第2章

2:1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。

2:2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。

2:3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。

2:4 耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。

2:5 他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。

2:6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。

2:7 耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。

2:8 耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。

2:9 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来。

2:10 对他说，人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。

2:11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒就信他了。

2:12 这事以后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去。在那里住了不多几日。

2:13 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。

2:14 看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。

2:15 耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。

2:16 又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。

2:17 他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧。

2:18 因此，犹太人问他说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？

2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。

2:20 犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？

2:21 但耶稣这话，是以他的身体为殿。

2:22 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。

2:23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。

2:24 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。

2:25 也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。

2: 注解：
2:3
酒： “酒” (希腊文 oinos) 在新约里是一个统称，既可指发酵了的酒，也可指未发酵过的酒 (参 “新约时代的酒” 一文)。 “oinos” 的本意应由上下文和道德上的可能性来决定。

2:3 他们没有酒了： 与本圣经研读本解释相反，有的人认为婚筵上最初喝的酒和耶稣变的酒都是大量饮用会致醉的酒。如果这个观点成立，那么就得认同以下的这些观点：

       1.    婚筵上的宾客可能已经喝醉了。

       2.    耶稣的母亲马利亚为酒喝光了而遗憾，要耶稣为这些已是醉醺醺的筵客摆上更多的发酵酒。

       3.    为了满足母亲的愿望，耶稣会变出 450~680 升的酒 (6~9 节)，足使客人完全醉倒。

       4.    基督会把变出能让人醉的酒做为他的第一件 “神迹”，好 “显出他的荣耀” (第 11 节)，使人们相信他是神圣洁公义的儿子。

       从上面提到的观点不可避免地会得出以上推理。断言耶稣变出的和所用的是含酒精的葡萄酒，不但没有充分的解经根据，而且也和整个圣经所体现的道德原则相冲突。根据神的属性、基督的公义、他对人类的爱及马利亚的好品性，从迦拿的酒是发酵过的这一观点所引出的上述含义明显是亵渎神的。这种矛盾和武断的解释不可取。惟一合理的解释是：耶稣为显出他的荣耀，所变出的是不致醉的纯葡萄汁。不仅如此，最初管筵席的所提供的次等酒也极可能是不醉人的酒。关于本问题更深入的讨论，参 “新约时代的酒” 一文。

2:10
好酒：据不同的古代作者所言， “好” 酒是指最甜的酒，可以随意大量饮用而无伤害 (即糖分未因发酵而遭到破坏的酒)。 “劣” 酒是指掺了太多的水而被冲淡了的酒。

       1.    罗马作家普林尼 (Pliny) 肯定了这一点。他明确地写道： “好酒” 是未发酵过的，被称为 sapa；sapa 是经熬煮浓缩至原体积三分之一的葡萄汁，以增加它的甜味 (IV.13)。他在其它地方还写道： “用过滤器去掉其效力后的酒是最有益的 ” (普林尼, Natural History, xiv.23~24) 普林尼、普鲁塔克 (Plutarch) 和贺瑞斯 (Horace) 都认为最好的酒是那种 “纯正无害” 的酒。

       2.    犹太律法教师的见证提到：一些拉比推荐用煮过的酒。犹太法典记载道： “犹太拉比允许用煮过的酒来献祭，因为它使酒质改善了”。

       3.    重要的是，形容词 “好” 不是译自希腊文 agathos, 而是从 kalos 一词翻译过来的 , 意指 “道德上良好的或合宜的。”

2:10 喝足了： “喝足了” 这句话译自希腊文 methusko，有两个意思：

       1.    已醉了或喝醉了。

       2.    喝足了或满意了 (没有喝醉的意思)。

       methusko 在这里应理解为第 2 个意思。

       1.    不管怎样来翻译这段经文，都得不出下面这样的观点：即在这婚筵上所喝的是发过酵的酒。管筵席的只是在这里提到一个所有婚筵都适用的一般规矩，并不指喝哪种酒。

       2.    我们决不能以为耶稣参与并促成了一个醉酒的宴会 (参 3 节注；并参 “新约时代的酒” 一文)。

2:15
把牛羊都赶出殿去： 参路 19:45 注。

2:19
殿：参 “圣殿” 一文。

2:1	第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。
2:2	耶稣和他的门徒也被请去赴席。
2:3	酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。
2:4	耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。
2:5	他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。
2:6	照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
2:7	耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。
2:8	耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。
2:9	管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来。
2:10	对他说，人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。
2:11	这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒就信他了。
2:12	这事以后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去。在那里住了不多几日。
2:13	犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
2:14	看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。
2:15	耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。
2:16	又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。
2:17	他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧。
2:18	因此，犹太人问他说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？
2:19	耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。
2:20	犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？
2:21	但耶稣这话，是以他的身体为殿。
2:22	所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
2:23	当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
2:24	耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。
2:25	也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。
2: 注解：	2:3 酒： “酒” (希腊文 oinos) 在新约里是一个统称，既可指发酵了的酒，也可指未发酵过的酒 (参 “新约时代的酒” 一文)。 “oinos” 的本意应由上下文和道德上的可能性来决定。 2:3 他们没有酒了：与本圣经研读本解释相反，有的人认为婚筵上最初喝的酒和耶稣变的酒都是大量饮用会致醉的酒。如果这个观点成立，那么就得认同以下的这些观点： 1. 婚筵上的宾客可能已经喝醉了。 2. 耶稣的母亲马利亚为酒喝光了而遗憾，要耶稣为这些已是醉醺醺的筵客摆上更多的发酵酒。 3. 为了满足母亲的愿望，耶稣会变出 450~680 升的酒 (6~9 节)，足使客人完全醉倒。 4. 基督会把变出能让人醉的酒做为他的第一件 “神迹”，好 “显出他的荣耀” (第 11 节)，使人们相信他是神圣洁公义的儿子。从上面提到的观点不可避免地会得出以上推理。断言耶稣变出的和所用的是含酒精的葡萄酒，不但没有充分的解经根据，而且也和整个圣经所体现的道德原则相冲突。根据神的属性、基督的公义、他对人类的爱及马利亚的好品性，从迦拿的酒是发酵过的这一观点所引出的上述含义明显是亵渎神的。这种矛盾和武断的解释不可取。惟一合理的解释是：耶稣为显出他的荣耀，所变出的是不致醉的纯葡萄汁。不仅如此，最初管筵席的所提供的次等酒也极可能是不醉人的酒。关于本问题更深入的讨论，参 “新约时代的酒” 一文。 2:10 好酒：据不同的古代作者所言， “好” 酒是指最甜的酒，可以随意大量饮用而无伤害 (即糖分未因发酵而遭到破坏的酒)。 “劣” 酒是指掺了太多的水而被冲淡了的酒。 1. 罗马作家普林尼 (Pliny) 肯定了这一点。他明确地写道： “好酒” 是未发酵过的，被称为 sapa；sapa 是经熬煮浓缩至原体积三分之一的葡萄汁，以增加它的甜味 (IV.13)。他在其它地方还写道： “用过滤器去掉其效力后的酒是最有益的 ” (普林尼, Natural History, xiv.23~24) 普林尼、普鲁塔克 (Plutarch) 和贺瑞斯 (Horace) 都认为最好的酒是那种 “纯正无害” 的酒。 2. 犹太律法教师的见证提到：一些拉比推荐用煮过的酒。犹太法典记载道： “犹太拉比允许用煮过的酒来献祭，因为它使酒质改善了”。 3. 重要的是，形容词 “好” 不是译自希腊文 agathos, 而是从 kalos 一词翻译过来的 , 意指 “道德上良好的或合宜的。” 2:10 喝足了： “喝足了” 这句话译自希腊文 methusko，有两个意思： 1. 已醉了或喝醉了。 2. 喝足了或满意了 (没有喝醉的意思)。 methusko 在这里应理解为第 2 个意思。 1. 不管怎样来翻译这段经文，都得不出下面这样的观点：即在这婚筵上所喝的是发过酵的酒。管筵席的只是在这里提到一个所有婚筵都适用的一般规矩，并不指喝哪种酒。 2. 我们决不能以为耶稣参与并促成了一个醉酒的宴会 (参 3 节注；并参 “新约时代的酒” 一文)。 2:15 把牛羊都赶出殿去：参路 19:45 注。 2:19 殿：参 “圣殿” 一文。