20 大卫与拔示巴

20大卫与拔示巴



经文:撒下11章



大卫生平最大的错误，是他娶了乌利亚的妻子拔示巴，与一个有了丈夫的妇人犯了**，而且事后又设计陷害他的丈夫乌利亚，使他在战场中阵亡。这个罪比较他用牛车运约柜的错失严重得多，像大卫这样爱主又敬畏神的一个王，竟然会落到犯**，又设计谋害人家的丈夫之罪中；这真是我们每一个基督徒应该时刻警惕的，不可以为自己一定不会落到犯**的罪恶中；像大卫那样敬虔的人，仍有可能，何况我们？故此，我们应该时刻存警惕的心。



但在大卫犯**这件事上，有一点应加以留意的，就是拔示巴本人的态度。圣经从没记载她对大卫的行为表示过任何拒绝，倒可以看见她似乎相当“顺从”，甚至丈夫被杀害，也从未见她说过一句埋怨大卫的话。虽然当时以一个君王的身分，使一个平民女子顺从并不困难，但以拿伯拒绝卖地给亚哈的事看来(王上21)，亚哈虽是恶王，尚且不敢公开违背律法所明记的事(出20:14;17)。拔示巴在这件事上很可能用不拒绝来表示愿意；所以大卫犯**这个错失，是双方面都要负责任的。

一大卫方面的危机

这时大卫已经是全以色列人的王。虽然仍有外敌和战争，但已不会危害到大卫的国度。大卫已经打过很多胜仗。在撒母耳记下8章记载中，我们可以见到，大卫已经战胜了非利士人，又攻打摩押人，击败琐巴王与亚兰人军队，又在亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人的地方掳掠了许多财物。在撒母耳记下10章，我们看到大卫又战胜了亚扪与亚兰人。所以大卫的国权已是非常稳固，一些对外的战争只不过是使他的国权更加扩张，更加兴旺而已！就在这种情况之下，大卫犯了他生平中最大的罪，成为他一生中最大的污点。



1重蹈覆辙



我们如果研究历史书，几乎都可看到这种类似的情形不断地重演。许多君王都是在他们成功之时便跌倒失败，离开了神，犯了大罪。大卫以前的扫罗王，就是在他登基作王时，开始一步步向下走。大卫以后的所罗门王，也是在他的智慧、荣华、丰富，以及国家建设都到达顶点的晚年时失败的；他娶了埃及王之女为妻，又随从他所设立的许多妃嫔去敬拜假神。在列王的历史当中，有许多这种事例。



2休闲散漫



圣经告诉我们，大卫有一天在太阳平西的时候，由床上起来，在王宫的平顶**，看到一个妇人沐浴，而且容貌甚美，就打发人去将她带来，与她犯了**的罪。圣经的记载虽然十分简单，却显出大卫那种十分安闲轻松的情形。他在一种完全不严谨的生活当中，随便地犯了这种罪。有好些罪恶的试探，并不是在使人感到**的时候临到我们身上的，魔鬼试探夏娃的时候，岂不是很自然地与她交谈，在闲谈中夏娃不知不觉地受了诱惑，而落到罪恶的陷阱中么？



当一个人稍微成功之后，自然会觉得自己已经有了相当的成就，可以稍为放松了！对于一个爱主，敬虔的基督徒，魔鬼可用什么机会攻击他、试探他呢？就是在他刚刚得到成功和胜利之后，那是最容易放松自己，最容易不防备魔鬼的试探的时候。许多人就在这种情形之下，好像十分平静、十分偶然的被陷在罪恶中。失败是成功之母；但许多人在成功之中却种下失败的祸根。



3妄用权柄



人人都喜欢权柄。权柄有很多好处，但也可能带来许多危险，可以使你陷在罪恶里面，任意妄为。所以我们要小心接受权柄和运用权柄。一个敬虔爱主的基督徒，很可能因手中所得的权柄而受试探，以致犯罪。拔示巴如果也是一个王后，大卫敢不敢如此随便惹她呢？可是大卫乃是一个王，是全国最有权力的人；拔示巴只是个普通老百姓的妻子。大卫有极大的权柄可以处置他，并且她自己也希望成为这么一位有权柄的君王的妻子。这就是大卫的危险。



手握大权又坐在高位上的人，若不存敬畏神的心使用权柄。这权力的本身就会成为一扇试探之门，很容易使人陷在罪中。

二拔示巴方面的责任

从另一方面来看，大卫犯**，拔示巴也有责任。大卫在王宫的平顶上**时，怎么看到一个妇人沐浴？拔示巴既然在沐浴之中，为何还会被人看到她呢？妇人沐浴岂不应该在隐蔽的地方呢？为什么拔示巴沐浴会被人看到呢？这说明拔示巴一定没有把窗关好，或没有把可以遮掩的布帘拉好，没有在一个隐藏之处沐浴，以致被人看见。大卫受了诱惑固然是不应该，但在留下试探给人，使人家跌进试探诱惑里面的人也有责任。



现在是一个邪恶**的世代，邪恶**世代的特点是**的罪恶特别多。每天打开报纸，都见到各种色狼的出现，许多父母为他们年轻的儿女担忧，甚至十一、二岁的女童都可能受到色狼的侵袭。这个社会已经达到如此黑暗、道德沦亡的地步，固然是因为社会的风气不好，人欲横流，许多男子不能约束自己的情欲，做出不少败坏德行、败坏风气的事；但是在女子方面，是否也应该谨慎自己，在衣饰的行为上不可诱惑人呢？



基督徒妇女应当有朴素、端庄的衣饰，衣、食、住、行、是基督徒的生活要素。如果有人说，他正过着分别为圣的生活，而他在衣、食、住、行的事上，样样都不小心，他所说分别为圣的生活，只是唱高调而已，完全是不切实际的。新约圣经颇注意妇女的衣饰。保罗在提摩太前书二章九节说:"愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰。”彼得在他的书信中，也有类似的教训。所以基督徒妇女不应穿着过于暴露、过于性感的衣服；应该穿着正派的衣服。正派不是古老、更不是古怪。正派包括端庄、严正、风雅的意味。虽然我们很难定出标准来衡量什么样的衣服、什么样的尺寸才是标准的正派衣服，但事实上，在我们所处的社会环境中，我们不难发现有一种同时代的共同道德观，使我们可以分辨得出什么叫妖艳，什么是正派；什么是暴露，什么叫朴素。如果一个舞女在街上穿了十分暴露的衣服，你即刻会有妖艳的感觉；但是看见另一个妇女衣著高雅清秀，会有端庄的感觉。在银幕上的演员，正派与妖艳，也必然有不同的扮相。所以人如果有心遵照圣经的教训，以正派的衣裳妆饰，是不难明白什么是正派的衣饰的。



拔示巴在大卫犯罪的事上要负责任，因她给别人受试探的机会，对大卫的侵犯又完全不拒绝。她虽然是被动的犯罪，却在被动中不抗拒。这种“默许”可能是因她心中以为作为一个王的妻妾，远胜过作一个普通士兵的妻女。这种藏在内心的虚荣，可能是使她无力拒绝大卫，为什么甘愿跟他犯**的原因，许多时候，我们无法拒绝试探，真正原因不是没有能力，而是没有胜试探的心志。在心志上先降服于试探之下，在行动上也就完全失去抗拒的能力了。