圣经课程--基督教教义: 第八课

第八课

论圣灵神

主日二十至廿二

圣灵神
在主日十一至十九里，我们在《使徒信经》第二至七条的基础上，讨论了耶稣基督和他的工作。在主日二十至廿二，我们将在信经最后五条的基础上，讨论圣灵神及其工作。他是谁，他作了什么以使我们与基督所成就的救恩有分。

主日二十

问53：论到圣灵，你相信什么？
答：第一，我相信他与父和子同为永恒的神（a）。第二，他是赐给我的（b），他用真实信仰使我分享基督和他一切的恩惠（c），他安慰我（d），永远与我同在（e）。

圣灵是神
圣灵不是神身上的某样东西，不象我们的灵魂，是在我们身体以外，我们的另一部分。圣灵也不是从神那里散发出来的能力。不，圣灵本身就是完美真实的真神。他永远都是神。他与圣父和圣子一起，是独一的神。这对我们来说是无法理解的奥秘（主日八）。圣灵自己就是神，在世界上和人心里作工。耶稣是这样说他的：“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们”（约翰福音16：14）。

他是赐给我的
信徒欢欣鼓舞：他是赐给我的！人类的灵魂被罪污染，再没有什么可以在神面前称为善的东西在里面。但如今圣灵赐给了他，进入他的心，他更新了他一切的思想，感觉和意志。他是通过什么方式作这些的呢？神自己说：“我也要赐给你一个新心，将新灵放在你们里面” （以西结书36：26）。圣灵让他看见他所有的罪和罪恶的一生，这样他才知道并承认自己是个罪人，只配受永远的死。但是，圣灵也让他看见他可以通过基督的宝血得到赦免。他使罪人连于基督。他是怎样作成这件事的呢？是通过在人心里作信心的工作（以弗所书2：8）。

透过信心，信徒得以与基督相交。圣灵将基督的宝血洒在罪恶的灵魂上，这样它就得到洁净（彼得前书1：2）。通过这种途径，信徒才能分享基督和他为他取得的一切恩惠：对罪的赦免，身体的复活和永生。

在属灵征战中的力量和安慰
圣灵总是住在信徒里面。信徒常受撒旦攻击，他也必须与他里面的罪作属灵的搏斗。但是，圣灵赐给他斗争的力量，这就是他在信徒生命里所作的成圣之工。在这场征战和信徒必须经历的逼迫中，以及在所有的痛苦和困难中，圣灵都作他的安慰。他用什么来安慰他呢？是借着使他分享基督里的一切恩惠，提醒他基督是他的救主，他的买赎者，他的王；他真是神的儿女，而且将永远是神的儿女。保罗说：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父’”（加拉太书4：6）。

主日廿一

问54：你对神圣大公教会是怎样理解的？
答：从全人类当中（a），自全世界的开始到末了（b），神的儿子（c）借着他的圣灵和话语（d），为自己聚集，保卫并存留一群选民（e），在真实信仰里联合一起（f），直到得永生（g）；并且我是，也永远是（h）这群体里有生命的一员（i）。

信徒的团契
圣灵不仅在信徒与基督之间，而且在信徒之间建立联系，这就是教会的团契。通过这种途径，神的儿女之间产生一种联合。圣父神从创世以来就已拣选他们。这群人有着同样的信仰，就是《使徒信经》中所宣告的。他们被圣子和圣灵从全人类当中聚集出来。教会并不是人的工作，而是神的作为。

圣灵的工作
圣灵是怎样工作的呢？是在布道中，通过神话语和圣灵强有力的呼召。“所以主说：‘你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了’”（以弗所书5：14）。基督的功德使得神重新住在人里面，愿意在那里作工。因此神在五旬节派遣圣灵以一种极不寻常的方式进入世界，是以风为讯--眼不能见，但感觉得到它的力量；吹倒一切，也赐给生命；也以火为证--吞灭一切，但也炼净一切，启示温暖人心。他的工作马上产生果效：成千的人悔改归主。他们是为父神拣选，为圣子救赎，为圣灵吸引的。

基督也派遣受圣灵感动的布道者到世人当中，宣扬神的话语，圣灵使这些话语在人心里产生强有力地影响，这样，有罪和不信的人们才得以悔改相信，接受《圣经》的真理，相信神的话语，并且真理更新他们的全人。我们读过吕底亚，那个卖紫色布匹的妇人的故事： “主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话”（使徒行传16：14）。

就这样，一个圣洁（就是为基督宝血所洁净），普世（在全世界建立）的基督教会产生了。就是到世界的末日，还会有罪人加入这个基督的教会。

丰盛的恩典
基督也借圣灵和他的话语保卫存留他所有的子民。他作他们的王，保卫他们对抗一切仇敌，一切险境，对抗一切从内从外而来的，妄图欺骗他们或凶暴地把他们从神身边拖开，不让他们事奉神的势力。基督也给他的子民食物和药品：就是他的话语和圣礼，以存留他们。因为基督爱他的教会：“就是他用自己血所买来的”（使徒行传20：28）。

在这群人当中，神的儿女可以欢喜地说：“我是，也永远是这群体里有生命的一员”。他因着神的恩典成为神的儿女，也将永远是神的儿女。

问55：你对“圣徒相通”是怎样理解的？
答：第一，所以信徒都是基督的肢体，在他和他一切的丰富和恩赐中有份（a）。第二，每一个信徒当自觉他有责任随时高兴地去使用他的恩赐，使其他肢体得益处（b）。

圣徒相通
基督徒教会被称为“圣徒相通”。所谓“圣徒”，并不是因为他们无罪，而是因为他们的罪通过基督的宝血得到赦免，他们的心从圣灵那里获得新生，这样，他们重新愿意按照神的律法去生活。所有真信徒都是这样的。

首先，借着信心，他们与基督相通，因为住在基督里的圣灵，也住在信徒里面。圣灵赐给他们信心，由此把他们连接到基督里（主日7，问答20）。因为他们属于基督，他们也分享他一切的丰富和恩赐。这些都是基督丰盛的恩惠。

保罗写到：“但你们得以在基督里，是本乎神（就是通过神的恩典和能力），神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎”（哥林多前书1：30）。

圣灵的恩赐
但基督也通过圣灵赐下许多属灵的恩赐。保罗说：“圣灵所结的果子就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩赐，良善，信实，温柔，节制”（加拉太书5：22-23）。他让他们分享在基督里所积蓄的一切智慧和知识（歌罗西书2：3）。他也给他们事奉教会的恩赐。正如使徒所写：“按我们所得的恩赐各有不同：或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心”（罗马书12：6-8）。

圣徒彼此相通
圣徒相通还意味着信徒使用他们所得的恩赐，造益其他信徒。这是神对他们的呼召；同时他们也是自愿，欢喜地作这一切--虽然他们这样作时，仍然带着种种缺陷。那些爱基督者也爱属基督的人！那属基督的人活着不再只是为了他自己，他愿意为神的荣耀和他人的益处而活。就象保罗所说：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵”（哥林多前书12：13，也见14-21节）。

信徒也必须在神的话语上和圣礼中操练与圣徒相通，好使自己信心和爱心的热火不断燃烧。在《希伯来书》中我们读到：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人；倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此”（10：24-25）。

问56：你对“罪得赦免”是怎样相信的？
答：我信神因基督补偿了罪的缘故，不再纪念我的罪，也不纪念我在一生中需要与之斗争的罪恶天性（a）；反而凭恩典将基督的义分给我（b），叫我永不再定罪（c）。

所有的罪均得赦免
真正的基督徒相信自己的罪已得赦免。这样的赦免怎样才可能呢？是因为基督已为罪作了补偿：他为所有的信徒付上了足够的赎价，就是说，完全地满足了对他们违背神律法的罪施行惩罚的要求。虽然他本身无罪，但他忍受了对罪的惩罚。他代替神的儿女忍受了罪的刑罚。因此他们的罪就得到了饶恕。这给我们带来了无法想象的安慰。大卫说：“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远”（诗篇103：12）。

这样的赦免不仅适用于所有过去所犯的罪，对将来所犯的罪也适用。因为基督徒的罪恶天性--就是罪的源泉还在，要到他死去的那一天才会枯竭。这是他生命中最痛苦的事情。他一生都与之搏斗，但不能完全战胜它。在痛苦当中，他的安慰是神也已经饶恕了这罪恶的天性。它为基督的义所遮盖，因为基督已经为他所犯过的和将要犯的罪付了赎价。因为这完全的赎价，神也将饶恕他身上尚存的软弱。而且他知道在死的那一刻，神将把他从这罪恶中完全拯救出来。

有罪但已圣洁。
保罗因为这罪的天性而叹息，呻吟道：“但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了！”（罗马书7：23-25）

在最后的审判中，神将不会让信徒为他们自己的罪行和罪性负责，因此神的儿女不会在审判中被定罪。相反，神要把基督完全的义（就是对神律法完全的顺服）分给他，就好像他从不曾犯过任何罪，好像他的一生除了顺从神的律法以外，再也不曾作过别的事。我们除了称此为恩典，还能说别的什么呢？

主日廿二

问57：“身体复活”给你什么安慰？
答：在死后不仅我的灵魂被立刻带到为首的基督那里（a），连我的身体也要因基督的权能活过来，再与我的灵魂联合起来，并要跟基督荣耀的身体相似（b）。

相信身体复活所带来的安慰
有关身体复活的信条尤其充满安慰。我们的血肉之躯因为罪，必须忍受缺陷，疾病和死亡。

当一个人死时，他的身体会朽坏，有时是在坟墓里渐渐地腐朽；有时会很快地消解，比如被焚烧成灰。有时，骨灰甚至被撒得到处都是。那些因为信仰被烧死的基督徒的骨灰就是如此。

但是，当基督驾着云彩再来时，这样一个身体的每一个部分都会被再次神聚拢到一起。不信的人会说：“这可能吗？”但那从无有中创造出整个世界的神，岂不能作这事呢？他将从尘土中把身体重新造回到一起，那时身体就从死里复活，再也不会死亡，而是留在永远的福乐或永远的毁灭中。

对那些死在基督之外的人，这是永远的恐怖！他们的灵魂和身体都将永远留在地狱里，暴露在神的震怒之下，得不到任何安慰或解脱。

但那时，神的儿女的身体也将进入永远的喜乐，进入新乐园永远的生命当中。他们死时，灵魂已经立刻进入天国的荣耀。没有所谓的灵魂沉睡，也没有所谓的炼狱。主耶稣在十字架上对钉在他旁边的强盗说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（路加福音23：43）。复活时，我们的身体和灵魂将重新联合，永远与神在一起。《旧约》里有名的受苦者约伯，越过死亡和坟墓，看到未来，就说：“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神”（约伯记19：26）。

信徒的复活
基督再来时，那些还活着的信徒将在霎那间从朽坏的变为不朽坏的（哥林多前书15：51-52）。

基督升天了。但有一天他会再来，使所有死人复活，并审判活人和复活了的死人，把他的教会带回天国。保罗说：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在”（帖撒罗尼迦前书5：16-17）。

与基督同得荣耀
信徒复活时，他们的身体将变得与复活了的基督荣耀的身体相似，“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”（腓立比书3：21）。那时我们的身体将变得完美，没有任何缺陷和残疾。它将不再是不免一死的，而是象神当初创造它时那样。我们在保罗的书信里读到：“死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的”（哥林多前书15：42-43）。

问58：你从“论永生”的信条得着什么安慰？
答：既然我现在心灵开始觉得永恒的快乐（a），此生之后，我也要得着完全的福乐，这是眼睛未曾看见的，耳朵未曾听见的，人心也未曾想到的福乐，在其中要永远赞美神（b）。

瞥见永恒的荣耀
出乎使徒保罗的意料，当他还活在世上的时候，神就让他瞥见了天国里与神同在的永恒的荣耀（哥林多后书12：1-4）。

他所看见的是无法用语言来描述的：如此多的快乐，这样多的荣耀！他不能，神也不允许他说出他看见的是什么。因为人的语言无法说清，而只能使它更加模糊。人类的语言和想象都是贫乏的。那是完全的救恩，完满的祝福。它完美，因为神的儿女在那里能不带任何罪恶地事奉神，赞美神；他们也将经历彼此之间以及与天使之间的有福的相通。那时生命重获完美，新天新地里充满完美的公义和平安。

预先品尝永恒的荣耀
使徒保罗和约翰都得以瞥见那荣耀。不过，神的儿女在今世也能预先品尝到那荣耀。他们的天父上帝使他们以一种特殊的方法经历他的爱。这种经历极大地增强了他们的信心和希望。《圣经》称之为“见主的面”。见主的面使他们初尝到与神同在的平安：“在他面前有满足的喜乐”（诗篇16：11）。这就是预先品尝永恒的喜乐。因为他们有时会经历这些，会感到重未感受过的神的大爱，他们就大得安慰。他们受了安慰，就更加盼望：“阿们。主耶稣啊，我愿你来！”（启示录22：20）

第八课问题（主日二十至廿二）

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