圣经课程--基督教教义: 第七课

第七课

基督的升高

主日十七至十九

基督的升高
上一课我们谈到基督的降卑，现在我们来看他升高的过程。这一课将讨论下列几个问题：他的复活，升天，在天上坐在父神的右边，以及他在末世再来，作万民的审判。

主日十七

问45：我们从基督的复活得了什么益处？
答：第一，他借复活战胜了死亡，叫我们分享他借死为我们所取得的公义（a）。第二，我们现在也借他的权能活过来得着新生命（b）。第三，基督的复活成为我们将来蒙福的复活的确实保证（c）。

基督复活的奇迹
令人惊奇的是，《要理问答》首先谈到的不是复活的事实，而是它给信徒带来的益处。基督复活是不容争辩的事实。主耶稣被葬在坟墓里。三天以后，在复活节的清晨，他从死里，从坟墓里复活了！如今这是一个得了荣耀的身体，再也不会受苦，再也不会死。这是怎样令人敬畏的一个奇迹！他向他的门徒和其他人显现，在他们眼前饮食，又把他手上的钉痕给他们看。那时他们就欢喜地说：“主果然复活！”（路加福音24：34）

在那以前，他使好几个人从死里复活：拿因城里的一个少年，睚鲁的女儿，他的朋友拉撒路。先知以利亚和以利沙也曾分别使一个少年从死里复活。这些都是神给他们能力的表征。

但如今父神使基督从死里复活。这就证实了基督完成了他父的交托，完全为他子民的罪孽承担了刑罚。同时，基督自己也从死里复活，因为他本身就是神。在他的复活与上述其他人的复活之间，有着显著的不同。

他为我们战胜了死亡
如果亚当在乐园里顺从神的命令，不去吃分别善恶树上的果子，他就可以为他自己和所有的后代，即整个人类获得永生的权利。可惜的是亚当没有顺从神，而是屈服于撒旦的引诱，吃了禁果。对这项罪的刑罚，是亚当和他的后代都得死，无人能够幸免。他们被驱赶出乐园，失去了永生的权利。

但如今基督借着他的复活显明他已经为他所有的儿女战胜了死亡。他替他们承担了刑罚，保证他们免于定罪。如果他不曾复活，他们就无法知道他的牺牲已为父神所接受。如果他不曾战胜死亡，他就无法赐给他们永生。但如今他还活着，并借着神的话语和圣灵将他所获得的一切赐给他们。他不仅向他们显明这些，也真的赐给他们这些Ｋ确保他们通过圣灵的工作，享受到他为他们取得的一切福分。
借着受苦和受死，他为他们获得了对罪的赦免。通过完美的顺从，他为他们赢来了公义和享受永远福乐的权利。

作为一位永活的救主，基督也用他复活的能力使他的子民从灵性的死亡中复活过来。借着他的圣灵，他将他们重生为一群新人，在他们心中做工，使他们有信心接受对罪的赦免。他使他们归正：消灭他们里面那罪恶情欲的势力，在他们心中唤起一种全新的生命。这样，他们就愿意重头来过，按照神的律法而活。

基督的复活是我们的确实保证
旧时，如果一个人享有某项占有权（比如一笔售卖金），他可以先拿到其中的一部分，作为保证金。这就保证他，或他的后裔，将拿到其余的部分。同样，基督的复活是终极的保证物，向他的儿女们保证他们有一天也要从死里复活。他是从死里复活的初生的果子，这样他自己就成了他的子民将有同样结局的保证。

在末日的审判中，每个人都要复活。基督作为审判官，将宣告所有神的孩子无罪，也要带领他们的身体进入永生。

因此使徒保罗说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来”（哥林多前书15：20-21）。

主日十八

问46：你怎样解释“他升天”呢？
答：就是基督在门徒眼前从地上被接到天上去（a），为我们的益处留在那里（b），直到他再来审判活人死人（c）。

基督的升天
复活的基督在他得荣耀的人性中留在世上四十天，好几次向门徒和其他人显现，安慰他们，为他们指明未来，他不再与他们在一起的日子会是怎样。

第四十天，他升天回到父神那里。门徒们亲眼看见他升上高天，直到一朵云彩把他接去，就再也看不见他了。

升天后的基督并没有忘记他的儿女们。他总是记念他们，为他们代祷，从天上照看他们（见问答49-51）。他在那里作他们的先知，大祭司和君王。

直到他再来的那一天
基督将从天国重返人间。在这个世界存在的最后那一天，他将突然显现。他告诉过门徒们这一天的情形：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”（马太福音24：30）。然后每一个人都要站在基督的审判席前，他要审判他们所作过的每一件事。在这最后的审判中，基督将在自己所作之工的基础上，宣布有些人进入天国那永远的福乐中；而另一些人因为所犯过的罪，将被丢进地狱那永远的沉沦当中。

问47：基督岂不是要与我们同在直到世界的末了，正如他所应许的（a）？
答：基督是真人，也是真神。按照他的人性而言，他现在不在地上（b）；但按照他的神性，尊荣，恩典而言，他无时不在我们中间（c）。

基督与他的教会同在
有人对基督的升天提出了一项重要的异议。他曾告诉门徒：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音28：20）。那他怎么能离开他们呢？

答案是简单的，但也是我们的理性无法领悟的。基督既是神，又是人。作为人，他不再与我们在一起，而在天国。但作为神，他无时不与他的儿女们同在。作为神他无处不在，并用神圣的威荣保护帮助他的儿女们。他在天上父神面前，用他的尊荣和恩典作他们的代言人，替他们代求，与他们同在。他总是对他们充满恩典，充满慈爱和仁心。就是在他们看不见，不能相信之时，在他们不配得之时，也是这样。

基督借圣灵住在教会当中
基督的圣灵与神的儿女同在。圣灵与圣父和圣子同为一位神，他从圣父和圣子那里而来，在人们心中作安慰师。基督借他的圣灵引导他的儿女们。这样他保守他们走在正路上，或者把他们带回正道。借他的圣灵，耶稣自己临到信徒。他曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你”（希伯来书13：5）。好牧人为他的羊群舍命。他不会离开他们，而是会喂养他们，引导他们走向永恒的荣耀。

问48：但如果基督的人性不是在神性所到之处，这岂不是将他的两种性情彼此分开了吗？
答：决不能；因为神性既是不受限制，和无所不在的（a），就必然是超越其所取的人性范围（b），但却又依然在人性当中，并且二者仍然联合。

基督的人性和神性是分开的吗？
这是一个难题。我们先头说基督既是神，又是人。如果按照他的神性，基督与他的儿女同在；按照人性却不是这样，因为他的人性只在天上，那么这两种性情岂不是彼此分开了吗？

要解决这个难题，有些人教导说，基督在升天时，其人性也变得无所不在，当然这一点人眼无法看见。所以马丁路德说他的人性也在圣餐时临到。罗马天主教甚至说饼和酒会化质为基督的身体和血。但是，《圣经》中找不到证据来支持这两种说法。

其实，这个难题并不难。按照他的人性，基督只能在一个地方；但他的神性却不是这样。按照他的人性，他在天国，与他的神性不可分割地在一起；但是按照他的神性，他是全知，全能和无所不在的。“耶和华说：‘我岂不充满天地么？’”（耶利米书23：24）

问49：我们从基督升天得了什么益处？
答：第一，他在天上他父面前作我们的代求者（a）。第二，它确实保证我们在天上也将有我们的肉身；基督作为头，也要接纳我们作他的肢体，并带到他那里去（b）。第三，他差遣圣灵在地上作进一步的保证（c），借着圣灵的能力，我们不求地上的事，但求上面的事（d），在那里有基督坐在神的右边。

天上的代求者
基督升天给信徒带来什么益处呢？

首先，在天国，他在父神的面前作他们的代求者。一个人永远也不可能找到比他更好的代求者，因为他所代求的，他也为他们获取。他不是在他们的功德的基础上，而是在他自己功德的基础上为他们代求。使徒约翰曾说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约翰壹书2：1）。

在天上的保证
他升天时，是把我们的肉体，就是我们的人性带入了天国。这是所有信徒有一天将要接受天国荣耀的一个保证，一个确切的证据，为此他们以基督为头组成了一个属灵的身体。保罗作证说：“他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位”（歌罗西书1：18）。他们与他联合得如此紧密，以至于我们可以说，他们的血肉仿佛已经在天国了。保罗写信给以弗所人说：“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”（以弗所书2：6）。在耶稣的升天中，包含着一个应许：有一天，所有的信徒都要在身体上确确实实与基督联合。

在心上的保证。
与这在天上的保证并行的，是信徒的心上得了相应的保证。基督赐给他们圣灵。借着圣灵，他们与天上的基督相连。他们经历到圣灵在他们心里和生活中做工，这样他们就不再寻求属世的快乐，名声和财富，而是心灵意念总为天上的事所占据。通过圣灵的能力，他们也向往他们在天上的家乡。这种与基督的相交，连同对与他在永恒福乐里完全合一的向往，构成了他们心里的保证。

寻求上面的事
保罗在《歌罗西书》第三章谈到圣灵在信徒心里的工作，使他们寻求上面，就是基督所在之处的事。这样那些罪恶的倾向就得到消灭。不仅那些罪恶的情欲，邪恶的欲望，性的罪和觊觎，还有苦毒，污秽的言语和对弟兄的怨恨的想法，言辞，都为怜悯，谦卑，虚己，饶恕，忍耐和节制所替代。后者给心灵带来的是平安，这平安是对在天国里的永恒平安的预先品尝。

主日十九

问50：为何加上“坐在神的右边呢？”
答：因为基督升到天上，为的是他可以在那里彰显作为他教会的元首（a），父借他管理万有（b）。

基督坐在父神的右边
《使徒信经》宣布了基督升天的事实，接着说他坐在父神的右边。但是，耶稣曾对撒玛利亚妇人说，神是个灵（约翰福音4：24），我们不能认为他是坐在天国某个特定的位置。 “坐在神的右边”不能按照字面意义去理解。那么为什么信经要这样说呢？

这里是用比喻的说法。在古代，如果一个国王要给一个人至高的尊荣，他会让这个人坐在自己的右边。这样就等于国王宣布这个人在他国中是一人之下，万人之上。有时这个人甚至有权与他一同治国。约瑟就是这样在法老之下为他治国。同样，所罗门王让他的母亲拔示巴坐在他的右边（列王记上2：19）。经上预言弥赛亚将坐在神的右边（诗篇110：1）。

同样，我们也把基督比作坐在天父的右边。他自己说过：“天上地下所有的权炳都赐给我了”（马太福音28：18）。因他坐在神的右边，就证明了他在父神之下，作教会的王；并且父神通过他管理万有。

问51：我们从我们的元首基督的荣耀得到什么益处？
答：第一，他借圣灵在我们这作他肢体的人里面赐下属天的恩赐（a）；第二，借他的权能，使我们在一切仇敌面前得蒙庇佑（b）。

升上高天的基督赐下恩典
基督坐在神的右边，不仅是为了得荣耀。就象一个凯旋的国王分发战利品一样，我们的王基督也把他所得到的恩典赐给我们。他通过受苦和受死以及对神律法完美的顺从得到了这些恩典，又将这些恩典赐给了他的孩子们。

基督在天上继续做工。他通过圣灵作一切的工作。圣灵作了些什么呢？他倾倒属天的恩典，这些恩典是非同寻常的恩赐。如今，圣灵主要的恩赐不再是讲方言，信心治病等等，而是悔改的恩赐和信心的恩赐（使徒行传5：31）。借着圣灵，神的儿女们受呼召进入他的恩典当中。他们重新得到了属灵的活生生的盼望。他们得以称义，成圣：圣灵把基督受苦受死和完美的顺从应用在他们身上。这样他们站在神的面前，好像从来不曾犯过罪一般。圣灵在他们心里作信，望，爱的工作。同时，他们也接受了在这个世界上作基督徒需要的一切恩赐，以荣耀神。保罗称之为圣灵的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩赐，良善，信实，温柔，节制”（加拉太书5：22）。

升上高天的基督保守他的教会这位天上的君王，得了天上地下一切权炳，也保守他的子民对抗一切仇敌：撒旦，还有一切因为他们的信心和新生活逼迫他们，在灵命上压制他们的人。有时他们好像在搏斗中力不胜敌，甚至要付出生命的代价：许多神的儿女被烧，被杀。但是那时，这位君王就将他们从死亡中带入永生。

问52：基督“将来必从那里降临，审判活人死人”，这对你有什么安慰？
答：好使我在诸般的忧愁和逼迫中，能举起头来，仰望那位从前向神的审判，为我献上自己的那一位，他除去我一切的咒诅，他还要从天上再来作审判的主（a）；他要将他的和我的仇敌都丢在永远的定罪中（b），却要把我和一切选民带到他那里，带到天上的快乐和荣耀里（c）。

基督--审判死人和活人的王
基督的再来将是一个令人敬畏的事件，那时将对所有的人进行最后的审判。这足够使我们心惊胆战。但《要理问答》在此却谈到安慰！神的儿女不必害怕那一天。为什么呢？因为那位施行最后审判的是他们的王Ｋ将他们从罪，死亡，魔鬼和地狱的手里拯救出来。保罗说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们”（哥林多后书1：10）。

拯救将要临到！
只要信徒还活在世上，他们就常会感到灰心丧气。从外而来的，是嘲笑，误解和反对，从内而来的，是魔鬼的袭击。它说神对他们怒气未消，口口声声说：“你是受咒诅的人”。他们也因为自己里面与行善的意愿相反的罪恶欲望和所犯的罪行而感到难过。一次又一次，他们遭到逼迫。但是，当他们靠着信心仰望基督--他们的王时，他们就能昂首挺胸，在心里感到平安喜乐。因为他们在盼望王的到来，他也一定会来，因为他已经战胜了他的和他们的所有仇敌。

作为他们的替罪羔羊，他曾把自己交在神的审判席前，因为他们的罪受审判。他代替他们承受神震怒的咒诅。这样，借着受刑罚，他除去了他们头上一切的咒诅。他如此爱他们，将很快回来，把他们从那些因为他们的信心而嘲笑，憎恨，逼迫他们的人手中永远拯救出来。

永远的定罪
基督再来时，还会作些什么呢？他将把所有的仇敌丢进永远的定罪中，《要理问答》说的是“他的和我的仇敌”。这并不包括我个人的对头，因为按照基督的命令，我理应爱他们，这样也许能为基督赢得他们，使他们也能服事他。仇敌首先是指基督的仇敌，就是那些不仅不爱他，反而恨他的人，这些人因此也是信徒的敌人。这些人自始至终憎恨，嘲笑，打击，逼迫，杀害那些属于基督的人。基督将在末日审判他们，把他们丢在永远的定罪中。

永远的定罪！可怕的宣告，可惧的事实！“定罪”这个词意思是“宣告有罪”。它是宣告有罪，判处永远的刑罚。他们将永远在神震怒的咒诅之下。救主曾好几次用浅显但郑重的语气说过：“竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了”（马太福音8：12）；“在那里，虫是不死的，火是不灭的”（马可福音9：48）。

永远的荣耀
所有那些热爱基督的人将有一天永远得到天国的喜乐和荣耀，基督将把他们带到他那里。永远与基督同在对于他们来说，将是天国中最重要最好的事。

信徒在此被称为选民，因为不是他们自己选择了基督，爱基督，而是神从永世以来拣选了他们，赐给他们信心，来悔改归主。也因为不是他们自己取得了这样的地位。他们自己只不过象其他人一样，是一群罪人。是因为白白赐下的，他们不配得的恩典将他们带入救恩当中。

第七课问题（主日十七至十九）

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