第十讲:牧者之慰

5:1-7

一、教牧之责5:1—4

1、

彼得在这里提到“我这作长老---与我同作长老的人”

长老职分的设立有其古老的历史背景。

犹太的背景------当以色列人在旷野漂流时摩西感到独自管理以色列人的重任,使他心力交瘁,在百姓的怨声哭号中,深感力不从心。耶和华吩咐他从以色列中的长老七十人来帮助他,上帝的灵也降临在他的身上(民11:16-30)自此长老便成为以色列人生活中不可分割的一部分。长老是先知的挚友(王下6:3);是君主的谋士(王上20:8,21:11);坐在城门口实行判断(申25:7);管理会堂的事务,负有惩治会友的责任,大都是犹太公会中的成员。公会是犹太人最高法庭,常与大祭司,文士,法利赛人并论(太16:21,21:23,57,27:1,3,路7:3,徒4:15,6:12,24:1)在约翰的异象中天上有24位长老环绕宝座。

希腊的背景:长老是当然的领袖,兼管公会的事务,如同议员一样,在小亚细亚的地议会成员亦称长老,教会未设立长老以前,长老的职分在犹太人和希腊人享有非常重要的权利,也深受人尊敬。

教会长老职分的设立,在保罗的屡次布道中,所建立的每一个教会他都按立了长老(徒14:23),提多被留在革哩底,为要在各城中按立长老(多1:5)。长老有管理财务的职权,(徒11:30),在耶路撒冷的会议中,长老被决定为教会的权威人士(徒15:2,16:4),保罗曾向长老们报告他的经历,提议他应采取的行动(徒21:18-25),保罗称他们为上帝群羊的监督(徒20:28-29),在教牧书信中,已是受薪的职分(提前5:17),应得加倍的报酬。

长老的职称既有古老的历史背景,所肩负的责任非常重大,是上帝群羊的牧者,是全群的监护者,是信仰的维护者。

2、“作基督受苦的见证,同享后来所显现之荣耀”

长老的职分是与基督同辱同荣耀,都应谦虚自省,不可盲然接受,是上帝职责的托付,是对侍奉的促使,保罗说:“-若不传福音,我便有祸了,责任已经托付我了”(林前9:16)。又说:“上帝的爱激励我”(林后5:14)。彼得告诉我们,基督徒不是热衷于职分的特权,而是热衷于处处事事所提供的侍奉,同时也深觉自己不配得这职分。

长老的名分与主教监督的名分通用,彼得绝没有存教会地位的优势观念,他把自己和劝勉的信徒放在同等的地位上,可见彼得谦卑为怀的风度,他只是为基督受苦作一个活的见证,他体念到将来的荣耀,就为基督的缘故遭受苦难,与其将来救恩的荣耀已算不得什么。

3、“务要牧羊在你们中间神的群羊”

长老的工作,志在牧羊神的群羊,善尽牧人看护的责任(参约21:15-17,本书2:25)。须知羊群是神的并非牧人的,神对这羊群如何照顾牧养,是非常关心的,所以作牧人的,务须戒慎恐惧,忠于职守,务须照神的旨意照管他们。

“不是出于勉强乃是出于甘心,不是因为贪财,乃是出于乐意”彼得并非反对俸给制度,亦非说劳力不应得其工价,他所警戒的乃是专求报酬,一味贪婪,那便是罪了。

从保罗的书信中,使我们看到早期的教会确实有人贪婪无度(提前3:3,8,多1:7,11)今有更甚者,利用职权而牟利。巴氏说:长老不应该好像世上的君王一样,应依身作则,作群羊的善牧。人类的天性皆好追逐名誉,权利,金钱,有些人在权利的追求上,宁愿与魔鬼为伍,地狱作王,不肯与天使同在天堂服役。牧者最大的特色,乃是对羊群那份无私的牺牲的爱,耶稣说:“你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人,在你们中间谁愿为首,就必做众人的仆人”(可10:42-44)。耶稣尚且说:“我来不是受人的服侍,乃是服侍人”(太20:28),更何况我们呢?

4、“不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样”

教会的牧者须避免权位之争,以免志高气昂,盛气凌人,辖制会众,擅作成福,陷于罪恶;而应从他们圣洁的生活中起示范作用,以当做群羊的榜样,众人之楷模。因他们是灵魂的塑造者,必须先塑造好自己的灵魂,作众人的摸样,以视效法。正如基督一样,做众人之仆,且取奴仆的形状为众人受死,而死于十架(腓2:7-8)。

5、牧人并应仰望警醒,等候主来,

勉竭忠诚,等获赏赐,到了牧长显现的时候,彼善尽辅牧之类者,必从他自己手里得着荣耀的奖赏,那便是永不衰残的荣耀冠冕。保罗曾说:“我们的盼望和喜乐所夸的冠冕是什么呢?其不是我们主耶稣来的时候,你们在他面前站的主么?因为你们就是我们的荣耀,我们的喜乐”。“我所亲爱所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕,你们应当告诉主站立得稳”(腓4:1,帖前2:19-20)。

这个冠冕并非王权的徽章,乃是得胜的荣耀,犹如体育健将得胜的荣耀冠冕(参林前9:25,提4:8,启2:10,3:11)。主来的时候他的荣耀必要显现,衷心谦卑的教牧,所得的赏赐乃是与主同享的喜乐和荣耀(太19:28,约21:15-17,太18:12-14,太10:6,9:36,可6:34.约10:1-18)。

二、谦卑忠诚5:5-7

“你们年幼的,也要顺服年长的,就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他不必叫他们升高,你们要将一切的忧虑都卸给神,因为他顾念你们”

彼得劝勉长老之后,又对年幼的说话;“年幼的”非仅指年岁又涉及信心与灵性经验。彼得深恐青年人血气方刚,桀骜不驯,难以驾驭,故特劝他们顺服长辈或以青年顺服老年,或以幼牧顺服老牧。并未言明要对青年和初牧的压制,仅对于年高资深者,应表敬意而已。

劝他们“要以谦卑束腰”,束腰通常是奴仆之举,,主亦曾束腰为门徒洗脚(约13:4),深含谦卑之意,神憎恶骄傲的人(箴16:5)却赐恩给谦卑人,谦卑柔和是耶稣的品性(参太11:29)

谦卑与高傲是相对的,一个人若自高自傲,他会目空一切,自以为是,盛气凌人,他不仅抵挡人,也抵挡神的旨意,甚至将自己凌驾驭神之上,一连发出五个“我要”深显恶者的狂妄野心,然而属灵的原则是卑微的升高,高傲的降卑,这是无可否认的定律(参赛14:12-15)。

“所以,你们要自卑”“自卑”顾名思义就是自我谦卑,指降卑。当我们自视卑微时,就能看到别人比自己强,虚心求教与人,并能不耻下问,而接纳任何的耻辱。“基督本有神的形象,不以自己与神同等为抢夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式,既有人的样子,就自己卑微,存心顺服以至于死,且死在十字架上”(腓2:6-8)。

“服在神大能的手下”在旧约中神亲手干预人的事情(参出3:20,7:5,15:6,申4:34,9:29),信徒生活的原则,不仅要谦卑在上的面前,必须顺服上帝大能的手。上帝的手掌管万物,掌管他子民的前途,若顺服他衷心地领受他的引领,上帝必能引领我们到自由之所。在约瑟生命的苦景中,能够向害他的兄弟说:“以前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的”(创50:20)。基督徒绝不应抗拒生命中的任何经历,因为上帝的手在安排一切对我们的生命,他有美好的安排,约瑟的经历一切都在神的安排中。

“到了时候’就是恰当的时候,神自有他的带领和安排,人的推妄逃避,急促都是无济于事的。”他必叫他们升高“这是我们顺服、谦卑、忠诚的唯一根基,如果我们具有这样的信念,一切对于我们来说都不在话下,必有充足的信心和力量去面对,赢取胜利。

在上帝里面的安宁,“我们应将一切的忧虑都给神”。诗人告诉我们:“你要把你的重担都给耶和华”(诗55:22)主耶稣也告诉我们:“不要为明天忧虑”(太6:25-34)。忧虑是我们人生的重担,常常压在我们心头。朋友!你有忧虑吗?人生中有喜乐有忧愁,为何忧愁呢?忧虑是我们生命的克星,忧虑是自寻的折磨,忧虑是自杀的工具,人人都可能在无穷的忧虑中死去,但从未见人在墓碑上署到“此人因忧虑而死”。弟兄姊妹,上帝连独生子都赐给我们,他还保留什么不赐给我们呢?(参罗8:32)。我们深信上帝顾念我们,我们的头发,他已数算,我们的重担他已替你担,不要为前面的道路去作难,主内有真平安。在基督里,生命不再是矛盾,挫折,而是在不断的磨练中,我们可用此心志面对生命中任何挑战,因为知道上帝使万事互相效力,叫爱上帝的人得益处(罗8:28)。