第5章

5:1 我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。

5:2 他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池。指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。

5:3 耶路撒冷的居民，和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。

5:4 我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？

5:5 现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行。我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。

5:6 我必使它荒废，不再修理，不再锄刨。荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。

5:7 万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作倒流人血）。指望的是公义，谁知倒有冤声。

5:8 祸哉，那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。

5:9 我耳闻万军之耶和华说，必有许多又大又美的房屋，成为荒凉，无人居住。

5:10 三十亩葡萄园只出一吧特酒，一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。

5:11 祸哉，那些清早起来，追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。

5:12 他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的。

5:13 所以我的百姓，因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。

5:14 故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口。他们的荣耀，群众，繁华，并快乐的人，都落在其中。

5:15 卑贱人被压服，尊贵人降为卑，眼目高傲的人也降为卑。

5:16 惟有万军之耶和华，因公平而崇高，圣者神，因公义显为圣。

5:17 那时羊羔必来吃草，如同在自己的草场，丰肥人的荒场被游行的人吃尽。

5:18 祸哉，那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶。

5:19 说，任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看。任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道。

5:20 祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。

5:21 祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人。

5:22 祸哉，那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。

5:23 他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。

5:24 火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花，必像灰尘飞腾。因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。

5:25 所以耶和华的怒气向他的百姓发作，他的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。

5:26 他必竖立大旗，招远方的国民，发丝声叫他们从地极而来。看哪，他们必急速奔来。

5:27 其中没有疲倦的，绊跌的，没有打盹的，睡觉的。腰带并不放松，鞋带也不折断。

5:28 他们的箭快利，弓也上了弦。马蹄算如坚石，车轮好像旋风。

5:29 他们要吼叫像母狮子，咆哮像少壮狮子。他们要咆哮抓食，坦然叼去，无人救回。

5:30 那日他们要向以色列人吼叫，向海浪？？訇。人若望地，只见黑暗艰难。光明在云中变为昏暗。

5: 注解：
5:1
1~7 葡萄园： 这首葡萄园之歌表明神已经竭尽全力要使犹大成为一个公义多结果子的民族。只有当犹大确实无法满足神的心意时，神才定意拆毁葡萄园 (比较太 21:33~44 中主耶稣所讲的园户的比喻)。以赛亚的这个比喻是指着主前 586 年耶路撒冷和犹大国遭倾覆时而言的。

5:8
8~32 祸哉： 六祸 (即审判的宣告) 是针对 6 种罪发出的： 1. 贪婪自私 (8 节)； 2. 醉酒 (11~12 节)； 3. 藐视神因罪施行审判的权能 (18~19 节)； 4. 扭曲神的道德标准 (20 节)； 5. 骄傲自大 (21 节)； 6. 屈枉正直 (22~23 节；比较基督对假冒为善的宗教人士发出的指责；参太 23 章注)。

5:20
称恶为善： 世人一方面粉饰遮掩罪，把人性的败坏褒扬为人类力量的象征，把道德的堕落和人性的扭曲吹捧为崇高的美德和自由的化身；另一方面却竭力摧残和扼杀公义，颠倒是非。这样的社会有以下两个常见的特征：

       1.    认为性变态 (即同性恋) 是一种合法的生活方式，要求人们公开接受这种行为。那些按照圣经的道德标准抵制这种行为的人却被视为顽固不化的偏激分子 (参 “ 道德操守的标准 ” 一文)。
       2.    赞成堕胎的人被视为忠心维护妇女权益的 “ 敏锐通达人士 ”；相反，那些极力主张保护婴儿性命的人则被视为 “ 极端分子 ” 或 “ 宗教狂 ”。信徒们必须全心全意、坚定不移地忠于神话语所启示的善恶标准。

5:24
厌弃 …… 训诲： 在此以赛亚向我们解明了神公正刑罚罪恶施行报应的教义。厌弃神的律法和话语的人都将饱尝罪的后果和神的刑罚 (25 节；比较何 4:6)。

5:26
远方的国民： 先知以赛亚描绘了犹大即将遭到来自远方国民的蹂躏和践踏的情景。这场灾难必将速速临到他们，无可逆转，犹大根本无力赶逐强敌。毫无疑问，先知以赛亚已经遥遥看见主前 701 年亚述帝国的入侵，以及主前 605 年巴比伦帝国的大举进攻，强大的仇敌将把犹大全地洗劫一空。神时常利用外邦民族惩罚他子民的悖逆和罪恶 (参太 5:13 注)。


5:1	我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。
5:2	他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池。指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。
5:3	耶路撒冷的居民，和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。
5:4	我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？
5:5	现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行。我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。
5:6	我必使它荒废，不再修理，不再锄刨。荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。
5:7	万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作倒流人血）。指望的是公义，谁知倒有冤声。
5:8	祸哉，那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。
5:9	我耳闻万军之耶和华说，必有许多又大又美的房屋，成为荒凉，无人居住。
5:10	三十亩葡萄园只出一吧特酒，一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。
5:11	祸哉，那些清早起来，追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。
5:12	他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的。
5:13	所以我的百姓，因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。
5:14	故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口。他们的荣耀，群众，繁华，并快乐的人，都落在其中。
5:15	卑贱人被压服，尊贵人降为卑，眼目高傲的人也降为卑。
5:16	惟有万军之耶和华，因公平而崇高，圣者神，因公义显为圣。
5:17	那时羊羔必来吃草，如同在自己的草场，丰肥人的荒场被游行的人吃尽。
5:18	祸哉，那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶。
5:19	说，任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看。任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道。
5:20	祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。
5:21	祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人。
5:22	祸哉，那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。
5:23	他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。
5:24	火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花，必像灰尘飞腾。因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。
5:25	所以耶和华的怒气向他的百姓发作，他的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
5:26	他必竖立大旗，招远方的国民，发丝声叫他们从地极而来。看哪，他们必急速奔来。
5:27	其中没有疲倦的，绊跌的，没有打盹的，睡觉的。腰带并不放松，鞋带也不折断。
5:28	他们的箭快利，弓也上了弦。马蹄算如坚石，车轮好像旋风。
5:29	他们要吼叫像母狮子，咆哮像少壮狮子。他们要咆哮抓食，坦然叼去，无人救回。
5:30	那日他们要向以色列人吼叫，向海浪？？訇。人若望地，只见黑暗艰难。光明在云中变为昏暗。
5: 注解：	5:1 1~7 葡萄园：这首葡萄园之歌表明神已经竭尽全力要使犹大成为一个公义多结果子的民族。只有当犹大确实无法满足神的心意时，神才定意拆毁葡萄园 (比较太 21:33~44 中主耶稣所讲的园户的比喻)。以赛亚的这个比喻是指着主前 586 年耶路撒冷和犹大国遭倾覆时而言的。 5:8 8~32 祸哉：六祸 (即审判的宣告) 是针对 6 种罪发出的： 1. 贪婪自私 (8 节)； 2. 醉酒 (11~12 节)； 3. 藐视神因罪施行审判的权能 (18~19 节)； 4. 扭曲神的道德标准 (20 节)； 5. 骄傲自大 (21 节)； 6. 屈枉正直 (22~23 节；比较基督对假冒为善的宗教人士发出的指责；参太 23 章注)。 5:20 称恶为善：世人一方面粉饰遮掩罪，把人性的败坏褒扬为人类力量的象征，把道德的堕落和人性的扭曲吹捧为崇高的美德和自由的化身；另一方面却竭力摧残和扼杀公义，颠倒是非。这样的社会有以下两个常见的特征： 1. 认为性变态 (即同性恋) 是一种合法的生活方式，要求人们公开接受这种行为。那些按照圣经的道德标准抵制这种行为的人却被视为顽固不化的偏激分子 (参 “ 道德操守的标准 ” 一文)。 2. 赞成堕胎的人被视为忠心维护妇女权益的 “ 敏锐通达人士 ”；相反，那些极力主张保护婴儿性命的人则被视为 “ 极端分子 ” 或 “ 宗教狂 ”。信徒们必须全心全意、坚定不移地忠于神话语所启示的善恶标准。 5:24 厌弃 …… 训诲：在此以赛亚向我们解明了神公正刑罚罪恶施行报应的教义。厌弃神的律法和话语的人都将饱尝罪的后果和神的刑罚 (25 节；比较何 4:6)。 5:26 远方的国民：先知以赛亚描绘了犹大即将遭到来自远方国民的蹂躏和践踏的情景。这场灾难必将速速临到他们，无可逆转，犹大根本无力赶逐强敌。毫无疑问，先知以赛亚已经遥遥看见主前 701 年亚述帝国的入侵，以及主前 605 年巴比伦帝国的大举进攻，强大的仇敌将把犹大全地洗劫一空。神时常利用外邦民族惩罚他子民的悖逆和罪恶 (参太 5:13 注)。