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李景沆，甘肃省天水市人，现年82岁，1949年毕业于西北师范学院数学系，同年秋，被聘为天水一中数学教师。1957年被错划为“右派”，送甘肃酒泉夹边沟劳教近三年；1960年恢复天水一中教师工作，至1962年摘掉“右派”帽子，1978年平反直至1980年被调至天水师范专科学校(2000年升为本科院校——天水师范学院)，1987年秋退休后，去教会专职侍奉。
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一直以来都非常犹豫，总觉得自己的见证没有完成，不想写。可是岁月流逝，时光无情，我的记忆在慢慢衰退，但我的心哪，时时要回到起初爱的光景里，思念主的恩典。
路加福章8章里，主耶稣医治了格拉森那里一个被鬼附的人之后，对他说：“你回家去，传说神为你作了何等大的事。” 他就去，满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。
我真是羞愧！主啊，帮助我，让我也能诉说神在我身上何等大的恩典！
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本书尝试着根据歌罗西书一章24-27来解开[参孙之谜」的谜。保罗说:[这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。…这奥秘…就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」(西一26-27)。这里的[奥秘」以诗意来表达这就是[谜」。原来对于世界而言，基督徒是一个谜!若要解开这个谜，就必须认识内住的基督在基督徒身上一切的工作，而参孙的谜似乎让我们看到了这个工作的荣耀一瞥，虽然仅是一瞥，我们的心不能不受吸引，不能不受感动!但愿我们起来跟随荣耀的主，向往这恩召的指望，好让参孙的谜也成为我们的谜:吃的从吃者出来!甜的从强者出来!
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本书是前奥运会金牌得主、英国传教士埃里克·利德尔(Eric Liddell, 1902-1945)的最新传记。
埃里克·利德尔是一位把自己毫无保留地献给上帝的虔诚基督徒。作为一位短跑名将，埃里克曾多次获全国冠军。 在第8届奥运会上，他因100米赛的日程安排在礼拜日而拒绝参赛，却在此后他的非强项400米赛中勇夺桂冠，并创下了新的世界纪录和奥运会记录。但，埃里克却在其运动生涯的巅峰时期，选择了到中国当传教士。1945年2月，他因患脑瘤死于日军在中国山东潍坊的拘留营中。他的英年早逝，令无数人为之扼腕痛惜。
本书生动细致地描述了埃里克·利德尔叱诧风云，短暂而辉煌的运动生涯、平凡而琐细的福音传播工作，充分展现了他为人子、为人夫、为人父、为人师的追求完美、真诚奉献、恪尽职守、严以律己的人生侧面，具有强感染力。
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戴德生在有生之年，有幸看见福音进入中国每一个省分，这都是他的同工和中国信徒不辞劳苦、历尽艰辛的结果。他相信要福音传遍整个中国，非中国教会自行动员不可。早期的拓荒者撒下了种子，也做了浇灌的工作，但叫她生长的是神；在没有宣教士的年日，神仍然培育她继续生长。
中国内地会在一九五一年撤离中国，在其它亚洲国家拓展福音，并易名为海外基督使团。她与很多有相同抱负的宣教机构，都同心见证戴德生一生所表彰的真理，就是：“神的工作，若按照神的心意而行，必不缺乏神的供应。”
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章力生
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真理斗士”章力生教授于一九九六年元月十九日，在美国麻省安息主怀。
章牧师渊若先生，字力生，江苏省无锡县人，生于一九零四年五月九日。早岁熟读经书，深悉国故，关心国是；日击中西濒于危亡，因着书立说，后奔走呼号，孔席墨突，倡自力救国，遂改以字行。
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「如何寻求上帝的旨意」是一个古老的神学课题，历来加以讨论的文章书刊已不少，问题扯来扯去，似乎甚难有统一答案的可能。笔者也不敢自信这本小书能彻底地将问题拍板了结，但既然促成这本小书的导因是自己教会内存在着的困扰，能针对性地处理了这个困扰便已算尽了责任。
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林荣树
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苦境浮生--八个信仰反省 面对着爆发的非典型肺炎，我们有如经过死亡的幽谷一样。若以人口与面积比例来计算，香港实是最重的灾区，每天都有几十个新个案，每天都有人因肺炎而死亡，而对病源与治药二者还是未有答案。相信不少人感到死亡的阴影笼罩着我们这个东方之珠。我骤然想到我们经常引用的诗篇23：虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害。 何以诗人不怕呢？ 下文解释说：「因为神与他同在」，而大牧者的杖与竿成为他的安慰。似是死亡，原来不过是死荫而已，意谓不过是死亡的影子，而不是死亡的实体。
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卫姒和卫珞缩在他们的小草屋里，冻得哆哆嗦嗦。一阵狂风刮来，将一堆冰雪粒子从烟囱里灌了进来。“看来我们注定是要饿死了。”奶奶哈罗娜抱怨说。 祖孙三人挤在火炉旁。木头是湿的，火很小，烟却很浓，熏得他们眼睛痛。 “我刚才发现我们的羊死了十头。”卫珞有气无力地宣布。 老妇人惊叫起来：“又死了十头？用不了一个礼拜，它们就全都会冻死饿死的。那我们就再也没有什么可吃的了。”她合上眼睛，开始用本族语言诵起一篇异**的祈祷来。 “奶奶，”卫姒打断她，“我们还有一点儿面粉，我能用它作两三条面包。如果我们每顿饭只吃一小块，可以挨过四天呢。” 卫珞咆哮起来：“然后呢？”
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劳伦斯
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字数:1万
法国劳伦斯弟兄的《与神同在》是已有三百多年历史的古典属灵名着。它由先父俞成华受圣灵感动于1937年在上海译成中文，至今已63年，版数也难以统计了。 今考虑到新一代跟从主、走十字架道路的迫切需要，谨将此一教会历史珍贵遗产，以新面貌重新出版。在中国，三十年代是文言文和白话文同时并用的时期，当时国内英汉字典、百科全书以及有关的工具书、参考书，都非常匮乏，某些专用名词及专业名词的翻译也不一致。为此，我们认真、详细地参照本书英译本及有关辞书、历史资料等，作了必要的更新：对少数标点符号及个别用词作了细微的改动；对原英译本中未译成中文的少数段落，用另一种字体(小号字，以资区别)补充翻译加进去，以求更加连贯流畅。同时，为了帮助初信的弟兄姊妹，另外增加了若干脚注以及有关参考经节。
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保罗说：「福音本是神的大能，要救一切相信的人。」(罗一16)又说：「『神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」(林前二9、10) 对于信徒及寻道者，福音信息及见证永远是圣灵所赐新鲜的活泉。「福音之光」是几位在基督里圣徒生命的经历，求主藉祂圣灵引导信徒及寻道者更多进入福音的光中。
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宾路易师母
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字数:8万
每一个信徒在重生之后，神就为他预备了一段「路程」；以使他里面的新生命渐趋成熟，叫神能最高程度的运用他生命中的每一部份，为祂工作。这段「路程」是每一个人都要尽其本分去发现，并走完它的。旁人不能判断这「路程」是什么，只有神知道，并且祂能使人知道；以引导信徒进入其中。正如当日祂引导耶利米和其他先知，保罗、腓力以及其他使徒，今天神照样如此引领祂的信徒。
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考门夫人
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在考门先生与疾病斗争期间，考门夫人开始提笔写作，以日记形式记录二人的在这个艰难时期的心灵感悟和真实体验，该书以日记形式书写，一天一篇，一天一个感悟。内文主要以《圣经》为依据，也引入了其他神学着作中的段句，并结合夫妻二人的见证和修养生活，对《圣经》中某些经文展开了非常深入的阐释。教导人们如何通过阅读圣经聆听“神”的话语并明白“神”的旨意。该祈祷书，於基督教世界里被誉为“一座支取不尽的心灵宝库，一泓鲜活的甜美的生命甘泉”。
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林语堂
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《人生的盛宴》主要分为无所不谈、谈古论今、闲情雅趣、人生滋味、文苑勺拾、山海游历、臧否人物这七辑，收录了他的论读书、古书有毒辩、从梁任公的腰说起、孟子说才志气欲、论性灵、我怎样买牙刷、论文艺如何复兴法子、老北京的精神、闲话说东坡等众多作品。林语堂先生的散文其实就是他自身生活的真实写照，在传统文人的一方面，他是个中规中矩的君子；而在现代文化的一方面，他又是一位不折不扣的绅士。他之倡导闲适幽默，其实正是在以“文”养“性”，又复依“性”为“文”，这种纯粹个人的修为，应当说跟一般文学史着述中的所谓背离时局或者帮忙帮闲之类实在没有太大的干系。 《人生的盛宴》是从林语堂大量的中文、英文中译本着作中有关人生、生活、文艺等方面的论着中选编而成的。从这些文章中我们可以较为集中地了解到林语对人生、生活、文艺的见解。
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何为人生的意义与目的呢？惟有当人找到人生的源头，才找到意义和目的。圣哲奥古斯丁说：“你（神）为你创造了人，人的心从未得着平安，直到人在你里面才会平安。”神造人是照他的形像造的，为了人可以与神有往来。神是人生的源头，这个“人”如果没有神，则感到痛苦、空虚、混乱、苦恼、生活无意义。惟有让神作中心，人生的意义才能蓬勃，内心才有力量、平安和满足。哲学家巴斯噶说：“没有耶稣基督，我不知道生活是什么，死亡是什么，也不认识神和我自己；有了耶稣，我便能认识这一切。”
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天上的恩门为你我敞开了，天父在那里等待着你我进入圣城！怎样才能清心见主呢?那就请读者来看看着本生命建造的课程吧。。。 【生命建造课程】 经文:太5:8;雅4:8;来12:14，箴4:20-23。 读经:诗42篇。 注意：经文中的“忧闷”、“烦躁”两个词，也就是今天我们所说的“困惑”。
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神说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」（彼前１：１６）。其实，神本 身是圣洁的就足以激励我们追求过圣洁的生活。我们要渴慕像在天上的父一样公义、圣洁和正直。藉 着神的话语，在圣灵里追求与神有同样的心思，有同样的意念，也按照神的旨意行事为人。一位神学 家查纳克（Stephen Charnock）说得好：
这是荣耀神的最佳之道。我们荣耀神不是藉着崇高的赞美，动人的表达，或努力的事奉。当我们渴望以清 洁、无污的心灵与他相交，并且像基督一样向神而活，我们就是荣耀神了。
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约翰.府来
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对神的子民来说，认识他的护理是件大快事。神的护理不但引领他们上天堂，而且在他们行走天路时也使他们的灵魂预尝到天上的种种福乐。虽然全世界的人都在忙于驾驭航船，都在向相反的方向使劲地摇橹，但是至智的神却在以护理掌舵，引导万有驶向他自己的荣耀和他子民幸福的港湾。当看到世人如何在抵挡神的计划时却又成就他的计划，如何在反抗他的旨意时却又行他的旨意，如何在驱散他的教会时却又扩张他的教会，真是大快人心！
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有圣洁生活的人，别人一见他，就想到神。你在人前的行为证明你在神前的心，如影随形，不差分毫。思念人恶，心中就苦恼。思念主恩，心中就安乐。你思念的是什么？顺服是实行的，不是口讲的。顺服是经验的，不是明白的，顺服是甘心的，不是勉强的。若勉强顺服，如同不顺服一般。所以越顺服主越爱作工。越爱作工越得能力。凡顺服主的人，主就重用他。因此主的能力，主的荣耀就显明在他身上（雅四17；约十三；来十35、36）。最谦卑的人，必听见神的声音。最顺从的人，常听见神的声音。自觉饥渴，自觉贫穷，是进步的预兆；自满自足，是退步的前驱。
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信徒生命成熟的标记，就是在凡事上接受圣灵的引导，在罗马书第八章十四节说：“因 为凡被圣灵引导的，都是神的儿子。”基要福音的信徒大多凭理智、良心感动行事。追求圣 灵浇灌的信徒对圣灵引导又模糊不清。他们在心思上缺乏属灵原则及生活真理，作为引导的 凭藉，在内心感动上又缺乏与主同在的经历为基础。因为信徒接受圣灵的引导必须有更新的 悟性──能明白神在圣经上所启示的旨意，及里面圣灵同在的感动及印证，否则会永远停在 暗中摸索里。
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本书告诉你在基督里的身份、如何过信心生活、如何依靠、敏感于圣灵；内心争战的本质、基督徒该如何管理个人的情绪、如何靠信心及饶恕来脱离过去在情感方面的创伤。
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神并不是要寻找完美无瑕的人，只需要那些愿意让祂流通的器皿，以触摸受伤的生命。神不在乎我们是什么人，祂不是因为我们，而是藉着耶稣，加上我们自己全然摆上，并向祂呼求：“主啊！请使用我吧！”，神便使用我们。 在这个世代，教会内部彼此批评，我祈求大家均可在灵内成长，不再互相攻击，以致我们可在圣灵内合一。
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人自出母胎，呱呱堕地以来就必须面对人生各样问题。 从物质生活到精神生活；从体内到体外；从亲友到仇敌；各种问题都环绕着我们，迫使我们去面对。
这本小册子写作的目的就是要帮助你迎接这些人生的挑战。 作者以圣经马可福音为基础，与您共同分析人生的问题，借着主耶稣的榜样和教训给你开辟一条新路。
你可能毫无选择地来到人世间，但如何去面对人生，却在乎你的抉择。愿意这本小册子帮助你作一个正确的抉择，度过一个有意义的人生。
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恩是很美的一个名词，它表达出经典上神所预定处理世人的办法。恩典和福音之间有密切的关系，它使我们明白神要如何赐福於人，但其本质却摧毁了宗教上的传统。至於怎样去与造物主和好之方法，恩典**了人一向固守的概念；它代替了旧约中以顺服来求福的原则，也粉碎了一般人利用宗教活动及慈善功德去赢得神的宠爱之善意企图。它完全否决了一般人以为天父所用的方法来接纳我们的观念。
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李慕圣
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以色列人在西乃山下，能上山朝见耶和华并带下敬拜事奉模式的只有摩西一人。今天每个信徒都有幸上山亲近神、事奉神。可惜，许多人不知道有这权利；也有些人虽知道，却怕山路坎坷，宁可在山下吃喝玩耍，体帖肉体；还有些人愿意上山却又不认识上山的路，常常走岔，事倍功半；只有少数人在圣灵引导下快步登山。
主来的日子，以往说近了，今天应该说已听见他的脚步声了，或说已到门口了。巴不得所有基督徒都儆醒起来，马上预备自己，向着标竿直跑，迎接主再来。
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主耶稣说：『我就是道路、真理、生命。』祂的道路是怎么样的道路呢？是真理的道路；祂的道路是怎么样的呢？是生命的道路；真理加上生命才能够真正走在主的路上。主的道是我们人生的道路。感谢主耶稣基督祂指示我们当行的道路，又给了我们真理，给了我们生命力，可以脚踏实地地走在这条道路上。跟从主的脚步，我们感谢主祂就是道路，祂走在这条道路上，我们跟着祂走就好了，不会走错，认定基督，我们就能够有始有终地走完这条道路。
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亲爱的读者：一个人若认识真正的人生价值，生命涌流出美善，这个人的生命就是\\"丰盛\\"的，而我们生存就是为了享受丰盛的人生。因此我们都深切渴望\\"丰盛\\"的生命！然而，许多基督徒却不了解或抗拒神使我们得着\\"丰盛\\"生命的方式，只满足于次好的人生。 在《雅比斯的祷告》中，我曾鼓励读者向神祈求具影响力的丰盛生命，致力为神行大事。在本书里，我将显明神要如何在你的身上动工，以回应那个祷告，而你又应如何与神同工，使祷告成真。你将会惊讶地发现神何等乐意赐你丰盛的生命，并释放你，不再误解他在你身上的作为。 我邀请你以开放的心灵，抱极大的盼望来读这本小书。
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未知
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“人称义是因着行为，不是单因着信。”(雅二：24) “你们得救(称义)是本乎恩，也因着信也不是出于行为。”(弗二：8、9) 雅各指出人称义是因着行为，保罗却断言凡有血气的，没有一个因行律法能在神眼中称义。当我们清楚二位作者论事的观点，则他们表面上的矛盾，恰是其真义上协调之所在。雅各不是说靠没有信心的行为得救，保罗说信心必然会影响人的行为。保罗是说到人称义的事实真相，雅各则是提及人称义应有的表征。
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圣经里讲的爱是神那样的爱，神的爱永不止息。林前13：4-8“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息；” 爱比先知讲道、说方言、知识重要，因为这些有一天都会归于无有，而神的爱却永不止息。神就是爱，他的爱永不止息。有的信徒长时间忍受(有时候必须等待)却没有耐心和恩慈。他向别人宣传他在忍受痛苦。有人祷告，盼望妻子(丈夫)改变好，却又声称自己在忍受妻子(丈夫)的痛苦“简直受够了！”，不用耐心和恩慈彼此相待。
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参考资料：「如何自我成长」GordonMacDonald等合着,中国主日学协会出版,1993初版.
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