以赛亚书研经(摩根)

第一部 审判的预言（1章-35章） 第二部 第二部　历史的插曲（36章-39章） 第三部　和平的预言（40章-66章

旧约神学探讨(华德凯瑟)

笔者期望同道先辈对拙着能不吝赐正，藉着往后多年的切磋，好让本书将来修订时，可以益趋完善。我们满怀希望地要和代表广大教会与神学界的学者们平心静气的对话，期望这样的对话也能博得与笔者福音派立场不同之学者们的喝采。当然，本书并不单为专业学者而着，它也是为了满足牧者、基督徒知识份子、神学生，以及想要认真研读旧约之弟兄姊妹的心灵需要而作。此外，本书中所有『耶和华』的名，都改用『雅威』，以符合希伯来文的正确发音。

旧约历史与导论讲义(林　牧)

历史书总论

　　所谓旧约历史书通常是指：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上 　　下、列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记这十 　　二卷。希伯来文的圣经却把它们列入两类： 　　１　前先知书：约书亚记、士师记、撒母耳记上下、列王纪上下。 　　２　圣卷：计有路得记、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖 　　记（圣卷另包括诗歌智慧书和但以理书）。

圣经神学词典

默想路德记

《路德记》是记述以色列中，一家族的略史。由于以利米勒信心的软弱，携全家至外邦摩押地，失足败落，损己伤子，致使妻拿俄米到无丈夫也无儿子的地步。藉外邦女子路得认定拿俄米的神和拿俄米的国，定意陪伴婆婆回伯利恒去。在本乡，婆媳艰难之时，殷勤工作之间，遇见一位至近的亲属波阿斯，愿意负起亲属的全部责任，娶路得为妻，使拿俄米已死的儿子得以留名，使他的家族可以留后，并保留了他的产业。路得与波阿斯结婚以后，就生俄备得，就是大卫的祖先，藉此略史引出王的谱系来，在基督的家谱上留下光辉的一页。

圣经各卷要义(田雅各)

　　不认识圣经的人，他的教育不算完全； 　　不详细研究圣经的传道人，不配事奉基督的教会； 　　不立志了解圣经的圣工人员，他的工作不会有价值； 　　不充份领会圣经真理的基督徒，他也不能过基督徒得胜的生活。

分段分节生命查经

查经学习不是单学知识，而是要有生命翻转的改变，在学习神话语装备自己中， ①、使自己从罪恶生活中（转向）圣洁生活中， ②、从无事闲站中（转向）热心服侍中， ③、从快要被神刑罚（转向）今日蒙神祝福。

起初

本书的作者杨爱德博士，是故美国费城韦敏斯德神学院的旧约教授。他生前出版了两本有关创世记的书，即创世记第一章之研究（一九六四），与创世记第三章之研究（一九六六），这是一木属灵修和解经的著作。在他出版第二本书的两年后，就被主接去，享年六十岁。而本书则是杨博士的演讲稿，后经整理而出版的。这是杨博士于一九六七年三月20～24日，对多伦多浸信会神学院学生所发表的演讲稿，后来曾连载于多伦多的福音见证报上。

基督教思想史

颇为详尽的基督教思想发展史，自初代教会的各种思想流派，直至宗教改革时期的思想流派，都有论述。

基督生平和言训

根据福音书的内容，研读基督在世上的生活、工作、教训和相关神迹奇事；借着对经文的注释来研读以上课题，以及其信息对今日处境的意义。简介耶稣的历史性和福音书的神学。

基督教与世界宗教

这一连串的课程，旨在从基督徒的观点，来讨论宗教的起源、性质与发展，并基督教宣教师如何接触非基督教信仰的人，以及一些世界各大宗教的主要形态。其目的在指出“现代”宗教观与圣经宗教观之间的区分。对非基督教信仰的一些描述，旨在使读者对全世界宣教师所面临的困难有更透彻的了解。在理智上对宣教工作的关切，须要对世界非基督教宗教体系作适当的了解，因为教会要从相信这些异教的人中去得人。

基督生平

本书是焦源濂牧师多年来熟读四福音后，分析整理，把耶稣在世上的生活工作，按先后次序娓娓道来，间中穿插作者的经文解释及心得分享，可激励信徒爱主的心。

福临中华

　　教会历史虽然有它独特的信仰和神学意义，但只要其为历史，就必须接受史学方法的规范。最重要的是，史料的真实与全面性必然优先于一切神学的诠释或信仰的功能意义。坦白地说，过去我们对许多事件的看法、特别在基督教与中国的历次冲突的问题上，实在不比单张式的宣传文字为强，往往都只是简化地理解为是教会受到逼迫，逼迫的原因是由于压迫者是敌基督、是XX党，所以必然迫害教会。一切都是简单而理所当然的。但事实的真相果真如此——非基运动真的只是某党的“阴谋策动”？策动的理由只因他们是党员？他们攻击基督教是按着马列的经典？基督教与中国的冲突真的只是理论层次(圣经与儒家经典、马列经典)的不相容？以上种种问题，都必须回到历史的现象去求答案。

三位一体教义发展简史

　　我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middlebeings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有敌意的神所造。这位低级的神被称为"造物主"(Demiurge)，即是旧约的耶和华，是一位较低的，有限的，有激情的，有时也会报复的存有者。这位造物主与至高真神之间，有着强烈的对照；至高真神是至善，至德，至真之源；祂在基督里显示出来。

基督教发展史新释

　　本书综论自初代教会迄今，两千年以来之历史演变，教会从初期发展屡遭迫害，到蔚成西方庞大势力范围，以至腐化、迭经改革，成为今日风貌，史迹斑斑可考，史事瞬息万变，但神的真道永不转移，坚定长存。

基督教社会思想史

　　本书于一九一一年出版，内容分三部分，第一部从耶稣的福音开始，讨论原始教会情况，教会在希腊与罗马社会中的发展，保罗的宗教及伦理观，以及初期大公教会的情况。第二部以中世纪教会发展为中心，讨论教会和当代的文化统一问题，区域教会和普世教会的发展，遁世主义和修道院制度等，同时分析阿奎那思想对天主教社会哲学的影响。第三部以新教在社会学上所引起的问题为中心，侧重于路德及加尔文二人的神学思想，伦理哲学，以及对一切政治，社会，经济等问题的主张，兼论教会，小教派，及神秘主义三者的基本区别，和它们在社会文化方面所结出的果子。最后则讨论基督教与近代社会学问题，基督教伦理的特性等。为着帮助读者对这一部巨着能有比较明晰的概念，我们在下面将进一步把作者的中心思想和他在本书中的基本立场扼要地介绍出来。

福音与中华

中国教会的历史虽然不长，但神却早已借着祂的普通启示，为福音在中华民族中的传播，为中国教会的建立而预备了属灵的种籽。 在中国古籍中，记载有上古时代君主统领众百姓，敬拜上帝的大祭，即「禘礼」。敬拜的形式和古代以色列人的祭礼十分相似，同样要以牲畜作燔祭。 中华先祖认识真神，这并不出人意外。因为，圣经说得清清楚楚，天下万族，同出一本。离创世之初越近的人，便越了解上帝与人亲密交往，大道通行天下的那个时代。

上帝与中国古人

　　中国人口占世界的极大比例，历史也极其悠久。那么，这本公认为为全人类而作的圣经究竟有没有说到中国呢？若有的话，又会怎么说呢？ 　　在今日的地球大家 庭中，每五个人中间至少就有一个是中国人。在这个地球村中印行最多使用最广的一本共同的指南是《圣经》。由是观之，圣 经》中对占世界人口五分之一以上的中国人若只字未提，似乎很难令人确信它是一部全人类的共同的经典。那么，《圣经》中究 竟有没有提到中国呢？为了找寻问题的答案，我们有必要回顾一下中国古代的历史。 　　拥有世上最多的人口，占地面积居世界第三位的中国，以她四千年悠长久远，绵绵不断的灿烂辉煌的历史和文化，像一个深 奥诱人的谜，一直令世界称奇与向往。以老子（公元前570 左右）孔子（公元前551-前478年）为代表所表现的中国古代智慧，是世界精神文化宝库中的夺目的明珠。即使是在今天道德昏暗的世界，仍然是光彩四溢，灵光照人，启发心志。这个自古就称为赤县“神州”的中华文明古国，似乎一直受到她所崇敬的上帝的保佑，深得上天的宠爱。... 　　-|-_-|-

圣殿重现人间？

简述圣殿的发展历史，并探讨以色列人重建圣殿的原因、障碍和进展，最后讨论圣殿重建对世人的意义。盼望此书能使读者更多认识圣经精确的预言！

历史的轨迹：二千年教会史

　　教会如何从使徒行传中的一小群人演变成现今的庞然体系？ 　　这一核心的小群如何繁衍成今日众多的宗派？ 　　而基督教又是怎样深入西方的文化中？ 　　作者以简洁的文笔叙述历来教会的演变，使读者对二千年来的教会历史一目了然；而人物的局部特定及精彩插图更使全书生动易读。本书共五章，每章都有明确的主题，段落分明，并附有讨论问题，可作为复习及进一步研究之用。

基督教会史略

　　梁家麟，香港中文大学文学士、历史研究哲学硕士及哲学博士。后赴加拿大维真神学院攻读神学，获基督教文凭及道学硕士学位。曾任《突破杂志》执行编辑，现为建道神学院教授及学术副院长。在投身神学教育工作之余，多年以来不忘在教会侍奉，并致力从事写作，着作甚丰，由个人的信仰反省至学术的历史研究，普涵盖之。 　　本书不采通史的写法，没有平铺直叙地缕述二千年的教会正史；却是挑选了十位最具影响力的人物，介绍他们的生平事迹，在信仰的理论和实践方面的重要建树，藉以豁现基督教会在过去二十个世纪的重大变化。 　　梁家麟博士在神学院任教教会历史十余年，对历史发展的脉络理路有清晰准确的掌握，阐释深入浅出，层次分明。且让他带引你进入时光甬道，与保罗、君士坦丁、奥古斯丁、方济各、马丁路德、加尔文、卫斯理约翰、李文斯敦、穆德及司徒德等一一相遇，认识他们和他们所处的时代。

基督教发展简史

　　每一页的教会历史都是救恩历史的一部份，藉着教会的宣讲及生命的见证，把神的道在不同的时代、不同的境况活现出来，成为一种改造生命的动力。从另一个角度看，教会每一页的历史都是坚贞不移的信徒用血和汗写成的。不少信徒为了忠于神所托付的使命，不辞艰苦地将福音带到不同的地域与文化，并且在面对逼迫时，不惜将生命浇奠。他们的血便仿佛种子一样，在不同的地区萌芽生出教会来。然而，在过去一千九百多年中，教会也经历了多次的挫败，有时面对挑战时畏缩妥协；有时被外在的势力渗入，分化教会，使教会沦于败坏光景；有时因人的软弱，在高举教义真理时却忘记了爱心的实践，因而造成教会分裂，使神的名受到莫大的亏损。正因为教会经历过多次的挫败，我们更可以从另一个角度看，就是教会的历史是神的信实不断展现的历史。无论在什么时代，当教会处于内忧外患的情况下，神便兴起他的仆人，配合各种环境的因素，洁净教会，复兴教会，使她从颓败中起来，拓展神的国度。

基督信仰的起源

　　基督宗教的起源是一个极其复杂的文化现象。从如今的文化人类学角度看，基督宗教的产生，是东西方文化碰撞、交融的结果：东方的希伯来文化、西方的希腊文化和罗马文化构成了基督宗教形成的文化背景和思想理念资源。致力搞清基督宗教是怎样在中形成的，乃现代化学术兴起以及诸多学人感兴味的学术课题。 　　池凤桐教授的这部大作，从文化人类学、宗教文化学和神学的综合性学术角度，细致地讨论了基督教产生的文化问题。这部百万余字的力作有几个特点：一、重点分析论述基督教信仰产生的文化背景，题域到保罗为止，未向初期教会题域延伸，因此，其论述重点在源而非流；二、采用现代文化人类学和学的研究成果，尽可能地对基督宗教的起源作所面临的问题，有针对性地重点讨论与基督信仰有关的一些问题；四、文笔流畅，虽旁征博引，文献丰富，却不损害行文，使这部文化学性质的着作有很强的可读性。

宣教历史

　　今日华人教会越来越重视宣教，因此莫不想积极地推动宣教。正因这缘故，无论在神学院，或是在教会，有关宣教方面有系统的教导，就成了非常重要的一步。我们如果要探究基督教宣教学，就必须研究宣教历史，因为宣教学本身是由三个主要的学术领域交集而成的： 　　1.宣教历史 　　2.宣教神学 　　3.文化人类学及社会学 　　在这三个领域中，宣教历史提供有关宣教的历史回顾；宣教神学提供宣教的圣经及神学基础；文化人类学及社会学则分别由文化和社会运动的角度对宣教运动提供新的透视。

尤西比乌教会史

编者的话—— 一个关心教会的基督徒，必会留意教会历史的进展。而在整个教会历史发展的轨迹中，初期教会时期扮演了相当关键的角色，也占有举足轻重的地位。有心认识初期教会历史者，除了应当研读近代史学家的着作外，也不该放过许多珍贵的第一手资料。其中，该撒利亚的优西比乌(EusebiusofCeasarea)所着之《教会史》(EcclesiasticalHistory)就是最为人所熟知的原始史料之一。该书是该撒利亚主教优西比乌(260-341A.D)所流传下来最重要的一部作品，同时也是初期教父着作中最有价值的作品之一。它所记载的史实，涵括第一世纪直到康士坦丁(SConstantine)成为罗马帝国唯一统治者为止。作者优西比乌依照事件发生的时间顺序，将该书编为十卷。

以色列复国史

圣经有关犹太人的预言和应许，从旧约到新约，真可以说是俯拾皆是。惟其中最奇妙最独特的有两项：第一，神藉着摩西的口，预警犹太人倘若不听从神的话语，不谨守他的一切诫命律例，必在万国中抛来抛去(申二十八15～25，代下二十九8，耶十五4)。这话应验了，在历史上，犹太人约历经了二千七百年之久，被打碎、被掳掠，国破家亡，在世界各国中抛来抛去。 　　第二、上帝应许，神必纪念跟亚伯拉罕所立的约，把在万国中抛来抛去的犹太人，招聚回归故土，重新建立国家。(诗一零五8～11，结三十四11～13)这话听起来近乎天方夜谭，可是神的话诚信真实，他怎么说就怎么成就，时候到了，犹太人亡国二千七百年之久，竟然于一九四八年五月十四日宣布复国，死里复生。不可能的成为事实，证实圣经的完全可信。

跨世纪伦理地图

一九九八年最困扰美国政府的，莫过于克林顿的性丑闻了。自从他在大陪审团及独立调查员面前坦承了自已与莱温斯基有不恰当的关系之后，他已将自已的政治生涯及家庭悬于一线。人种的是什么，收的也是什么。克林顿政府在道德上一向放纵和放任：包庇同性恋、堕胎合法化，美国人可以不停制作色情电影和电脑纲页。克林顿一直不正面处理自己的性欲，今次名声受创，明显是自讨苦吃。 随着科技的日新月异，再加上大众传媒无孔不入，商业、金融的国际化和企业化，计算机互联及国际网络已成为今日各行各业的必需品，不法之徒亦趁机用高科技宣传色情、赌博和各种卑污勾当。妓女及色情场所透过国际网络大卖其广告，有人甚至将制造原子弹的方程式放在国际网络中。透过新闻及资讯自由的口号，一向在道德方面比较保守的回教国家或共产国家已全线崩溃，向色情文化、婚前性行为、婚外情、非法移植人体器官、试管婴儿及基因工程等俯首称臣。踏入廿一世纪，信徒所面对的道德抉择及生活上的试探冲激，是前所未有过的。

科学大师的求学、恋爱与理念

薄薄的一本小书，短短的二十位科学家的介绍，竟花了二年半的写作时间。在台湾大学的教书、研究，几乎用尽了我大半的体力与心力，难得出差到外开会，在台北到高雄或台中的自强号火车上，常是我阅读第一手科学资料与写作的时间。这些文章，就是在这种『业余』的情况下挤压出来的。 写作期间，感谢佳音杂志两位主编胡岚芸、徐孟秋软硬兼施的鼓励与催促，才使一只在学校耕了一天的牛，回家后还能拾遗有限的精力，继续苦耕科学的大本原文传记。就这样，一篇篇的文章上了佳音杂志的『科学档案』专栏，得到许多读者热烈的回应。对我是一种极大的鼓励。

关心你的下一代

字字句句，如同天上涌下的浓浓父爱…… 作者和他正值青春期的儿女，亲密地谈论了许多话题，从灵修、读经、交友到看A片等，写出了父母对儿女的全方位关怀。