，这面酵象证福音和圣灵的能力，它会叫三斗面都“发”出来，无变有，少变多，显出福音和圣灵奇妙变化的大能力。

另一派却不然，他们认为面酵在圣经里，从来都是不好的东西，旧约神吩咐以色列人要除酵，有一个大节期叫“除酵节”(逾越节)；主耶稣吩咐门徒要防酵；保罗在哥林多前书第五章吩咐我们要除净旧酵(太廿六17，十六6，林前五7)。圣经一贯总是吩咐门徒要除酵、防酵，哪里会在这里忽然把面酵指为福音和圣灵的大能力？这比喻乃是指着天国被“面酵”——邪恶的旧势力所支配及污染。

这两派辨论已久，各执一词，莫衷一是。要说那一派对，那一派不对，并不容易。

照笔者拙见，我是同意后面这一派的主张的。

前面我曾经说过，解释圣经有二个基本方法(见二章一节2)，一个是按照灵意，一个是按照正意。按照灵意有危险性，这因为解释的人，凭着自己的主观，和舌粲莲花的口才，有时解释得天花乱坠，叫听见的人拍掌称赞。你说他错，他是照着灵意，鼓励听者更热心更爱主，从整个真理说并没有错，可是明明不合正意。因此，我们常常听见许多传道人讲灵意，特别是灵恩派的人，凭自己丰富的想像力，想入非非，讲得远离大谱，危险就在这里。

讲正意就不能，前后左右，一字一点，必须合乎圣经原意，不能歪曲，也不能强解。

面酵的比喻：“全团都发起来”。“发”字多么有力，讲灵意就可以把它大大发挥。所以，他们把面酵讲为福音和圣灵的能力，并非无所根据。



可是，当我们注意到圣经，从旧约到新约，提及“酵”字六七十次，只有五旬节新素祭可用酵（那里是预备教会有酵存在），其他的地方，却强调“无酵”、“除酵”、“防酵”。解经不能不注意圣经一贯的意思。圣经一贯是“否定”酵的，现在却突然说“酵”象征福音和圣灵的能力，岂不叫读的人莫名其妙？



圣经曾称主耶稣是“犹大支派的狮子”（启五5），可是在另一地方，却说“魔鬼像吼叫的狮子”（彼前五8）。不错，但圣经在这里十分清楚地把“魔鬼”指出来，叫读经的人不至误解。



因此从圣经的一贯性来说，我们不能不说“酵”在这里，实在是不好的东西。



其次，我们细心研究主耶稣在马太福音第十三章所将的“天国七比喻”，计四层次——



一、撒种：

1.撒好种：人子撒福音好种，人心四种不同反应。

2.撒稗子：撒旦对教会的渗透及破坏。



二、教会外表及内里：

1.芥种：教会外表发展甚快，从最小到成树（芥菜树高约一丈至一丈二），绿叶成荫，鸟也来打窝。但本质是“菜”，十分脆弱。

2.面酵：教会虽然是主宝血洗净，圣洁没有瑕疵（弗五25－27），但里面却被旧酵所发透。



三、买赎

1.买宝：宝藏地指选民，救赎主付最重代价赎回。

2.买珠：珠指外邦人教会，是主用重价买回（弗二13－16）。



四、大结局



撒网人收网，把好的、不好的分别出来，这是大审判。



读”天国七喻“，腰特别注意“人”字。撒种人（3，24）；种芥菜人（31）；买宝人（44）；买珠人（45）；收网人（48）。这些人同指着主耶稣。“人”是关键字，必须紧记。



我们把买宝人、买珠人，指是信徒为天国付上大代价，按灵意可以这么讲。但主耶稣在三十七节，自己解释是“人子”，是祂自己。我们解释时，要避免“张冠李戴”。



当我们把这七比喻，小心比较研究，觉得主耶稣是从各方面，把教会的遭遇和实际告诉我们。我们没有理由把“面酵”的比喻孤立起来，说它是预备福音和圣灵的大能力。

神的话是真实的。五旬节献的新素祭要加上酵(利廿三15-17)。预表五旬节成立后的教会里面有酵：

1、有法利赛人的酵——新属灵派(新法利赛人)，假虔诚(太十六6，路十二1)，能说不能行。

2、有撒都该人的酵——新不信派(新撒都该人)(太十六6)

3、有希律当的酵——新世俗派，走希律的道路，利用教会与世界妥协，搞政治，求属世的发达(可八15)。

4、有旧酵——人虽然重生，仍生活在往日旧习惯、旧风俗，旧生活中(林前五8)

5、有恶毒、邪恶的酵——恶毒污秽，不诚实(林前五8)。

6、容让罪恶的酵——对于罪恶两边站，不敢得罪人，与罪恶同流合污。

撒旦就利用旧酵、恶酵、邪酵，放在教会里面，使教会这新的一团，被酵发透(加五9)，教会腐化败坏，自是难免。

还有一件，酵是酵母菌所酿成。酵能够叫三斗面从小变大。今天教会也走世界的道路，弄手段，变魔术，车大炮。谁的魔术变得多，谁的本事便算大；谁的大炮车得响，谁的地位就升高。教会世俗化，失去见证。

(11)生毒疮——生疮很痛苦，生毒疮不但痛苦，如果病毒入血还有生命的危险。今天最毒的疮是癌(Cancer)，真是谈癌色变。圣经说：那些偏离真道的话，就像毒疮一样。有人不信复活，有人不信灵魂，不信天使，不信神迹，更有人不信上帝(徒廿三8，提后二17-18)。这些都像毒菌，传染给某些传道人。传道人中了毒，就把含有毒素的毒奶，喂养了教会里那些不成长的婴孩，结果教会集体中毒。这是撒旦折毁教会最毒辣的阴谋。

含有毒素的道，我们称为“异端”。传异端的人，也手拿圣经，开口圣经几章几节，听起来好像没有什么两样。只是在讲的时候，稍微偏左一些，偏右一些；增加一些，减少一些；或者激烈一些，极端一些，就是这样，差之毫厘，失以千里。

有人则凭他的理性、主观、个人的经验来解释圣经——这里未必可信，童女生子并不合情理。听的人用理性来代替信心，走错路还不知道。

就因此今天信徒听道必须“慎思明辨”，不可逢道就接受。有毒的东西，吃下去容易，清除出来就不容易。

有人说饥饿不容易死，中毒就容易死。在属灵的事上，我们要防备异端假道。

(12)毁灭——这是撒旦最利害的一步，如果机会来到，觑个正着，给你毁灭。大希律把伯利恒城周围的婴孩，斩草除根(太二章)。由大祭司这些宗教统治阶层发动，对教会进行大**(徒八1)。希律安提帕为着讨犹太人的喜欢，杀雅各，抓彼得(徒十二1-4)。历代以来，教会所受的大**，大流血，都是撒旦用最毒辣的手法，要把教会毁灭。

（四）结束的话

综上所述，邪灵的工作是对生命的杀害、偷窃、毁坏。它所做的无论或光或暗，或多或少，或显露或隐藏，或自己出面，或借刀杀人，只有一个目的、一个企图，就是：杀害神的儿女，偷窃神的工作，败坏神的教会。

许多时候神的儿女被蒙蔽，当撒旦手拿大刀时，就惊叫说“狼来了”！倘若撒旦装着笑面虎，手拿糖衣毒药，便跟它称兄道弟，坐下吃喝认为是好朋友。

当撒旦停止硬势攻击，改软势渗透腐蚀时，便以为撒旦变了性，大家可以过太平日子，便存着麻痹心理，卸下甲胄。

“务要谨守，儆醒抵挡”(彼前五8-9)，这是我们对撒旦一贯的策略，永远不许松懈。