启示录逐节讲解

大凡启示录的注释书，以最严谨的态度，都是一种参考。因为里面许多的启示和深奥的言语，不是人所能揭开的。所以，此书也仅作为一本参考书籍，来推荐给弟兄姊妹。所有的启示录著作都或多或少带着作者与时代的一些局限，因而，也不能对此书严加要求。只要在纯正的信仰上持守真理，便是有益的。

圣经的默示

圣经是世界上最伟大的著作，这是毫无疑问。它在诸书中的地位有如平原之上的山岭。圣经与他书不同，它非仅由人手所为，但根本上乃是神藉着人所默示的言语。圣经不是记载什么奇说意谈，乃论到事实，并将伟大的真理如神之实有及其属性、世界之由来、人之本性及其在罪中之情形，神为其救赎之工所有之准备以及来世等问题启示给我们。圣经是道德及属灵真理之大宝库，此真理指示人当如何在世生活并指示我们当如何获得在天永远之生命。

旧约圣经问题总解(李道生)

此书续经深入探索之后，益显富有属灵真理之价值，遂扩充为二百零二题，加以缜密阐释。除于历史背景、地理形势、人事变迁，详加解释之外，对于真理、灵命，以及天父之计划与旨意，益加详释无遗，其贡献更足想见矣。

创世记释义

　　《创世记释义》为杭州市基督教会思澄堂顾约瑟牧师的力作。该书是顾牧师在思澄堂每周三查经祷告会所用讲义之集成。该书的出版，对广大弟兄姐妹及教牧人员正确理解与查阅《创世记》均有裨益。愿神祝福并使用《创世记释义》。

以弗所书注释

加尔文的圣经注释，是按照「以经解经」原则，彼此对照、调和、衬托；其中处处流露虔诚的心。因为，不管人对真理有多麽的了解和认识，若没有虔诚，一切都是罔然。 本社在加尔文五百周年诞辰，重新修订、出版此书。您应当亲自嚐嚐这道上等好菜，看看解经大师加尔文如何把以弗所书的内容与信息，丰丰富富地呈现给您！它就像是一把钥匙，能够帮助您更深明白整本圣经。

查考希伯来书十一章

　　希伯来书十一章，被称为信心伟人的美好见证。迪信牧师通过22课来与我们详细分享里面的宝贵信息： 　　在这系列的研习，我们将研读希伯来书十一章中一些信心的英雄。这章经文包含圣经中最完整地讨论有关信心的论文，以许多伟人生命的见证来向我们表达信心，使我们看到信心的实存、原则、大能及可行性。不分男女，他们都是普通、有罪的人，记载他们只因他们相信上帝。 　　这是第二个研究希伯来书的系列。我们从希伯来书十一章30节开始，那里写道：「以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。」我们在约书亚记六章20节留意到城墙「塌陷」；我们也应该记得，现代考古学和地质学研究已经确定，确实曾经有一个称为耶利哥的古城，而这个城的城墙也确曾倒塌。

默想诗篇

诗篇第一篇是整体诗篇的一个序言，告诉我们一个寻获真快乐的秘诀──试问有谁会不想知道这个秘诀？曾几何时，认为神不想人快乐的观念盛极一时；它当然是魔鬼的谎言，可惜却有不少基督徒仍对它半信半疑。但其实，神最想我们快乐。请看这篇诗的劈头第一句乃是：「蒙福的人……」；它表示神的福气将临到诗中所描述的好人身上──翻阅箴言十章22节。对人而言，这当然于愿足矣──「富足…并不加上忧虑」！比较马太福音五章12节。神希望我们获得快乐──涌流不息的真正快乐。在这篇诗中，神为我们描绘了一个快乐的人，接着便把获得快乐的秘诀告诉我们。

十二个圣经主题

第一课　蒙差遣和受膏抹的服事 第二课　为基督而受约束的奴仆 第三课　耶稣住在我们心里 第四课　起来，基督的精兵们！ 第五课　去教会聚会令人振奋 第六课　我们关心那些失丧的灵魂吗？ 第七课　晚上如何可以睡个好觉 第八课　昔日和现在 第九课　做我们可以为耶稣做的事 第十课　在黑暗的日子为信仰争辩 第十一课　他将要回来、接我们回家！ 第十二课　民数记六章二十四至二十六节中的祝福

语意释经

《语意释经》内容丰富，美不胜收。例如其中「释经史话」里，论到耶稣基督在世的职事，释经居首要的地位。主耶稣复活之后，第一件事情，就是为门徒释经；五旬节后的使徒们，也是注重释经；

旧约概论(马有藻)

旧约概论是马院长在短短一年多在圣经神学院教课时所完成几本书中之一。此书内容丰富，图表充实，风格简洁，实是传道人、神学生及有志研究圣经的平信徒不可少的书。

《以西结书》笔记

《以西结书》笔记 I． 先知以西结其人 II． 历史背景 III． 本书的统一性 IV． 《以西结书》的结构和总览 V． 本书的大纲 A. 上帝宣告对以色列的惩罚 1：1－24：21 B. 针对各国的预言 25：1－32：32 C. 耶路撒冷陷落前后上帝警告和鼓励的信息。 33：1－39：49 D. 千禧年时的敬拜。 40－48章

圣经的权威及正典

　　权威不在乎论据，而是在乎信心。 　　把论据都提出来，只可以叫人在理智上同意，而未必能接受圣经的权威。 　　护教学上的论据，其价值在坚立信心。 　　传扬和解释圣经，便可以树立圣经的权威和真实性。

耶利米书研经(摩根)

耶利米书研经(摩根)

以赛亚书研经(摩根)

第一部 审判的预言（1章-35章） 第二部 第二部　历史的插曲（36章-39章） 第三部　和平的预言（40章-66章

旧约神学探讨(华德凯瑟)

笔者期望同道先辈对拙着能不吝赐正，藉着往后多年的切磋，好让本书将来修订时，可以益趋完善。我们满怀希望地要和代表广大教会与神学界的学者们平心静气的对话，期望这样的对话也能博得与笔者福音派立场不同之学者们的喝采。当然，本书并不单为专业学者而着，它也是为了满足牧者、基督徒知识份子、神学生，以及想要认真研读旧约之弟兄姊妹的心灵需要而作。此外，本书中所有『耶和华』的名，都改用『雅威』，以符合希伯来文的正确发音。

旧约历史与导论讲义(林　牧)

历史书总论

　　所谓旧约历史书通常是指：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上 　　下、列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记这十 　　二卷。希伯来文的圣经却把它们列入两类： 　　１　前先知书：约书亚记、士师记、撒母耳记上下、列王纪上下。 　　２　圣卷：计有路得记、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖 　　记（圣卷另包括诗歌智慧书和但以理书）。

圣经神学词典

默想路德记

《路德记》是记述以色列中，一家族的略史。由于以利米勒信心的软弱，携全家至外邦摩押地，失足败落，损己伤子，致使妻拿俄米到无丈夫也无儿子的地步。藉外邦女子路得认定拿俄米的神和拿俄米的国，定意陪伴婆婆回伯利恒去。在本乡，婆媳艰难之时，殷勤工作之间，遇见一位至近的亲属波阿斯，愿意负起亲属的全部责任，娶路得为妻，使拿俄米已死的儿子得以留名，使他的家族可以留后，并保留了他的产业。路得与波阿斯结婚以后，就生俄备得，就是大卫的祖先，藉此略史引出王的谱系来，在基督的家谱上留下光辉的一页。

圣经各卷要义(田雅各)

　　不认识圣经的人，他的教育不算完全； 　　不详细研究圣经的传道人，不配事奉基督的教会； 　　不立志了解圣经的圣工人员，他的工作不会有价值； 　　不充份领会圣经真理的基督徒，他也不能过基督徒得胜的生活。

分段分节生命查经

查经学习不是单学知识，而是要有生命翻转的改变，在学习神话语装备自己中， ①、使自己从罪恶生活中（转向）圣洁生活中， ②、从无事闲站中（转向）热心服侍中， ③、从快要被神刑罚（转向）今日蒙神祝福。

诗篇讲解

谢迦勒 诗篇 讲道大纲

起初

本书的作者杨爱德博士，是故美国费城韦敏斯德神学院的旧约教授。他生前出版了两本有关创世记的书，即创世记第一章之研究（一九六四），与创世记第三章之研究（一九六六），这是一木属灵修和解经的著作。在他出版第二本书的两年后，就被主接去，享年六十岁。而本书则是杨博士的演讲稿，后经整理而出版的。这是杨博士于一九六七年三月20～24日，对多伦多浸信会神学院学生所发表的演讲稿，后来曾连载于多伦多的福音见证报上。

基督教思想史

颇为详尽的基督教思想发展史，自初代教会的各种思想流派，直至宗教改革时期的思想流派，都有论述。

基督生平和言训

根据福音书的内容，研读基督在世上的生活、工作、教训和相关神迹奇事；借着对经文的注释来研读以上课题，以及其信息对今日处境的意义。简介耶稣的历史性和福音书的神学。

基督教与世界宗教

这一连串的课程，旨在从基督徒的观点，来讨论宗教的起源、性质与发展，并基督教宣教师如何接触非基督教信仰的人，以及一些世界各大宗教的主要形态。其目的在指出“现代”宗教观与圣经宗教观之间的区分。对非基督教信仰的一些描述，旨在使读者对全世界宣教师所面临的困难有更透彻的了解。在理智上对宣教工作的关切，须要对世界非基督教宗教体系作适当的了解，因为教会要从相信这些异教的人中去得人。

基督生平

本书是焦源濂牧师多年来熟读四福音后，分析整理，把耶稣在世上的生活工作，按先后次序娓娓道来，间中穿插作者的经文解释及心得分享，可激励信徒爱主的心。

福临中华

　　教会历史虽然有它独特的信仰和神学意义，但只要其为历史，就必须接受史学方法的规范。最重要的是，史料的真实与全面性必然优先于一切神学的诠释或信仰的功能意义。坦白地说，过去我们对许多事件的看法、特别在基督教与中国的历次冲突的问题上，实在不比单张式的宣传文字为强，往往都只是简化地理解为是教会受到逼迫，逼迫的原因是由于压迫者是敌基督、是XX党，所以必然迫害教会。一切都是简单而理所当然的。但事实的真相果真如此——非基运动真的只是某党的“阴谋策动”？策动的理由只因他们是党员？他们攻击基督教是按着马列的经典？基督教与中国的冲突真的只是理论层次(圣经与儒家经典、马列经典)的不相容？以上种种问题，都必须回到历史的现象去求答案。

三位一体教义发展简史

　　我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middlebeings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有敌意的神所造。这位低级的神被称为"造物主"(Demiurge)，即是旧约的耶和华，是一位较低的，有限的，有激情的，有时也会报复的存有者。这位造物主与至高真神之间，有着强烈的对照；至高真神是至善，至德，至真之源；祂在基督里显示出来。

基督教发展史新释

　　本书综论自初代教会迄今，两千年以来之历史演变，教会从初期发展屡遭迫害，到蔚成西方庞大势力范围，以至腐化、迭经改革，成为今日风貌，史迹斑斑可考，史事瞬息万变，但神的真道永不转移，坚定长存。