第八讲:再论圣洁(4:1-6)

彼得再次回到上章14—18,讲到受苦,基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了,保罗在腓2:5劝勉腓立比人“你们当以基督耶稣的心为心”。这里说:“当将这样的心志作为兵器”,“心志”乃为“考虑”“知识”“思想”“意念”等意,可译作“当奉上这种知识,当做护身的铠甲”我们有了这样的心志(知识,思想,意念,考虑);“就可以不从人的情欲,只从神的旨意”。保罗在罗6:11说“这样你们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里当看自己是活的”。

1、基督徒的受苦

“在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了”苦难有洁净的果效,受苦使人成圣“因为主所爱的他必管教,又便打所收纳的儿子”(来12:6)凡因受苦而被管教,都于罪断绝了,所以我们可以说,苦难如火既能除垢更新,又能温暖人心,使人在软弱失败中得以得胜。苦难和挫折使我们回归上帝,心中感谢,因为苦难虽然难熬,却与心灵有益。但与彼得本意不相适,从上下文看彼得竭力劝勉,他们要即时与罪断绝,在世度余下的光阴,乃是要与基督死联合,无论现在喝将来的苦难,都是与基督同死的象征,苦难来自管教,管教使我们与基督同死同活,一同生在天上(弗2:6)。

2、基督徒的心志

“你们存这样的心,从今后就可以不从人的情欲只从神的旨意”我们在得救以前在那久长的日子中任意放纵,随从今世的的风俗,如今我们当以神的事为念,当常思考属灵的事当以神的意念为主导,只有顺从神的旨意,谨守神的诫命,在世度余下的光阴,过圣洁无过的生活。

3、不再随从外邦人的心意,违反上帝旨意的诸种情欲,彼得罗列以下数种:

(1)邪念——乃是“过度”“放荡”毫无约束之意

(2)恶欲——乃为各种强烈的欲念(参2:11)

(3)醉酒——乃经常嗜酒之意。

(4)荒宴——乃指社交的酒会

(5)群饮——无任何道法上的涵养,(创19:3)宴席之意,这种宴席变成了醉酒的聚会。

(6)可恶拜偶像的事——有可曾,不义之意(徒10:28)为“不合例的”指违反神至圣律法的行为。

这里用了三个“完全过去式”说明这些事已经完全过去和它们永远断绝了。

当基督徒断绝这些以情欲而来的败坏,旧有的亲友,不能了解他们生活奇异改变的道理,因此凌羞他们,并籍着此文过?使他们的良心,得以自慰,彼得在3:16指出这种行经,只是叫那些人自觉羞愧。因为他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。

6节的经文我们在前面19节中以作了些解释,但解释各有不同意见分歧,此句中所称曾经给他们福的死人,乃是真正的死人,已经死了人,乃是指从前已经得到福音的死人,他们肉体按着人要审判,他们的灵性却告诉着神而活着,是按照神的标准而活着,永远的活着。

“死人”有下列三种的意义

1)指那些死在罪恶过犯中的人,而非指那肉身死亡的人。

2)指那些在主再来以先而死去的人,这些人曾在去世前听闻福音,故此可享天上的荣耀。

3)是指所有的死人,这可能是正确的解释,因彼得在3;19 曾论及基督下到阴间,在此他不过只再次提及基督向死人宣讲福音的概念,从未有人对此节经文合理满意得解释,对人类来说,死亡乃是对罪的刑罚,正如保罗所说“罪从一人入了这世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪,(罗5:12)死亡本身即是对罪的审判,彼得的意思是人死的时候已经受了审判虽然如此,基督仍然下到阴间宣扬福音,使他们再有一次的机会,籍着接纳福音,得以活在上帝的灵中,

本节是圣经中最奥妙的,假如这样解释是正确的话,我们便可瞥见死人也可悔改的真理,福音给人提供另一次进入新生活的机会。