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「爱能创造神迹」是作者麦海士.沙夫拉（Mahesh Chavda）一生事奉的故事，读起来令人鼓舞振奋又向往感叹。书中叙述神超自然的权能与圣灵的恩膏构成一生呼召与事奉的特色。（他个人的生活及他所从事的国际性布道工作，医病，神迹奇事与赶鬼等等。）
书中提到有关在麦海士的布道工作中发生的一些重大医治与神迹，全都经过仔细的搜证，加上当事者与见证人的证词及医生的病历档案死亡证明。第一章及第十四章所记载六岁小孩卡辛尼复活的所有证据，包括这孩子家人写的书面及录像带的证词，以及这孩子死亡的医院医生所提供的诊断书及死亡证明等都很齐备。
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几百年前，福建东北部一带，我的家乡寿宁福安两县的交界处遭了旱灾，那灾非常的大。乡中风俗，一旦遇旱灾，便向“神灵"求雨。这一次的灾情太大，估计附近的神仙都求过了，雨仍没有影儿。心焦如火的人们到隔壁的浙江省请来了——“马仙”。这“马仙”据说本是一位有才德的民间女子，死后升天成仙。又传说“马仙”曾经救过某皇帝的命，所以又被钦封为“马氏大德真仙”。 经过数千里跋涉，“马仙”的神像抵达了我们家乡，人们虔诚祈求，拼命“做法”，雨果然下来了。雨求来后，也该“送神”了。传说，人们正准备把神像抬回浙江时，奇迹出现了，有一道青烟从神像面前的香炉中飘起，飘向远处大山上的一个洞里。
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信仰基督前，我是个出家的尼师，在佛教界有二十三年。 二十五年前，那是在大学念书的时期，虽然读的是外文系，却常跑图书馆借些哲学书籍；因为我在大学联招填选志愿原是「辅大哲学系」，虽然分数足够，但因女生名额有限，所以就改分发至「东吴外文系」，为了满足这样的心愿，只好自修哲学来补足。 当时诸如外国古典名着──柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德、希腊神话、荷马史诗、但丁神曲、浮士德游地狱，乃至近代存在主义哲学、尼采、叔本华等，我都相当有兴趣，而且我对中国老子「清净无为」的道家思想也有莫名的欣赏。但是心灵上还是空虚莫名。曾经也想参加学校的「基督徒团契」，但不得其门而入。在学校毕业后第二年，偶然与一群爱好写作的朋友到花莲旅游，来到一座佛寺；当晚就在声声的佛号中深受感动，泪水直流，似有归家的感觉，于是出家的念头油然而生，当时认定了我要寻找的人生就在这里。
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从使徒时代至近代教会史中，涌现出无数可歌可泣的人物，基督教的历史其实就是由这些见证人所构成的，反映了他们真正信仰的写照。有时一篇简短的见证胜过一篇冗长的讲章，尤其许多国内的信徒屡屡要求阅读此类书籍，鉴此，我们从古今中外教会历史中，根据不同的特点，选编四十五位历史人物的事迹与大家分享。然而这是微不足道的，因为尚有无数名人和默默无闻的伟人，他们的名字现在已记于天上，即使在人间没有人知道他们的芳名，然而他们正是延续和促进教会生命的活水管子。故此，教会历史的发展，并非单单倚靠这些教会的名人，只是借着他们留给后代的资料，促使我们去学习他们单纯爱主的赤胆忠心，步其后尘来荣神益人。同时抛砖引玉，吸引更多人来研究教会历史的兴趣。
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五位传教士遇害的消息震惊了世界，他们的生平也一直感动、激励着无数人的心灵。然而，那次事件却留下了重重的疑团和迷雾，许多至关重要的细节和原因仍然不得而知。谁能再度开启这段尘封的往事呢？
史蒂夫·赛因特，罹难者纳特·赛困特的儿子·承担起这份使命。像爱的使命一样，他携家人返回厄瓜多尔丛林，来到瓦达尼人（奥卡人）中国，把他们当作朋友，甚至家人，尽管他们中间有人曾是杀害他父亲的凶手。
《奥卡人的新生》既是跨越时空的历险记，又是一部浪漫的小说，更是灵魂的诉求。史蒂夫在两个截然相反的世界里穿梭，最终揭示了父亲惨遭杀害的真相。随着事件的真相一点点浮出水面，史蒂夫也越来越迫切地面临着新的使命；引导瓦达人更多地接触外面的世界……
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爱德华滋
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在爱德华滋这部着述中，我们将会发现「困惑中的一个指引」－－一个清晰而又合乎圣经与属灵健全的声音，带领我们安全脱离本时代的困惑迷宫。
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约翰．海德（JohnHyde）遇见神的地方是圣地。他一生的光景太神圣，非平凡的眼目所配察看。我不太敢把它们摆在公众的眼前……所以，我们在约翰．海德的祷告室旁恭敬站立。我们被容许听他的叹息和呻吟，看泪水流至他的双颊，看他在没有食物的日子和无法入睡的夜晚中，以渐渐瘦弱的身躯在泣不成声中恳求说：「神啊，给我更多失丧的灵魂，不然让我死！」 本书是对全世界信徒的一个挑战——呼召他们作代祷的事奉。约翰．海德到达了一个很少人到过的属灵境界，一个「靠近神的心怀，宁静安息的地方」。他的故事是一个进入他的祷告室的邀请。你读的时候，会学到如何「关上门，在密室中与神共处」——然后你自己也会渴望有更深的祷告生活。
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尽管这里记述的都是真实的，但为了隐藏一些场景并保护那些无辜的人，有些名字和细节已经被人为地进行了改动。为使牵连进此事的某些人的家庭免受伤害，他们的名字也做了改动。这些人现在都已经安息了。 例如，在休斯顿并没有西南综合医院这个地方。那些住在德克萨斯州加尔维斯敦海湾的人们很容易就会辨认出是哪家医院，但如果公开它的名字，就会同时损害到这所医院一位合伙人的声誉。这位合伙人现在正在一个着名的基督徒团体里热心地做着事奉的工作。 罗纳德·福尔摩斯医生是一个虚构的名字。这里再次指出的是，尽管休斯顿人都知道他是谁，但由于法律方面的原因，指出他的姓名将弊大于利。赛尔妲，大卫，乔治，唐，巴恩斯医生——都确有其人，但也都是些化名。他们的家人已经为此遭受了太多的痛苦。
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雷克·乔纳
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本书作者乔纳近年以《末日决战》(中文版由以琳书房出版)一书闻名华人教会，但他真正的处女作及成名作却是一九八七年出版的《收割异象》(中文版由橄榄基金会出版)，内中叙述他在灵里看见的末世复兴及末日收割异象，并阐述这些异象的意义和所提醒的属灵原则，那本书的内容摘要地收录在本书的第三部分中。 因此，要了解乔纳的信息脉络(已有五本中文版，另有二本即将出版)，要从『复兴与收割』的角度来看，因为要领受神所应许的复兴，先要彻底破除进行各种拦阻破坏的魔鬼权势，所以乔纳传出《末日决战》、《末世枢纽战》的信息。但争战需要器皿，所以有《末日的呼召》的信息，而争战得胜的关键仍在于伊甸园中『生命』和『善恶知识』的抉择，所以《生命树与善恶树的分辨》(中文版由橄榄基金会出版)一书成为他的关键信息之一。
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雷克·乔纳
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要再做个糊涂的基督徒了！ 天恩出版社出版的这本《末日属灵争战》是取自雷克乔纳的晨星出版社自1996年开始出版的《与属灵坚固营垒争战系列丛书》(Combatingspiritualstrongholdsseries)，目前已出版了六本，分别是《战胜宗教的灵》、《战胜那控告者》、《战胜巫术的灵》、《战胜种族主义的灵》、《战胜恐惧》、《战胜贫穷的灵》。前四本的大部分内容后来被一家whitakerHouse取去，编成EpicBattlesoftheLastDays(中译本为永恩出版的《末日枢纽战》)。为了不让弟兄姊妹多花费金钱，虽然天恩出版社取得所有的版权，但本书只收录了《战胜恐惧》及《战胜贫穷的灵》二本小册的内容及《战胜宗教的灵》的补充教材。
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宾路易师母
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宾路易师母于一八六一年二月二十八日生在英国威尔斯的奈司城。自幼就在基督教环境中长大，其父母信仰分外虔诚，在她未出世之前，她的父母就已经将她奉献给神了。这正应验神对先知耶利米所说的："我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣……"（耶１：５）。
她自幼聪颖，但身体却是脆弱，因此她不能进学校，象其他孩子一样按部就班地接受教育。她最长久的入学时期，也不过是六个月，但这并没有妨碍她日后成为本世纪初威尔斯大复兴中神所重用的器皿，也没有妨碍她一生中激扬文字，传递"十字架的信息"。
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李景沆，甘肃省天水市人，现年82岁，1949年毕业于西北师范学院数学系，同年秋，被聘为天水一中数学教师。1957年被错划为“右派”，送甘肃酒泉夹边沟劳教近三年；1960年恢复天水一中教师工作，至1962年摘掉“右派”帽子，1978年平反直至1980年被调至天水师范专科学校(2000年升为本科院校——天水师范学院)，1987年秋退休后，去教会专职侍奉。
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一直以来都非常犹豫，总觉得自己的见证没有完成，不想写。可是岁月流逝，时光无情，我的记忆在慢慢衰退，但我的心哪，时时要回到起初爱的光景里，思念主的恩典。
路加福章8章里，主耶稣医治了格拉森那里一个被鬼附的人之后，对他说：“你回家去，传说神为你作了何等大的事。” 他就去，满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。
我真是羞愧！主啊，帮助我，让我也能诉说神在我身上何等大的恩典！
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本书尝试着根据歌罗西书一章24-27来解开[参孙之谜」的谜。保罗说:[这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。…这奥秘…就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」(西一26-27)。这里的[奥秘」以诗意来表达这就是[谜」。原来对于世界而言，基督徒是一个谜!若要解开这个谜，就必须认识内住的基督在基督徒身上一切的工作，而参孙的谜似乎让我们看到了这个工作的荣耀一瞥，虽然仅是一瞥，我们的心不能不受吸引，不能不受感动!但愿我们起来跟随荣耀的主，向往这恩召的指望，好让参孙的谜也成为我们的谜:吃的从吃者出来!甜的从强者出来!
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本书是前奥运会金牌得主、英国传教士埃里克·利德尔(Eric Liddell, 1902-1945)的最新传记。
埃里克·利德尔是一位把自己毫无保留地献给上帝的虔诚基督徒。作为一位短跑名将，埃里克曾多次获全国冠军。 在第8届奥运会上，他因100米赛的日程安排在礼拜日而拒绝参赛，却在此后他的非强项400米赛中勇夺桂冠，并创下了新的世界纪录和奥运会记录。但，埃里克却在其运动生涯的巅峰时期，选择了到中国当传教士。1945年2月，他因患脑瘤死于日军在中国山东潍坊的拘留营中。他的英年早逝，令无数人为之扼腕痛惜。
本书生动细致地描述了埃里克·利德尔叱诧风云，短暂而辉煌的运动生涯、平凡而琐细的福音传播工作，充分展现了他为人子、为人夫、为人父、为人师的追求完美、真诚奉献、恪尽职守、严以律己的人生侧面，具有强感染力。
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戴德生在有生之年，有幸看见福音进入中国每一个省分，这都是他的同工和中国信徒不辞劳苦、历尽艰辛的结果。他相信要福音传遍整个中国，非中国教会自行动员不可。早期的拓荒者撒下了种子，也做了浇灌的工作，但叫她生长的是神；在没有宣教士的年日，神仍然培育她继续生长。
中国内地会在一九五一年撤离中国，在其它亚洲国家拓展福音，并易名为海外基督使团。她与很多有相同抱负的宣教机构，都同心见证戴德生一生所表彰的真理，就是：“神的工作，若按照神的心意而行，必不缺乏神的供应。”
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章力生
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真理斗士”章力生教授于一九九六年元月十九日，在美国麻省安息主怀。
章牧师渊若先生，字力生，江苏省无锡县人，生于一九零四年五月九日。早岁熟读经书，深悉国故，关心国是；日击中西濒于危亡，因着书立说，后奔走呼号，孔席墨突，倡自力救国，遂改以字行。
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「如何寻求上帝的旨意」是一个古老的神学课题，历来加以讨论的文章书刊已不少，问题扯来扯去，似乎甚难有统一答案的可能。笔者也不敢自信这本小书能彻底地将问题拍板了结，但既然促成这本小书的导因是自己教会内存在着的困扰，能针对性地处理了这个困扰便已算尽了责任。
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林荣树
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苦境浮生--八个信仰反省 面对着爆发的非典型肺炎，我们有如经过死亡的幽谷一样。若以人口与面积比例来计算，香港实是最重的灾区，每天都有几十个新个案，每天都有人因肺炎而死亡，而对病源与治药二者还是未有答案。相信不少人感到死亡的阴影笼罩着我们这个东方之珠。我骤然想到我们经常引用的诗篇23：虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害。 何以诗人不怕呢？ 下文解释说：「因为神与他同在」，而大牧者的杖与竿成为他的安慰。似是死亡，原来不过是死荫而已，意谓不过是死亡的影子，而不是死亡的实体。
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卫姒和卫珞缩在他们的小草屋里，冻得哆哆嗦嗦。一阵狂风刮来，将一堆冰雪粒子从烟囱里灌了进来。“看来我们注定是要饿死了。”奶奶哈罗娜抱怨说。 祖孙三人挤在火炉旁。木头是湿的，火很小，烟却很浓，熏得他们眼睛痛。 “我刚才发现我们的羊死了十头。”卫珞有气无力地宣布。 老妇人惊叫起来：“又死了十头？用不了一个礼拜，它们就全都会冻死饿死的。那我们就再也没有什么可吃的了。”她合上眼睛，开始用本族语言诵起一篇异**的祈祷来。 “奶奶，”卫姒打断她，“我们还有一点儿面粉，我能用它作两三条面包。如果我们每顿饭只吃一小块，可以挨过四天呢。” 卫珞咆哮起来：“然后呢？”
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劳伦斯
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法国劳伦斯弟兄的《与神同在》是已有三百多年历史的古典属灵名着。它由先父俞成华受圣灵感动于1937年在上海译成中文，至今已63年，版数也难以统计了。 今考虑到新一代跟从主、走十字架道路的迫切需要，谨将此一教会历史珍贵遗产，以新面貌重新出版。在中国，三十年代是文言文和白话文同时并用的时期，当时国内英汉字典、百科全书以及有关的工具书、参考书，都非常匮乏，某些专用名词及专业名词的翻译也不一致。为此，我们认真、详细地参照本书英译本及有关辞书、历史资料等，作了必要的更新：对少数标点符号及个别用词作了细微的改动；对原英译本中未译成中文的少数段落，用另一种字体(小号字，以资区别)补充翻译加进去，以求更加连贯流畅。同时，为了帮助初信的弟兄姊妹，另外增加了若干脚注以及有关参考经节。
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保罗说：「福音本是神的大能，要救一切相信的人。」(罗一16)又说：「『神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」(林前二9、10) 对于信徒及寻道者，福音信息及见证永远是圣灵所赐新鲜的活泉。「福音之光」是几位在基督里圣徒生命的经历，求主藉祂圣灵引导信徒及寻道者更多进入福音的光中。
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宾路易师母
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字数:8万
每一个信徒在重生之后，神就为他预备了一段「路程」；以使他里面的新生命渐趋成熟，叫神能最高程度的运用他生命中的每一部份，为祂工作。这段「路程」是每一个人都要尽其本分去发现，并走完它的。旁人不能判断这「路程」是什么，只有神知道，并且祂能使人知道；以引导信徒进入其中。正如当日祂引导耶利米和其他先知，保罗、腓力以及其他使徒，今天神照样如此引领祂的信徒。
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考门夫人
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在考门先生与疾病斗争期间，考门夫人开始提笔写作，以日记形式记录二人的在这个艰难时期的心灵感悟和真实体验，该书以日记形式书写，一天一篇，一天一个感悟。内文主要以《圣经》为依据，也引入了其他神学着作中的段句，并结合夫妻二人的见证和修养生活，对《圣经》中某些经文展开了非常深入的阐释。教导人们如何通过阅读圣经聆听“神”的话语并明白“神”的旨意。该祈祷书，於基督教世界里被誉为“一座支取不尽的心灵宝库，一泓鲜活的甜美的生命甘泉”。
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林语堂
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《人生的盛宴》主要分为无所不谈、谈古论今、闲情雅趣、人生滋味、文苑勺拾、山海游历、臧否人物这七辑，收录了他的论读书、古书有毒辩、从梁任公的腰说起、孟子说才志气欲、论性灵、我怎样买牙刷、论文艺如何复兴法子、老北京的精神、闲话说东坡等众多作品。林语堂先生的散文其实就是他自身生活的真实写照，在传统文人的一方面，他是个中规中矩的君子；而在现代文化的一方面，他又是一位不折不扣的绅士。他之倡导闲适幽默，其实正是在以“文”养“性”，又复依“性”为“文”，这种纯粹个人的修为，应当说跟一般文学史着述中的所谓背离时局或者帮忙帮闲之类实在没有太大的干系。 《人生的盛宴》是从林语堂大量的中文、英文中译本着作中有关人生、生活、文艺等方面的论着中选编而成的。从这些文章中我们可以较为集中地了解到林语对人生、生活、文艺的见解。
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何为人生的意义与目的呢？惟有当人找到人生的源头，才找到意义和目的。圣哲奥古斯丁说：“你（神）为你创造了人，人的心从未得着平安，直到人在你里面才会平安。”神造人是照他的形像造的，为了人可以与神有往来。神是人生的源头，这个“人”如果没有神，则感到痛苦、空虚、混乱、苦恼、生活无意义。惟有让神作中心，人生的意义才能蓬勃，内心才有力量、平安和满足。哲学家巴斯噶说：“没有耶稣基督，我不知道生活是什么，死亡是什么，也不认识神和我自己；有了耶稣，我便能认识这一切。”
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天上的恩门为你我敞开了，天父在那里等待着你我进入圣城！怎样才能清心见主呢?那就请读者来看看着本生命建造的课程吧。。。 【生命建造课程】 经文:太5:8;雅4:8;来12:14，箴4:20-23。 读经:诗42篇。 注意：经文中的“忧闷”、“烦躁”两个词，也就是今天我们所说的“困惑”。
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神说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」（彼前１：１６）。其实，神本 身是圣洁的就足以激励我们追求过圣洁的生活。我们要渴慕像在天上的父一样公义、圣洁和正直。藉 着神的话语，在圣灵里追求与神有同样的心思，有同样的意念，也按照神的旨意行事为人。一位神学 家查纳克（Stephen Charnock）说得好：
这是荣耀神的最佳之道。我们荣耀神不是藉着崇高的赞美，动人的表达，或努力的事奉。当我们渴望以清 洁、无污的心灵与他相交，并且像基督一样向神而活，我们就是荣耀神了。
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约翰.府来
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对神的子民来说，认识他的护理是件大快事。神的护理不但引领他们上天堂，而且在他们行走天路时也使他们的灵魂预尝到天上的种种福乐。虽然全世界的人都在忙于驾驭航船，都在向相反的方向使劲地摇橹，但是至智的神却在以护理掌舵，引导万有驶向他自己的荣耀和他子民幸福的港湾。当看到世人如何在抵挡神的计划时却又成就他的计划，如何在反抗他的旨意时却又行他的旨意，如何在驱散他的教会时却又扩张他的教会，真是大快人心！
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有圣洁生活的人，别人一见他，就想到神。你在人前的行为证明你在神前的心，如影随形，不差分毫。思念人恶，心中就苦恼。思念主恩，心中就安乐。你思念的是什么？顺服是实行的，不是口讲的。顺服是经验的，不是明白的，顺服是甘心的，不是勉强的。若勉强顺服，如同不顺服一般。所以越顺服主越爱作工。越爱作工越得能力。凡顺服主的人，主就重用他。因此主的能力，主的荣耀就显明在他身上（雅四17；约十三；来十35、36）。最谦卑的人，必听见神的声音。最顺从的人，常听见神的声音。自觉饥渴，自觉贫穷，是进步的预兆；自满自足，是退步的前驱。
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