神的用人

一个神所用的人的长成，路途是漫长又艰苦的，但是却充满了恩典和神自己的陪伴。神一定照着拣选的恩典去带领那些爱慕服事神的人，在人这一方面，就须要不辞劳苦的追求认识神，也追求明白他荣耀的计划，更要肯付代价的跟上他的道路。作工是容易的，但要使工作的内容表明出神的心意却是不容易的。若不能在工作中显明神的心意，这工作就没有属灵的价值，也不会给主记念和数算。所以服事主的路是十字架的路，藉着十字架不住的对付自己，越过越使神所用的人脱离自己，越过越使服事神的人进入他的计划和旨意。进入神的计划是接受神从永远到永远的安排，进入神的旨意就是接受神在现今的实际带领。一切都不是为了人的满足与炫耀，而是为了完成神荣耀的目的。

牧养与辅导

这书是牧养辅导的经典着作，内容丰富，讨论问题广泛，理论与实例并重，多处立论是着者独到之处。透过掌握关怀与辅导类型，建立一个牧养辅导的基础，更有效帮助有需要的人。本书在美国神学院中是使用率最高的书籍之一。

返朴归真的牧养艺术

牧会是人间最神圣、最艰巨的工作，听老牧者如何在烦忙的牧会中存活并更新，可使年轻传道避免走不必要的冤枉路。毕德生多年德牧会心得——返朴归真的牧羊艺术，颇能帮助传道人带着长远、末世的天国眼光，长期以亲切、道成肉身式地埋入信徒中，使基督地福音可以颠覆追求财富和安逸地后现代文化。

改变生命的学习

这听来也许有点非比寻常，但本书实在是我十年来悔悟的成果。我的悔悟！ 　　我虽然一生都在教书和讲道，但我却惊讶地发现，许多我所用的沟通原理和习惯是错的，难以置信地错了，这是何等不幸的误导啊！ 　　因此，藉着探讨圣经及研究著名大师和沟通者，我开始悔悟和改变。本书可说是我个人朝圣的历程，早先显现在我的思想，最后是在我的教导变革里。 　　悔悟就是一个人心态的改变。用现代的词汇就是「范型转移」(paradigmshift)，也就是一个新

信仰的原委

本书是纽西兰一间公司的老板，为他的职员所写的一篇见证。由于他对主基督和对同事很有责任感，因此文中充满热切的措辞。 　　作者自己信仰的程序，是由理智的信服，到感情的激动。因此，本书大部分是条理明晰的说理，多用问难的方式，由浅入深，引喻设譬，入问题的核心，有抽丝剥茧之妙。因为他是一位实业家和有学问的人，因此文中用到一些法学、数学、经济学和逻辑学名词，凡现在一般程度所熟知的，较难解的，即尽可能改用日常用语，以求能普遍领会。后半，作者设想读者已明了神救世之法，就热情地、诚恳地希望读者立刻接受耶稣为救主，文情并茂。

圣经故事

先知性事工

雷克·乔纳RickJoyner是一位畅销书的作者，已经写了超过十二本书。在国际会议中，他也是一位受欢迎的讲员。他是晨星恩友教会的牧师，并且也编辑晨星季刊，以及晨星预言公报。他跟他的妻子茱莉，以及五个小孩住在美国的北卡罗来州。 听到先知或预言，很多人心里自然地浮起了很多问号。这是真的还是危言耸听？这个人凭什么说预言？虽然圣经里预言、启示很多，先知也不少，但是到了21世纪还需要先知吗？有了圣经为什么还需要预言呢？先知从那里得到启示？教会怎么看待先知？这和算命有什么不同？

传道人的楷模

本书关注的是更基本的事，笔者认为我们应该重新查看新约中用来形容传道人及其工作的词汇，笔者相信，今天的教会需要更清楚的认识神在圣经中启示的一个传道人的理想表现──他的身份及他的工作态度。 因此笔者将会探讨传道人的信息及他的权柄、宣讲的特性，他本身对福音的体验的必须性、他的动机、他能力的来源、他应有的道德表现如谦卑、温柔及爱心等。本书以“传道人的楷模“为名， 意指神在新约圣经中显示的模范。

带领小组查经

在海内外各地的教会团契、查经班和聚会中，小组查经是最通用的聚会方式。这是一种以归纳法细读圣经为“体”，以小组讨论为“用”的查经聚会。它最大的优点是不受人数、时间、地点、讲员的限制，参加者可集思广益、引发思想、多向交流。 本册材料特为教会和查经班中有心带领查经的同工而编写。内容包括：认识小组查经，分组前的安排，如何预备专卷、人物、专题和福音性查经，如何编写讨论问题，如何带领小组讨论等。 本书乃作者根据多年来在海内外中国学人培训班及神学院延伸制课程的讲义整理而成，也配合亲自带领小组查经的经验，兼具可知性和可行性，极适用于个人自习和同工培训。

领人归主

神学家巴刻(J. I. Packer)曾对布道下过定义：“布道乃是以圣灵的能力传讲基督耶稣，使人能藉着祂信靠神，接受祂为救主，并在祂的教会中与信徒交通，事奉祂如君王。”根据这个定义，布道不是单靠理性的说服，或藉温情的感动；在领人归主的过程中，布道者是否依靠圣灵的能力，是否以基督耶稣为中心，是否领人信而接受主，是否看重教会和事奉，都极其重要。 因此，在本书中，作者特别注重布道者的观念(何为布道)，动机(为何布道)，动力(依靠圣灵)，信息(十架，圣经)，装备(圣洁、知识)，战略(除障、祷告)，任务(培训门徒)。本书不是一本讲求布道方法的材料，而是一本针对布道者的指导。作者旁征博引圣经及各种书刊中的资料，更加上自己多年在中国学人中布道的心得，写成这本可知性、可行性并重的培训材料。

讲章纲要

将这些讲章转成网页供同工参考。但是在编辑过程中，却发现大约一半以上的讲章都太过简要，不适合上网现丑。最后整理出来这一百多篇讲章，还算差强人意。对了，也提醒您，虽然我都是用纲要式的编写讲章，其实，都是一篇篇文整的讲章。纲要式的编辑只是为了方便添加、修改内容而已。 这阵子，回头看看以前编的讲章网页，是简陋了些，因此重新编辑，希望您会喜欢。最后祝您事奉有力，生活、家庭满有父神的喜乐、平安。

新世纪宣教－牧会哲学

罗得虽然得救，但只是仅仅得救。我们在本课查考的人物，是罗得的妻子，她几乎可以得救，但最终却失丧了──翻阅创世记十九章17节和24至26节。当主耶稣提醒门徒要留意将来审判的话中，曾提到挪亚的日子(路十七26-27)和罗得的日子(28至29节)，并且叫门徒回想罗得妻子的结局。耶稣就是真理(约十四6)，他讲的当然是真理。他绝对不会说一个不合时宜的字。创世记所记载的都是历史事件，我们在当中所读到的绝非民间传说或虚构故事；它们是真实的历史事件，我们的主亦亲自证实。他说：「你们要回想罗得的妻子」，然後便提醒门徒要留意临到她身上的是迅雷不及掩耳的可怕审判。他这番话是与他的再来有关，令我们想到圣经其中一段最可怕的话──翻阅帖撒罗尼迦後书一章7至9节。不要试图淡化这番严厉警告的逼切性。「你们要回想罗得的妻子」(路十七32)──这是出於谁人的吩咐，和为何要作出这个提醒？她的生平有五件事情特别值得我们去回想。

基督的信徒

一般称信耶稣的人为信徒(徒廿一20，加六10)，他们是神所选召、所救赎的人，也是蒙召作圣徒，从世界中分别出来归神的人。保罗曾以工程为喻，提醒神的儿女要谨慎建造，以免加火中经过，有性命危险之虞(林前三10～15)；而在主耶稣自己的教导中更明言，不一定每个自认为是信徒者均能进神国，惟独遵行天父旨意者才能进去(太八21～23)，因此成为信徒之后，绝不是无所事事，随便度日，等待死后上天堂而已。圣经中有许多的真理、教训、命令，都是为指示信徒应当如何谨守、遵行、追求而写的。如果轻忽、任意而行，损失之重，非今生世上任何事务所能比拟。

圣经与救赎

一般弟兄姊妹对圣经的印象大都是片面的，因为习惯上都以卷为读经的单位，以章为查经的范围，以致造成某些篇章印象深刻，有些则一片模糊的现象，如果要将一部圣经细说重头，大概很难说的完全。再者，整本圣经有六十六卷，面对它的份量，难免有无从下手之感。欲识庐山真面目，先要脱离只缘身在此山中的茫然，好像每卷圣经都有各自的主题思想，透过历史、诗歌、书信、预言等多种的表达方式，似乎使圣经的研读倍感艰难，其实整本圣经，在新旧约中前后呼应的只有一个主题－－神救赎的计划，先是藉着一个人，再藉着一个家、一个民族，乃至一个国家，最后藉着他的独生子道成肉身，都是以弥赛亚的显现、及其国度的实现为目标而向前推进。

教会与工人

基督的信徒，在圣经中有好几个名称。当主耶稣在世的时候，称为门徒；主复活升天之后，那些信而得救的人成为教会，其中包括使徒（徒二41、44、47，五11，六1、7，八1、3，九1、26），以后门徒被称为基督徒（徒十三27），也是蒙召作圣徒的（罗一6；林前一2；弗一1），一般称为信主的人或信徒（徒廿一20；加六10）。他们是神所选召、所救赎的人，（罗八30；林前一26-27；提后一9；彼前一2；弗四7；启五9）和没有信主得救以前真是有天渊之别。

基督徒协谈技巧

如何在一些属灵的方面，对软弱的人进行辅导、个人谈道，帮助他们建立基督化的生活，是一件非常重要的事。徐牧师的此书，正是从一些切实相关的问题入手，给予指导。对于参与教会里面个人谈道事工的同工，颇有参考价值。

属灵领袖的塑造

神使用软弱的人 以赛亚说：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量”（赛40 ：29）。神呼召人成为领导者，并不是因为人的聪明、才干或学问。事实上，这些也许是神在使用我们之前要修正或除掉的。圣经有话说：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”（林前1：19）。使徒保罗说： “因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑践的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1：25～28） 保罗在此教我们一个大道理：神能在我们的软弱、畏缩和失败上显出他的智慧：在我们的软弱上显出他的能力，他的力量在软弱者的身上显为完全。 我的朋友杰克·海福德（Jack Hayford）牧师跟我分享他最近的一个经验。当他在日本布道的时候，主以一节经文感动他：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”（诗8：2） 他教导日本的五旬节派牧师说，主用婴孩的赞美击败他的仇敌（参太21：16）。好象神喜欢借他创造中最软弱的（你和我——他的婴孩、他的儿女）来羞辱撒但，使仇敌和报仇的闭口无言（失败）。 当杰克从日本乘机回家时，主给他一个异象。他看到一群小孩领着一群鸣叫、软弱的羊。他们在赞美主，并因着他而满心欢喜。 当他默想这异象时，主向他说话：“我选用羊和羔羊来象征我的子民，是因为他们是软弱的，没有能力引导或拯救自己。但我要拣选一群赞美的孩童来带领一群鸣叫的羊，并使用他们来完全击败撒但，在凡事上都击败他。” 我相信海福德牧师是对的。神使用软弱者来摧毁他的仇敌。那也表示他能使用你和我。

如何编写解经式讲章

笔者认为合适的宣讲应是「解经式宣道」，既非主题式，亦非经题式的宣道。解经式的宣道是宣道者成为上帝话语仆人，而非上帝话语成为宣道者讲述个人感受的工具。 愿那位赐下话语的主，让您的讲台事奉成为多人的祝福。也祈请为「信神」的网络事奉代祷。

赢取失丧者归向救主

在这九课的探讨中，我们专注于个人传福音引人归主的重要主题，勾划出实际可行的要点，以便让每一个人都得以参与这伟大的工作。

大专团契手册

大专团契的策略既以团契型态，学生主导，并以福音为导向，其组织就当反应此策略，期能承载其造就当代门徒，传扬福音的宗旨。一般而言，团契的同工组织可分为三组同工群︰

讲道学

引言：讲道是最神圣，最伟大的属灵事工，也是教会事工不可缺少的一环，一个好的讲道人会带出一个好的教会，同时也会影响周围的社会，甚至会改变社会的风气与恶习（如：芬尼、司布真等）好的讲道人，须自己先知道、悟道、得道、并彰显道。讲道学是死的，但讲道是活的，着名的英国仲马田牧师说：“讲道是神学点燃的火，当神的道透过一个心中燃烧的人传出来时，这就是讲道。生命的程度和功夫的深度，可以显出艺术的造诣。”所以要作一个合神心意的讲道者，须要刻苦学习、多方祷告、不断奉献、不断破碎、不断追求、不断操练，使自己成为燃烧的火把、点着的明灯，传递神活泼圣言的火种，重燃千千万万将残的灯火，见证真理的福音，建立基督的教会，满足时代的急需，荣耀真神的圣名。 ——一个人心灵的态度会影响属灵的深度，属灵的深度会影响事奉的广度。

揭露基督教会里的迷信

我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。（启3/1） 我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来， 你就知道我是耶和华，我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。（结37/13,14） 献给： 敢于坚持真理又致力于拼弃传统束缚、假教义而不遗余力的勇士！ （仅供领袖、牧者参阅） 本书很多的信息会颠覆我们以往的不少观念，我们首先要带着去除自己梁木的态度来阅读，也不要把疑惑的地方直接用极端来形容，如果没有中肯的心来阅读，那还是建议不要读此书。 ------小弓留

跟青年学者座谈

宗教与政府 · 宗教间的区别是什么？ · “灵”是什么？ · 上帝是什么？ · 相信上帝合乎科学吗？ · 上帝存在吗？ · 如何才能认识上帝？ · 基督教是一种西方宗教吗？ · 为什么我需要成为基督徒？ · 耶稣基督是谁？ · 我怎样才能成为基督徒？ · 假如我成了基督徒，我能得到什么益处？

美中不足

这个讲道系列是针对今天西方教会诸多弊端的反省与批判。同样，我们也希望此系列能够作为一面镜子，提供一个鉴戒，帮助中国教会。是基督教纠错系列

期待下一个復兴

多次，当我看也看完，祷告默想也做过了，开始下笔写的时候，都如怀胎生产的阵痛之苦；也有多次写到圣灵的工作，写到基督纯全真理让人折服时，突然大哭无法下笔；有时写到荣耀的復兴过程，就悲从中来，因为也渴慕早日看到復兴临到台湾，我想保罗写到罗马书 9 章开头，写着写着就哭起来是同样的心境──保罗写完 8 章那荣耀的凯歌后，进入 9 章救恩的历史轨迹前，突然想到自己同胞不能领受上帝普世的救恩，也悲从中来，我想我终于明白他的感觉，最后保罗在 11 章结尾悟出：「深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！」

基督教的历史与文化

基督宗教的历史源远流长，形成的文化博大精深。我们了解教会的历史文化不仅可以丰富我们的知识，提高我们的见识，也可向非信徒介绍我们的信仰。这本书是教会历史文化的概要，让我们对此有个大致的了解。

中庸系统神学

陈慰中博士，福建省漳平市人。1930年1月出生于厦门鼓浪屿。1945年随家出国，旅居南洋、美、英等国，后定居加拿大维多利亚。在美国获得生物化学博士后，继往英国学习神学，得神学硕士学位，被按立为英国国家教会圣公会牧师。1973年应邀至加拿大维多利亚参加创办国际学院，任生物化学教授多年，翌年被选为英国牛津皇家显微学终生院士、1984年创办加拿大中华学院，任院长。1990年创办李约瑟中国古代科技博物馆，任馆长。有多种著作介绍中国文化及古代科技发明成果。曾多次应邀来华，在多处大学讲学，并被聘为名誉教授。

赎罪

一个单一的主题贯穿这本“赎罪”一书的前后。这个词在现代语言中很少见，所以许多人也不知道它的含义。 　　然而，当我们把这个字剖析开来看，它的意思就是把神与罪人归笼起来，成为合一的关系，现代语言比较常用的一个词是 “和好”。借着十字架，神和罪人彼此和好了。 　　旧约希伯来文翻译成“赎罪”的这个词和新约希腊文翻译成 “赎罪”这个词之间有一个非常重要的异义。

水知道答案

如何去观察水的万种风情？如何去观赏水结晶的喜怒哀乐？如何领悟并陶醉在水结晶所蕴含的对生命的感谢和热爱？该书独辟蹊径，从另一个侧面向人们展示了科学研究的魅力，拓展了人类既成视野，从而一个瑰丽并新奇的世界也显现在眼前。 122幅震惊世界的水结晶照片，令人难以置信的科学观察，这是一本与《时间简史》同样神奇的书！畅销日韩，轰动欧美！

塔木德智慧全书

犹太商人是商人中的智者，他们能够从零开始，从一无所有起步，最终成为亿万富翁。犹太民族特有的冒险精神令犹太商人在产品、经营手段等许多方面打破常规，引领变革。任何东西到了犹太人手里，都会变成商品，他们早已把合同、公司甚至文化、艺术都商品化了。犹太商人之所以能成为世界上最成功的商人，犹太生意经之所以能成为智慧的生意经，就是因为智慧与金钱同在与统一。　　本书旨在通过对犹太人智慧的解读，让读者了解和领悟犹太人的商业经营方法，找到学习和借鉴的榜样。