人生的真义

认祖归宗　敬拜真神

为何台湾的百姓拜神明还惧怕鬼魂呢？ 拜祖先却又担心亡灵搅扰呢？ 为何虔诚拜拜却没有得到平安，反而带来心灵更大的恐惧与辖制呢？ 圣经中上帝说：「因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」(耶利米书二章13节) 原来我们是离弃了生命的源头、活水的泉源，以致我们的心灵空虚干渴；而自己努力寻找的方法却又充满破口，以致让恶者乘虚而入，带来心灵更大的不安。

生死之间

圣经--超越时空的神言

漫漫历史中的耶稣基督信仰，不但拥有大量的考古证据、历史证据、预言应验证据、社会科学证据、自然科学证据，还有历代无数基督徒生命被改变的证据，即用基督徒生命的经历串写而成的动人诗篇，供给需要“拿出证据来”的人们作证据。 　　本书的研究方法主要是从科学和理性的角度来验证《圣经》的可信度。

圣经：人言还是天言？

对今天的中国人来说：《圣经》这个本名已经不再那么陌生了。中国基督教协会虽然每年以二百万册的数量印刷发行《圣经》，可每年依然不能满足国人对《圣经》的需求。当欧洲在十五世纪第一次发明用活字印刷时，第一本印行的书是《圣经》。所印行的圣经又被称为哥登堡圣经。 自美国建国以来，历届总统在就职宣誓时所按的就是这本《圣经》。 在为筹划世界和平所建立起来的联合国大厦奠基大典上，为了表明联合国要将和平安放在真正稳固的根基上，人们在奠基石下安放了一本被装入玻璃瓶中的《圣经》。而在落成后的大厦里，我们可以读到这样的诗句："他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习军事。”——(弥4:3)这句话仍然出自于《圣经》。

圣经：人言还是天言？

失群的羊——僧尼归主记

“归主出版社”乃是从“少年归主社”延伸而来的。 众所周知，“少年归主社”过去一直以出版研经、灵修及工具书闻名，并且在旧书翻新的事工上亦特别卖力。民国七十五年(1986年)与橄榄基金会合并，采连手发行后，由于双方在出版方向上略有雷同，容易使人混淆，现为帮助读者易于辨别，并为购书之方便，我们乃将“少年归主社”更名为“归主出版社”，专以重新出版已绝版之属灵之书籍为事。特别是那些在历经时间之考验后，仍被公认为当今基督徒在灵程造就上不可或缺之粮食的老书。 七十八年度开始，预计每月固定出书，类别分为“灵修指南”、“真理卫道”、“见证精萃”、“神学浅谈”、“伦理生活”等五大类，都是系出名门之大作，敬请读者拭目以待，以现代人的心境阅读这些超越时空的文字，您将发现“真理永远得胜

相信的十大理由

当你思想有关耶稣生平的这些证据，感到无所适从，你也能有所依靠。你也许会感到要迫切相信耶稣是上帝的儿子，可你还没有把握与他建立关系。如果你处在这种光景之下，需要确信的是：只要你接受耶稣，他就会接纳你；只要你愿意接受他赦罪和永生的恩典，让他接纳你进入上帝的大家庭，他就会作你的救主和教师。 　　倘若你从未这样接受耶稣，我们盼望你认真阅读《罗马书》3章23节（这节经文说人人都犯了罪）、6章23节（这节说罪的工价是灵性的死，就是与上帝分离）和10章13节（这节经文确保一切相信主耶稣的人都必得救）。要接受上帝的恩典，你可以这样祷告说：「上帝啊，我承认自己是个罪人，我承认自己无力自救。我信耶稣为我的罪被钉十字架，我信他从死里复活并活在一切信他的人里面。现在我愿意接受他作我的救主。我愿意接受你赦罪和永生的恩典。天父，感谢你。奉耶稣的名祷告。阿们！」

安息日与主日

“安息日”，希伯来文Sabbath，是"休息日"的意思。 　　许多人把“主日”说是“安息日”；也有人认为安息日就是今天的礼拜日；还有人认为教会把安息日移到主日，以主日代替了安息日。 　　安息日会反对基督徒守主日，说，我们要守安息日，直到永远。 　　在我们还没有讨论“主日”之前，让我们先看看安息日的真理。

答妙贞十问

龚天民牧师答：关于基督教的创造论，是佛教界人士最难领会的一个问题。但上帝并不是像我们人用手用脚造物而创造了世界万物。上帝造人时是用了些物质（尘土），但造其它万物时是只说了话要有什么便有了什縻，这是从无生有，圣经说，「我们因看信，就知道诸世界是藉上帝的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的」（希伯来书十一：三）。单藉看上帝的启示，我们才明白这个纯粹不混合的清楚教理。

初信基石

　　几千年前埃及的统治者，法老抛出今人仍发问的问题：「耶和华是谁，使我听他的话呢？」这是一个很好的问题，却不是一个容易应对的课题。它如此困难，是因为我们要用有限的头脑去了解这位无限、永恒的神。 有句话说：「神若只有你的脑子那么小，他就应付不了你那么大的需求。」为此，你若不能完全了解神，和他所行的某行事，你也不需要感到恼怒。圣经应许我们：「我如今所知道的有限；到那时就全知道，如同主知道我一样。」(林前十三12)

变成主的形象

「又说：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。……神又对摩西说：你要对以色列人这样说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。你去招聚以色列的长老，对他们说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。」(出三6、15-16)。 　　「论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过么？他说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。」(太廿二31-32)

如何确定你与神的关系

书是学院传道会创始人-- 白立德博士写的可传递信息之一

神预定得荣耀的人

　 没有受过苦的人不可能写出这样的书，为此我们要感谢她这些苦难的结晶。既然上帝的儿子从祂所受的苦难学习顺从，照理，如果我们要像祂一样得到胜利，就必须照样学习同样的功课。可惜我们活在一个以无需受苦来衡量信心，以神迹作为真实信心凭据的世代。 神迹是上帝信息的印证，可以唤醒我们对祂的敬畏，但神迹并不是我们个人信心的凭据。信心并非靠经历神迹增长，而是因从痛苦中认识到上帝的信实。玛嘉列·格克逊这本书清楚地传达了这信息，使我对奋斗有进一步的觉醒，我要为此感谢上帝

在基督里

神引导的秘诀

　　“我怎么知道神为我所定的旨意？”——这是千百年来困扰着许多基督徒的老问题。英国名牧F.B.迈尔在这本小书中，深入浅出地为读者分析神引导的问题，指出把握不定神旨意的原因，然后探讨明白神旨意的几个必备条件。但他不以明白神旨意为满足，他更进一步把读者带进“神同在的隐秘处”，享受主里的安息，享受圣灵充满的得胜生活。

一位医学科学家所亲眼看见的上帝

这是我写给一位老同学的信。五十年代初在校时，他是班上最进步的同学之一，曾一再在会上公开批判我的信仰，措词极尖锐。当时我不曾同他辩论，一因环境不允许，二因我觉得辩论无益，惟在事后照常以诚相待。毕业后各分东西，迄今未能重会，各自在生活上均历经沧桑。我赴美后他辗转得知我的去向，曾两度来信致意，并为他当年对我的批判致歉。时至今日，我深感有必要对他和所有其他同学较详细的谈谈我们的信仰，否则，势将成为深重的遗憾。当年的同学中有些人现已作古，再无相谈的机会，今后岂可一误而再误？故于工作之余抽暇完成此信，准备复印成册，陆续寄给联系得到的同学和朋友。这些同学好友，如今都是高级知识分子，有相当高的文化及学术水平，思想状况有其特点。所以，此信的内容不能不充分考虑这一思想及生活背景，而有所侧重。 　　有些弟兄姊妹看过信稿之后，建议加以适当修改，以便给其他情况类似的朋友们看。于是根据他们的建议又作了一些删改和补充。其中相关的人名则予以省略。 　　在末后的世代中，神将得着一大批人归向他。我们相信神会用不同的方式得着不同的人，求神在这一粗疏的信件上加上他的祝福，使它有助于让知识界的亲朋友好认识创造天地万物的独一真神，则我于愿已足。 　　信稿中部分资料引自《以色列--谜一般的国家》，《历史的焦点--中东》和《大灭绝》等书，谨向各书之作者致谢。 　　 　　微 言　识 　　1994年2月

耶稣外传——小说

马利亚躺在青青的小山坡上，头枕着野花，看云彩。绿草在身下，软软的；白云在头上，轻轻地飘荡。她好自在。 突然，刮过了一阵风，吹乱了云，吹落了几片花瓣，也吹乱了少女马利亚的心。心乱了，云就更乱。可不论云彩怎么变来变去，在马利亚看来，它们都像她的未婚夫─约瑟的一张张脸。嘿，这是一张笑脸。约瑟，你娶了我，一个小媳妇，太得意了，对吧？看你乐的，一脸傻笑，嘴都咧得像碗那么大了。

圣经人物传

迈尔博士的「圣经人物传」十三册，在英语世界中，历半个多世纪仍然畅销无比。甚至有出版社将其中十二册集成两巨卷发售。中文世界，过去曾有证道出版社出版「以利亚」和「彼得」二书。本社为使华人信徒得窥迈尔博士原着全貌，经决定全套翻译出版。香港证道出版社慨允将「以利亚」、「彼得」二书中文版权转让本社，谨此致谢。迈尔博士的「圣经人物传」并没有按照时代先后撰写，也不是依重要性分前后。为方便读者，本社依照圣经年代编排各人物传记之次序。

慕道友查经班课本

一九四一年正月，笔者在福建省邵武协和大学念书，先母在厦门鼓浪屿逝世，时值中日战争，沿海被日本海军封锁，笔者未能奔丧。先母遗嘱交待笔者两件事：(1)在大学专心读书不可谈恋爱，毕业后主会豫备终身伴侣，(2)要常读约瑟故事。自笔者任传道人，多次在讲台上传约瑟生平信息，笔者唯一的儿子邵晨光博士英文名亦取名约瑟。『约瑟』名字的意义是增添，巴不得今天教会多多增添像约瑟这么有美好生活见证的基督徒！约瑟是一个被卖的奴才，竟会在外国做了极成功的宰相。约瑟不是隐士，约瑟不是传道人，他是个在污浊环境中的得胜者。他的故事占了创世记长至十三章之篇幅。他实在是基督徒拥有丰盛生命的一面照镜。约瑟与但以理犹如两座灯塔，一座在旧约前段，一座在旧约未段，但以理将在世界末期起来，享受其福份(但十二13)。约瑟亦将在主再来时，在迦南地获得其复活的身体，迎接他所爱的主。

认清你的仇敌撒但

早在神创造这世界之前，路西非尔就已经对神的荣耀和他的权能以及能力垂涎三尺了。为了让自己能得到这种荣耀并且施展这样的权能，他必须得哄骗一些受造之物离开神，顺服与他的指挥。神创造万物是要让他们听从他的旨意，荣耀他的名。路西非尔没有创造的能力。他要称王，只能欺骗原先属于神的受造之物，把他们纳入自己的麾下。当撒旦在一部分天使中间篡夺了统领的权力之后，他就称自己是那个世界里的神。

十个旧约人物

通过旧约的十个人物来学习属灵的真理

万有的源头

在莫斯科机场,我曾问过一个人: ;你相信神吗? ;他回答说: ;我不相信那些我看 不见的东西。 ;我说: ;那你相信这房子内有无线电波吗? ;他无话可答。 我们的感知是非常有限的,许多的实际存在是我们感知不到的,是我们的感觉能 力所不及的。我们许多的知识都是来源于证据,目击者的见证,历史的记载,完整的推 理等等。 在法庭上,事情的真实情形都是由调查证据获得,由目击者的见证获得,也可由推 理和辨论获得。法官和陪审员必须考查到证据和见证。调查所得的一点一滴综合起 来就会使法官和陪审员判定是否存在确实的证据来定罪。 你需要调查神存在的证据。你认为已有充分的证据来证明这一点吗?你会有确实 的信心来相信吗?圣经说: ;信是所望之事的实底,是未见之事的确据。 ;(来11:1) 为要相信一个人,你需要知道有关这个人的事并认识这个人。你可以从那些知道 他的人的口中来认识他,你可以通过观察他的所作所为来认识他,你也可以通过和他 交谈,从他口中的话语来认识他。要相信神也是如此。(罗10:17)

《基督徒的自由》

本书系马丁路德着作之一，且被誉为最佳着作之一。“是一种轻微恬静之声”，“是宗教上潜思默想的结晶”。作者自己也以本书为全基督徒生活的述要。本书有两大主题：(一)因着信，基督徒是全然自由的万人之主，不受任何人管辖。(二)因着爱，基督徒是全然顺服的万人之仆，受一切管辖。《基督徒的自由》为路德最高尚，最优美，和最成熟的杰作，又是改教运动表现其积极的福音基础，和因信称义的根本教理最重要的灵修书。路德自己认为其中包含有基督徒生活的总纲。正如伯尔拿的De Consideratione是给教皇的灵修书和生活手册，此书是给一切基督徒的灵修书和生活手册。

信仰对话录

在这本对话录中，你会看到远志明如何与他这些学养俱佳的朋友们恺切剖谈。但愿您不是单凭感性和理性的眼睛，观赏作者们如何用人类有限的语言讨论人生与信仰的经验；而是开启原来闭着的灵性眼睛，注视那来自耶稣的灵光，迎向那光！

我们祖先的神

穿越道教、佛教、伊斯兰教、气功、周易到基督的旅程

极品耶稣良言

圣经由66卷书合成(旧约39卷、新约27卷)，写作年期跨越1500年(约1400B-C——95A-D-)；作者超过30位以上(部份书卷作者不详)，具不同身份，有君王(如大卫)、先知(如耶利米)、牧羊人(如阿摩司)、渔夫(如彼得)、医生(如路加)…等；文体多样，有历史、传记、诗歌(篇)、散文、书信、讲词…等；涵盖的地理、历史、政治、文化范围极大(希伯来、巴勒斯坦、埃及、巴比伦、波斯、希腊、罗马)；而以神的救恩(耶稣基督)为中心主题。

主的称赞

称赞：马太福音八章10节 在这个系列，我们会将十件事件连系起来，是有关我们的主高度赞扬个别人物或一群人的。我们研究的次序是根据富勒（Fuller）在「一致的四福音」中的编排。 我们要留意的第一个人是马太福八章5至13节提到的百夫长。他是罗马军队的军官，手下有一百名士兵。他显然听过耶稣的名字，也可能目睹他行的一些神迹，确信基督是由神差派来拯救人类的救主。这位百夫长有一个自己十分喜欢的仆人患了重病。路加告诉我们，这个仆人「快要死了」（路七2）。百夫长的需要是那么大，所以他请求主耶稣医治他的仆人。

由认识主开始

这个系列的课程有两个目的：第一，为年青基督徒，那些刚开始过基督徒生活的信徒，提供实际的帮助及指引；第二，为所有基督徒提供确定的圣经教导，特别表明怎样「在我们救主耶稣基督的恩典和知识上有长进」（彼后三18），和「竭力追求认识主」（何六3）。我们继续学习这个课程时，会学到以下的事情：作基督徒和与主同行是多么荣耀、快乐和得胜的经验；常在他里面（约十五4）；在别人面前承认他（太十32-33）；享受与他及他儿女的团契（约壹一7；来十24-25）；领人归信他（约一41-4艾基新2）及期待他的再来（来九28）。

在地如在天的日子

这系列研经，是围绕着一个令人振奋的主题！当中的每一课都突显基督徒的生活、工作、争战和见证的不同方面，并展示神在每一方面，都会将他的荣耀供应给予他的儿女，让他们经历「在地如在天的日子」。