第3章

3:1 到了七月，以色列人住在各城，那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。

3:2 约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯，与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。

3:3 他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭。

3:4 又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献每日所当献的燔祭。

3:5 其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。

3:6 从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。

3:7 他们又将银子给石匠，木匠。把粮食，酒，油给西顿人，推罗人，使他们将香柏树从利巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王古列所允准的。

3:8 百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子，耶书亚和其余的弟兄，就是祭司，利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造。又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。

3:9 于是犹大（在二章四十节作何达威雅）的后裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄。甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在神殿做工的人。

3:10 匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。

3:11 他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说，他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。

3:12 然而有许多祭司，利未人，族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼。

3:13 甚至百姓不能分辨欢呼的声音，和哭号的声音。因为众人大声呼喊，声音听到远处。

3: 注解：
3:2
建筑以色列神的坛：归回民众的首要任务就是为神建造祭坛。这坛是犹大人敬拜的中心，因在这坛上将为神奉献各样祭及流血的赎罪祭 (参出 27:1 注)。

       1.    选民们齐心建坛，因他们已经意识到 “ 邻国的民 ” 对他们造成的威胁 (3 节)。他们知道，只有藉着信心和顺服寻求神并与神亲近，神才会保守他们不受侵害 (参出19:5；29:43；比较来 4:16)。

       2.    他们也对自己生命的根本意义有了清楚的认识，他们要 “ 作祭司的国度，为圣洁的国民 ”，向神献祭 (出19:6)。他们只有完全回应这一属灵呼召才能成为神所希望造就的选民。同样，基督里的信徒也应是 “ 有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德 ” (彼前 2:9)；并 “ 藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭” (彼前 2:5；参来 13:10)。也就是说，作为新约时代神子民的教会是以色列的继承人和后继者。

3:4
住棚节：参利 23:34~43 注。

3:8
神殿：归回耶路撒冷后，选民们的首要任务就是重修圣殿，恢复对耶和华神的真诚敬拜。漫长的被掳岁月使他们认识到，如果不将神置于他们生命的首位，就会失去神的保护和帮助。同样，如果我们的生活和愿望与神的国和神的公义之道背道而驰，那么我们就不能指望得到神的帮助和赐福 (太6:33 注)。

3:11
他们彼此唱和，赞美称谢：百姓看到圣殿的根基已立，便唱诗赞美神，因这根基得立说明神已应允了他们的祷告，并且恩待了他们。圣经中的赞美旨在颂扬神和他的作为，它也是子民参加的敬拜活动中必不可少的一部分 (参 “ 赞美 ” 一文)。

3:12
有许多……大声哭号，也有许多人大声欢呼：虽然神的律法中提倡有次序的敬拜活动，但并没有限定固定的形式或模式。那些曾亲眼见过所罗门圣殿荣耀的人们泪流满面，无疑是因为圣殿被毁所带来的耻辱终于得以洗雪；而其他人则大声欢呼。我们敬拜神的方式应该是灵活的，允许各种自发的表达方式。神造各人皆不同；当子民们完全顺从圣灵引导时，他们的表现也必然不一样。


3:1	到了七月，以色列人住在各城，那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。
3:2	约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯，与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。
3:3	他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭。
3:4	又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献每日所当献的燔祭。
3:5	其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。
3:6	从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。
3:7	他们又将银子给石匠，木匠。把粮食，酒，油给西顿人，推罗人，使他们将香柏树从利巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王古列所允准的。
3:8	百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子，耶书亚和其余的弟兄，就是祭司，利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造。又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。
3:9	于是犹大（在二章四十节作何达威雅）的后裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄。甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在神殿做工的人。
3:10	匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。
3:11	他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说，他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。
3:12	然而有许多祭司，利未人，族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼。
3:13	甚至百姓不能分辨欢呼的声音，和哭号的声音。因为众人大声呼喊，声音听到远处。
3: 注解：	3:2 建筑以色列神的坛：归回民众的首要任务就是为神建造祭坛。这坛是犹大人敬拜的中心，因在这坛上将为神奉献各样祭及流血的赎罪祭 (参出 27:1 注)。 1. 选民们齐心建坛，因他们已经意识到 “ 邻国的民 ” 对他们造成的威胁 (3 节)。他们知道，只有藉着信心和顺服寻求神并与神亲近，神才会保守他们不受侵害 (参出19:5；29:43；比较来 4:16)。 2. 他们也对自己生命的根本意义有了清楚的认识，他们要 “ 作祭司的国度，为圣洁的国民 ”，向神献祭 (出19:6)。他们只有完全回应这一属灵呼召才能成为神所希望造就的选民。同样，基督里的信徒也应是 “ 有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德 ” (彼前 2:9)；并 “ 藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭” (彼前 2:5；参来 13:10)。也就是说，作为新约时代神子民的教会是以色列的继承人和后继者。 3:4 住棚节：参利 23:34~43 注。 3:8 神殿：归回耶路撒冷后，选民们的首要任务就是重修圣殿，恢复对耶和华神的真诚敬拜。漫长的被掳岁月使他们认识到，如果不将神置于他们生命的首位，就会失去神的保护和帮助。同样，如果我们的生活和愿望与神的国和神的公义之道背道而驰，那么我们就不能指望得到神的帮助和赐福 (太6:33 注)。 3:11 他们彼此唱和，赞美称谢：百姓看到圣殿的根基已立，便唱诗赞美神，因这根基得立说明神已应允了他们的祷告，并且恩待了他们。圣经中的赞美旨在颂扬神和他的作为，它也是子民参加的敬拜活动中必不可少的一部分 (参 “ 赞美 ” 一文)。 3:12 有许多……大声哭号，也有许多人大声欢呼：虽然神的律法中提倡有次序的敬拜活动，但并没有限定固定的形式或模式。那些曾亲眼见过所罗门圣殿荣耀的人们泪流满面，无疑是因为圣殿被毁所带来的耻辱终于得以洗雪；而其他人则大声欢呼。我们敬拜神的方式应该是灵活的，允许各种自发的表达方式。神造各人皆不同；当子民们完全顺从圣灵引导时，他们的表现也必然不一样。