第1章

1:1 耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。

1:2 就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。

1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，

1:4 可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。

1:5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。

1:6 因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。

1:7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。

1:8 你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。

1:9 并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。

1:10 论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察。

1:11 就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。

1:12 他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（传讲原文作服事），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。

1:13 所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

1:14 你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。

1:15 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。

1:16 因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。

1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。

1:18 知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。

1:19 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。

1:20 基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。

1:21 你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。

1:22 你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。从心里有古卷作从清洁的心

1:23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。

1:24 因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。

1:25 惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

1: 注解：
1:1
彼得前书简介

大纲

       问安 (1:1~2)

       壹    信徒与神的关系 (1:3~2:10)

              一    因信得救 (1:3~12)

              二    顺服以致圣洁 (1:13~2:10)

       贰    信徒与他人的关系 (2:11~3:12)

              一    在社会中的责任 (2:11~17)

              二    在家庭中的责任 (2:18~3:7)

                     1     仆人对主人的责任 (2:18~25)

                     2     妻子对丈夫的责任 (3:1~6)

                     3     丈夫对妻子的责任 (3:7)

              三    总结信徒与他人相处的原则 (3:8~12)

       叁    信徒与受苦 (3:13~5:11)

              一    在患难中要忍耐 (3:13~4:11)

                     1     为义受苦的福分 (3:13~17)

                     2     基督大能的榜样 (3:18~4:6)

                     3     万物的结局近了 (4:7~11)

              二    在患难中要喜乐 (4:12~19)

                     1     试验信心的真伪 (4:12)

                     2     与基督一同受苦 (4:13上, 14~16)

                     3     预备基督再来时得荣耀 (4:13 下, 17~19)

              三    患难中的劝勉 (5:1~11)

                     1     长老们务要牧养群羊 (5:1~4)

                     2     年轻人 (5:5~11)

       结语 (5:12~14)

作者：彼得

主题：为基督受苦

写作日期：主后 60~63 年

背景

       这是新约中使徒彼得所著的两卷书信中的第 1 卷 (1:1；彼后 1:1)。彼得证实说此信是在西拉 (希腊文 Silvanus) 的协助下写成的 (5:12；此节经文可译为 “ 我借着我看为忠心的弟兄西拉简略地写了这封信 ”)。西拉娴熟的希腊文和流畅的写作风格在本书中得到充分体现，而彼得后书中较为逊色的希腊文使我们推知该书出自彼得之手。彼得前书的语气和内容与我们所熟知的西门彼得极其相似。彼得与主耶稣多年亲密相处的经历使他不断缅怀耶稣的死 (1:11, 19；2:21~24；3:18；5:1) 和复活 (1:3, 21；3:21)；书中他甚至间接暗示受书人，主耶稣复活以后曾在加利利向他显现 (2:25； 5:2 上；比较约 21:15~23)。此外，本书与使徒行传中所记载的彼得的布道有颇多相似之处。

       彼得开门见山地指出本书是写给 “ 分散在 ” 罗马帝国小亚西亚省 “ 寄居 ” 之人的 (1:1)。他们当中有些人可能是五旬节那天听了彼得的讲道而归信主的，以后他们带着新的信仰返回到他们的本乡 (比较徒 2:9~11)。彼得用 “ 客旅 ” 和 “ 寄居的 ” 称呼这些信徒，目的是要提醒他们，信徒生活在一个抵挡耶稣基督的世界中，并且会因此受到逼迫。彼得很可能从小亚西亚的信徒处听说他们因为尚未得到政府的承认 (2:12~17) 而遭到激烈的抵挡和逼迫，因此彼得特别写此书安慰患难中的信徒 (4:12~16)。

       彼得从 “ 巴比伦 ” 写出此信 (5:13)。从字面意思上看可以将此理解为米所波大米平原上的巴比伦国，也可认为它喻指罗马，该城是 1 世纪时不虔不义的最高中心。尽管彼得有可能去巴比伦看望过移居到那里的大批正统犹太人，但是我们有更多的理由相信主后 60 年代初期，彼得、西拉 (5:12) 和马可 (5:13) 曾一同住在罗马，所以这里的 “ 巴比伦 ” 不是实意 (西 4:10；比较帕皮亚关于彼得和马可在罗马的评注)。彼得很可能在主后 60~63 年之间从罗马写作此信，而且一定是尼禄皇帝在罗马血腥屠杀基督徒 (主后 64 年) 之前。

目的

       彼得写这卷充满喜乐和盼望的书信的目的乃是要勉励信徒以属天永恒的眼光看待地上的生活，并且为那些即将在异教风行的社会中受到火炼般试验的信徒提供实际指导。彼得劝勉信徒竭力避免与政府发生不必要的对抗，要专心效法主耶稣的榜样，甘心情愿地为义忍受痛苦，保守自己尊贵的气节。

综览

       彼得开门见山地提醒信徒： 1. 他们在基督里已蒙恩召并且在他里面得着天上的基业 (1:2~5)； 2. 他们在今世的信心和爱心必要受到试验和熬炼，并将在主显现之时得到称赞、荣耀和尊贵 (1:6~9)； 3. 他们如今所得的救恩是旧约先知早已预见的 (1:10~12)； 4. 信徒必须圣洁度日，与周围不信的世人截然分别开来 (1:13~21)。信徒是被拣选成圣的 (1:2)，是需要吮吸纯净的灵奶 (即神的道) 而渐长的婴儿 (2:1~3)，是用来建造灵宫的活石 (2:4~10)，也是世上的客旅和寄居的 (2:11~12)，他们应当品行端正、谦卑柔和地与人相交 (2:13~3:12)。

       彼得前书最突出的主题是效法基督的榜样，存心顺服且为义受苦 (2:18~24； 3:9~5:11)。彼得勉励信徒，为义受苦的人必要得着神的恩惠和赏赐。本书不仅强调为基督受苦的主题，而且还强调另外一些诸如救恩、盼望、仁爱、喜乐、信心、圣洁、谦卑、敬畏神和顺服等相关主题。

特色

       彼得前书有以下 5 个主要特点： 1. 它所劝勉教导的对象主要是那些为耶稣基督的缘故面临着极大逼迫患难的信徒，这一点与希伯来书和启示录相仿； 2. 本书比新约其它书卷更为详细地教导信徒当如何面对不公正的逼迫和患难 (3:9~5:11)； 3. 彼得特别强调信徒在世上是客旅、是寄居的这一真理 (1:1； 2:11)； 4. 许多旧约中对神子民的称呼被用在新约信徒身上 (如 2:5, 9~10)； 5. 本书包含了新约圣经中最难解释的几处经文之一：耶稣是在何时、何地、又怎样 “ 去传道给那些在监狱里的灵听——就是那从前在挪亚……的时候，不信从的人 ” (3:19~ 20)。

读经计划

       如果想在 1 年之内读完新约圣经，就应当按照以下进度在 5 天内读完彼得前书：

□1:1~21   □1:22~2:25   □3 章   □4 章   □ 5 章

经文注释

1:2
父神的先见：我们应当把父神的先见理解为父神对他子民和教会所存的永恒慈爱和美善意愿 ( 参罗 8:29注 )。 “ 被拣选的人 ” 指按着神救赎教会所定的旨意、借着圣灵的洁净之工和耶稣基督的宝血得蒙拣选的全体真信徒 (参 “ 拣选和预定 ” 一文)。所有信徒都必须热切肯定自己所蒙的恩召和拣选，才能使自己有份于神的拣选(参彼后 1:5,10 注)。

1:2 借着圣灵得成圣洁：有关基督徒圣洁生活的讨论，可参 “ 成圣 ” 一文。

专题论文74：成圣

彼前 1:2 “ 就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。 ”

       成圣 (希腊文 hagiasmos) 的意思是成为圣洁，奉献出来，与世界分别，脱离罪恶得到释放，使我们可以与神亲密相交，欢欢喜喜地事奉他 (参 “ 信徒的属灵分别” 一文)。

       1.    除 “ 成圣 ” 一词外 (比较帖前 5:23)，圣经中还用了以下这些话语来表达成圣的标准： “ 要尽心、尽性、尽意爱主你的神 ” (太 22:37)， “ 成为圣洁，无可责备” (帖前 3:13)， “ 得以成圣 ” (林后 7:1)， “ 这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心发出来的 ” (提前 1:5)， “ 诚实无过 ” (腓 1:10)， “ 从罪里得了释放 ” (罗 6:18)， “ 在罪上死 ” (罗 6:2)， “ 献给义作奴仆，以至于成圣 ” (罗 6:19)， “遵守他的命令 ”(约一 3:22) 以及 “ 胜过世界 ” (约一 5:4)。这些话语描述了圣灵借着基督的救恩在我们身上的作为。他从罪的捆绑和权势中释放了我们 (罗 6:1~11)，把我们从现今世界的罪恶中分别出来，按着基督的样式不断更新我们，使我们结出圣灵的果子来，并且使我们把自己奉献给神，过圣洁和得胜的生活 (约 17:15~19, 23；罗 6:5, 13, 16, 19；12:1；加 5:16；22~23；参林后 5:17注)。

       2.    这些话语所表达的不是一个绝对完美的境界，而是合乎伦理的义。它借着清洁、顺服、无可指摘、没有瑕疵的品格表现出来 (腓 2:14~15；西 1:22；帖前 2:10; 比较路 1:6)。基督徒靠着神赐给的恩典，已经与基督同死，并且从罪的权势和辖制中释放出来 (罗 6:18)。他们不需要，也不应该犯罪，而是靠着他们的救主耶稣基督已经得胜有余。虽然我们仍会遇见试探，仍有犯罪的可能，但靠着圣灵我们就能够不犯罪 (约一 2:1；3:6)。

       3.    在旧约时代，神要求以色列民圣洁。他们必须过圣洁的生活，从周围异邦的风俗中分别出来 (参出 19:6 注；利 11:44 注; 19:2 注; 代下 29:5 注)。同样，成圣对于基督徒来说也是不可缺少的。圣经教导说 “ 非圣洁没有人能见主 ” (来 12:14)。

       4.    凭着信心 (徒 26:18)，在基督的死和复活上与他联合 (约 15:4~10；罗 6:1~11；林前 1:30)，凭着基督的宝血 (约一 1:7~9) 和神的话语 (约 17:17) 以及圣灵在他们心中的更新和洁净 (耶 31:31~34；罗 8:13；林前 6:11；腓 2:12~13；帖后 2:13)，神的儿女就能够成圣。

       5.    成圣既是神的作为，也是他子民的工作 (腓 2:12~13)。为了做成神要我们成圣的旨意，信徒必须随从圣灵洁净的工作，不再作恶 (罗 6:1~2)，洁净自己， “ 除去身体、灵魂一切的污秽 ” (林后 7:1; 比较罗 6:12；加 5:16~25)，并且保守自己不沾染世俗 (雅 1:27; 比较罗 6:13, 19；8:13；12:1~2；13:14; 弗 4:31；5:18；西 3:5, 10；来 6:1；雅 4:8)。

       6.    要真正成圣，信徒还必须保持与基督亲密的交融 (参约 15:4 注)，常常与信徒相交 (弗 4:15~ 16)，恒切地祷告 (太 6:5~ 13；西 4:2)，遵行神的话语 (约 17:17)，敏锐地体察神的同在和关怀 (太 6:25~34)，喜爱公义，恨恶罪恶 (来 1:9)，治死罪行 (罗 6 章)，顺服神的管教 (来 12:5~11)，常常顺从神，并且被圣灵充满 (罗 8:14；弗 5:18)。

       7.    按照新约圣经的教训，成圣不是一点一点地抛弃罪的缓慢过程，而是信徒靠着神的恩典所采取的一个明确的动作，即信徒从撒但的奴役下释放出来，彻底离弃罪，为神而活 (罗 6:18; 林后 5:17；弗 2:4~6；西 3:1~3)。然而，成圣又是我们一生之久的功课，它要求我们不断治死身体的恶行 (罗 8:1~17)，逐渐变成基督的形象 (林后 3:18)，在恩典中成长 (彼后 3:18)，操练爱心，一日比一日更加爱主、爱人 (太 22:37~39；约一 4:7~8, 11, 20~21)。

       8.    成圣可能会成为信徒继得救之后的又一个明确转折点。信徒借着启示会清楚地认识到神是圣洁的，并且知道神呼召他们更加彻底地与罪和世界分别，紧密地跟随神 ( 林后 6:16~18)。明白了这一点，信徒必会将自己当作活祭献给神，从圣灵领受恩惠、清洁、能力和得胜，过讨神喜悦的圣洁生活 (罗 6:19~22； 12:1~2)。

1:3
重生了我们：参 “ 重生 ” 一文。

1:5
因信蒙神能力保守： 彼得书信的受书人中有许多人正遭受到非常严重而残酷的逼迫，因此这段信息特别切合他们当时的境况。本段经文阐明了信徒临危不惧、真正享受平安和稳妥的三点真理：

       1.    尽管邪恶势力猛烈攻击信徒，妄图摧毁信徒的生命以及他们在基督里的救恩，但是神的能力仍然能够在这些猛烈的攻击中保守信徒 (提后 4:18；犹 1, 24 节；比较罗 8:31~39)。

       2.    信徒得蒙神保守的必要条件就是 “ 信 ” (参 “ 信心与恩典 ” 一文)。神不会武断地因着他的恩惠和怜悯而一厢情愿地保守我们；如同信徒是 “ 因着信 ” 而得蒙拯救一样 (弗 2:8)，信徒也只能 “ 因着信 ” 得蒙神的能力的保守。所以，我们必须持续活在以基督为主和救主的活泼信心当中，才能不断地得到神的保守和护佑 (9 节；约 15:4, 6；西 1:23；提后 3:14~15； 4:7；启 3:8, 10)。

       3.    神施行保守的终极目标是为了使信徒因信得救。这种得救是指未来意义上的拯救 (比较罗 1:16)，即得着天上的基业 (4 节) 和 “ 灵魂的救恩 ” (9 节)。

1:7
你们的信心……更显宝贵：整卷书信都在反复不断地强调受苦这个主题 (2:19~23； 3:14~17； 4:1~4, 12~19； 5:10)。我们在百般的试炼中都要大有喜乐 (6 节)，因为在各样的试炼中持定对基督的忠心能够炼净我们的信心，并且使我们在主耶稣显现的时候与他一同得着称赞、荣耀和尊贵。从亘古直到永远，主都将我们在各样试炼中的恒久忍耐之心和对他所显的忠贞信心看为宝贵。

1:8
没有见过他，却是爱他： 神把今天信徒的信心看得比那些在耶稣复活前后曾经亲自耳闻目睹耶稣之人的信心更大。现今的信徒虽然从未见过耶稣，却是爱他并且专心信靠他。主耶稣亲口说过， “ 那没有看见就信的 ” 人将得到特别的福分 (约 20:29)。当我们因信而活时，神就将那满有荣光的大喜乐赏赐给我们 (诗 16:11；约 16:24；罗 15:13；加 5:22)。

1:11
在他们心里基督的灵：新约和旧约中神的话语都是我们信仰的根基。圣灵曾借着众先知预先讲明基督所受的苦难以及后来所得的荣耀 (创 49:10；诗 22 篇；赛 52:13~53:12；但 2:44；亚 9:9~10；13:7；比较路 24:26~27；参彼后 1:21 注；参 “旧约中的基督 ” 一文)。圣灵被称为 “ 基督的灵 ”，因为他曾借着先知讲论基督并受基督差遣 (11~12 节；比较约 16:7；20:22；徒 2:33)。

1:12
靠着……圣灵传福音：启示旧约先知受感说话的圣灵 (11 节) 同样启示了福音真理；所以，福音的信息具有神圣的来源，出自于神而不是出自于人。这位启示福音真理的圣灵曾在五旬节把传福音的能力赐给所有信徒 (徒 1:8；2:4)。

1:14
不要效法：参罗 12:2 注。

1:16
你们要圣洁：神是圣洁的，他的子民也应如此。圣洁本身就意味着从世界不虔不义的道路中分别出来，并且为事奉、敬拜和专爱神的缘故而与世界分离 (参利 11:44 注)。成为圣洁是我们在基督里得蒙拣选的终极目标 (弗 1:4)。圣洁意味着我们在活出蒙神悦纳的生活的同时，需要更加像他并且更加委身于他 (罗 12:1；弗 1:4；2:10；约一 3:2~3；参来 12:14 注)。神的灵使我们成为圣洁，因为他能够洁净我们的罪，按照基督的样式更新我们，并且借着他丰满的恩惠帮助我们照着神的话语顺服神 (加 5:16, 22~23, 25；西 3:10；多 3:5；彼后 1:9)。有关圣洁乃是一种生活方式的更多讨论可参 “ 成圣 ” 一文。

1:17
审判人的主：参 “ 信徒的审判 ” 一文。

1:17 敬畏：参徒 5:11 注；9:31 注；罗 3:18 注；腓 2:12 注。

1:18
得赎：参 “ 圣经中的救恩 ” 一文。

1:19
基督的宝血：圣经清楚地指出，基督的代赎之死是信徒获得救赎的根由。这里的救赎指脱离罪的捆绑 (比较弗 1:7；参来 9:14 注)。

1:22
彼此切实相爱：参约 13:34~35 注；罗 12:10 注。

1:25
惟有主的道是永存的：彼得引用以赛亚书 40:6~8 证明人类所有的辉煌成就 (例如文化、科学和哲学) 都将像天地一样转眼成空，如飞而去 (比较诗 90:5~10；雅 4:13~17)；但是主的道却要存到永远。我们必须依据圣经来不断评判人类的一切成就和盛行于世的观念，而不能反以后者来评判圣经。那些歪曲神的话语以顺应人类理性思潮并且使之与世俗标准混杂的人，都背叛了主永活长存的道 (23 节)。


1:1	耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。
1:2	就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。
1:3	愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，
1:4	可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。
1:5	你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。
1:6	因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。
1:7	叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。
1:8	你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。
1:9	并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
1:10	论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察。
1:11	就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。
1:12	他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（传讲原文作服事），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。
1:13	所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
1:14	你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。
1:15	那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
1:16	因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。
1:17	你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。
1:18	知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。
1:19	乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
1:20	基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。
1:21	你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。
1:22	你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。从心里有古卷作从清洁的心
1:23	你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。
1:24	因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。
1:25	惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。
1: 注解：	1:1 彼得前书简介大纲问安 (1:1~2) 壹信徒与神的关系 (1:3~2:10) 一因信得救 (1:3~12) 二顺服以致圣洁 (1:13~2:10) 贰信徒与他人的关系 (2:11~3:12) 一在社会中的责任 (2:11~17) 二在家庭中的责任 (2:18~3:7) 1 仆人对主人的责任 (2:18~25) 2 妻子对丈夫的责任 (3:1~6) 3 丈夫对妻子的责任 (3:7) 三总结信徒与他人相处的原则 (3:8~12) 叁信徒与受苦 (3:13~5:11) 一在患难中要忍耐 (3:13~4:11) 1 为义受苦的福分 (3:13~17) 2 基督大能的榜样 (3:18~4:6) 3 万物的结局近了 (4:7~11) 二在患难中要喜乐 (4:12~19) 1 试验信心的真伪 (4:12) 2 与基督一同受苦 (4:13上, 14~16) 3 预备基督再来时得荣耀 (4:13 下, 17~19) 三患难中的劝勉 (5:1~11) 1 长老们务要牧养群羊 (5:1~4) 2 年轻人 (5:5~11) 结语 (5:12~14) 作者：彼得主题：为基督受苦写作日期：主后 60~63 年背景这是新约中使徒彼得所著的两卷书信中的第 1 卷 (1:1；彼后 1:1)。彼得证实说此信是在西拉 (希腊文 Silvanus) 的协助下写成的 (5:12；此节经文可译为 “ 我借着我看为忠心的弟兄西拉简略地写了这封信 ”)。西拉娴熟的希腊文和流畅的写作风格在本书中得到充分体现，而彼得后书中较为逊色的希腊文使我们推知该书出自彼得之手。彼得前书的语气和内容与我们所熟知的西门彼得极其相似。彼得与主耶稣多年亲密相处的经历使他不断缅怀耶稣的死 (1:11, 19；2:21~24；3:18；5:1) 和复活 (1:3, 21；3:21)；书中他甚至间接暗示受书人，主耶稣复活以后曾在加利利向他显现 (2:25； 5:2 上；比较约 21:15~23)。此外，本书与使徒行传中所记载的彼得的布道有颇多相似之处。彼得开门见山地指出本书是写给 “ 分散在 ” 罗马帝国小亚西亚省 “ 寄居 ” 之人的 (1:1)。他们当中有些人可能是五旬节那天听了彼得的讲道而归信主的，以后他们带着新的信仰返回到他们的本乡 (比较徒 2:9~11)。彼得用 “ 客旅 ” 和 “ 寄居的 ” 称呼这些信徒，目的是要提醒他们，信徒生活在一个抵挡耶稣基督的世界中，并且会因此受到逼迫。彼得很可能从小亚西亚的信徒处听说他们因为尚未得到政府的承认 (2:12~17) 而遭到激烈的抵挡和逼迫，因此彼得特别写此书安慰患难中的信徒 (4:12~16)。彼得从 “ 巴比伦 ” 写出此信 (5:13)。从字面意思上看可以将此理解为米所波大米平原上的巴比伦国，也可认为它喻指罗马，该城是 1 世纪时不虔不义的最高中心。尽管彼得有可能去巴比伦看望过移居到那里的大批正统犹太人，但是我们有更多的理由相信主后 60 年代初期，彼得、西拉 (5:12) 和马可 (5:13) 曾一同住在罗马，所以这里的 “ 巴比伦 ” 不是实意 (西 4:10；比较帕皮亚关于彼得和马可在罗马的评注)。彼得很可能在主后 60~63 年之间从罗马写作此信，而且一定是尼禄皇帝在罗马血腥屠杀基督徒 (主后 64 年) 之前。目的彼得写这卷充满喜乐和盼望的书信的目的乃是要勉励信徒以属天永恒的眼光看待地上的生活，并且为那些即将在异教风行的社会中受到火炼般试验的信徒提供实际指导。彼得劝勉信徒竭力避免与政府发生不必要的对抗，要专心效法主耶稣的榜样，甘心情愿地为义忍受痛苦，保守自己尊贵的气节。综览彼得开门见山地提醒信徒： 1. 他们在基督里已蒙恩召并且在他里面得着天上的基业 (1:2~5)； 2. 他们在今世的信心和爱心必要受到试验和熬炼，并将在主显现之时得到称赞、荣耀和尊贵 (1:6~9)； 3. 他们如今所得的救恩是旧约先知早已预见的 (1:10~12)； 4. 信徒必须圣洁度日，与周围不信的世人截然分别开来 (1:13~21)。信徒是被拣选成圣的 (1:2)，是需要吮吸纯净的灵奶 (即神的道) 而渐长的婴儿 (2:1~3)，是用来建造灵宫的活石 (2:4~10)，也是世上的客旅和寄居的 (2:11~12)，他们应当品行端正、谦卑柔和地与人相交 (2:13~3:12)。彼得前书最突出的主题是效法基督的榜样，存心顺服且为义受苦 (2:18~24； 3:9~5:11)。彼得勉励信徒，为义受苦的人必要得着神的恩惠和赏赐。本书不仅强调为基督受苦的主题，而且还强调另外一些诸如救恩、盼望、仁爱、喜乐、信心、圣洁、谦卑、敬畏神和顺服等相关主题。特色彼得前书有以下 5 个主要特点： 1. 它所劝勉教导的对象主要是那些为耶稣基督的缘故面临着极大逼迫患难的信徒，这一点与希伯来书和启示录相仿； 2. 本书比新约其它书卷更为详细地教导信徒当如何面对不公正的逼迫和患难 (3:9~5:11)； 3. 彼得特别强调信徒在世上是客旅、是寄居的这一真理 (1:1； 2:11)； 4. 许多旧约中对神子民的称呼被用在新约信徒身上 (如 2:5, 9~10)； 5. 本书包含了新约圣经中最难解释的几处经文之一：耶稣是在何时、何地、又怎样 “ 去传道给那些在监狱里的灵听——就是那从前在挪亚……的时候，不信从的人 ” (3:19~ 20)。读经计划如果想在 1 年之内读完新约圣经，就应当按照以下进度在 5 天内读完彼得前书： □1:1~21 □1:22~2:25 □3 章 □4 章 □ 5 章经文注释 1:2 父神的先见：我们应当把父神的先见理解为父神对他子民和教会所存的永恒慈爱和美善意愿 ( 参罗 8:29注 )。 “ 被拣选的人 ” 指按着神救赎教会所定的旨意、借着圣灵的洁净之工和耶稣基督的宝血得蒙拣选的全体真信徒 (参 “ 拣选和预定 ” 一文)。所有信徒都必须热切肯定自己所蒙的恩召和拣选，才能使自己有份于神的拣选(参彼后 1:5,10 注)。 1:2 借着圣灵得成圣洁：有关基督徒圣洁生活的讨论，可参 “ 成圣 ” 一文。专题论文74：成圣彼前 1:2 “ 就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。 ” 成圣 (希腊文 hagiasmos) 的意思是成为圣洁，奉献出来，与世界分别，脱离罪恶得到释放，使我们可以与神亲密相交，欢欢喜喜地事奉他 (参 “ 信徒的属灵分别” 一文)。 1. 除 “ 成圣 ” 一词外 (比较帖前 5:23)，圣经中还用了以下这些话语来表达成圣的标准： “ 要尽心、尽性、尽意爱主你的神 ” (太 22:37)， “ 成为圣洁，无可责备” (帖前 3:13)， “ 得以成圣 ” (林后 7:1)， “ 这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心发出来的 ” (提前 1:5)， “ 诚实无过 ” (腓 1:10)， “ 从罪里得了释放 ” (罗 6:18)， “ 在罪上死 ” (罗 6:2)， “ 献给义作奴仆，以至于成圣 ” (罗 6:19)， “遵守他的命令 ”(约一 3:22) 以及 “ 胜过世界 ” (约一 5:4)。这些话语描述了圣灵借着基督的救恩在我们身上的作为。他从罪的捆绑和权势中释放了我们 (罗 6:1~11)，把我们从现今世界的罪恶中分别出来，按着基督的样式不断更新我们，使我们结出圣灵的果子来，并且使我们把自己奉献给神，过圣洁和得胜的生活 (约 17:15~19, 23；罗 6:5, 13, 16, 19；12:1；加 5:16；22~23；参林后 5:17注)。 2. 这些话语所表达的不是一个绝对完美的境界，而是合乎伦理的义。它借着清洁、顺服、无可指摘、没有瑕疵的品格表现出来 (腓 2:14~15；西 1:22；帖前 2:10; 比较路 1:6)。基督徒靠着神赐给的恩典，已经与基督同死，并且从罪的权势和辖制中释放出来 (罗 6:18)。他们不需要，也不应该犯罪，而是靠着他们的救主耶稣基督已经得胜有余。虽然我们仍会遇见试探，仍有犯罪的可能，但靠着圣灵我们就能够不犯罪 (约一 2:1；3:6)。 3. 在旧约时代，神要求以色列民圣洁。他们必须过圣洁的生活，从周围异邦的风俗中分别出来 (参出 19:6 注；利 11:44 注; 19:2 注; 代下 29:5 注)。同样，成圣对于基督徒来说也是不可缺少的。圣经教导说 “ 非圣洁没有人能见主 ” (来 12:14)。 4. 凭着信心 (徒 26:18)，在基督的死和复活上与他联合 (约 15:4~10；罗 6:1~11；林前 1:30)，凭着基督的宝血 (约一 1:7~9) 和神的话语 (约 17:17) 以及圣灵在他们心中的更新和洁净 (耶 31:31~34；罗 8:13；林前 6:11；腓 2:12~13；帖后 2:13)，神的儿女就能够成圣。 5. 成圣既是神的作为，也是他子民的工作 (腓 2:12~13)。为了做成神要我们成圣的旨意，信徒必须随从圣灵洁净的工作，不再作恶 (罗 6:1~2)，洁净自己， “ 除去身体、灵魂一切的污秽 ” (林后 7:1; 比较罗 6:12；加 5:16~25)，并且保守自己不沾染世俗 (雅 1:27; 比较罗 6:13, 19；8:13；12:1~2；13:14; 弗 4:31；5:18；西 3:5, 10；来 6:1；雅 4:8)。 6. 要真正成圣，信徒还必须保持与基督亲密的交融 (参约 15:4 注)，常常与信徒相交 (弗 4:15~ 16)，恒切地祷告 (太 6:5~ 13；西 4:2)，遵行神的话语 (约 17:17)，敏锐地体察神的同在和关怀 (太 6:25~34)，喜爱公义，恨恶罪恶 (来 1:9)，治死罪行 (罗 6 章)，顺服神的管教 (来 12:5~11)，常常顺从神，并且被圣灵充满 (罗 8:14；弗 5:18)。 7. 按照新约圣经的教训，成圣不是一点一点地抛弃罪的缓慢过程，而是信徒靠着神的恩典所采取的一个明确的动作，即信徒从撒但的奴役下释放出来，彻底离弃罪，为神而活 (罗 6:18; 林后 5:17；弗 2:4~6；西 3:1~3)。然而，成圣又是我们一生之久的功课，它要求我们不断治死身体的恶行 (罗 8:1~17)，逐渐变成基督的形象 (林后 3:18)，在恩典中成长 (彼后 3:18)，操练爱心，一日比一日更加爱主、爱人 (太 22:37~39；约一 4:7~8, 11, 20~21)。 8. 成圣可能会成为信徒继得救之后的又一个明确转折点。信徒借着启示会清楚地认识到神是圣洁的，并且知道神呼召他们更加彻底地与罪和世界分别，紧密地跟随神 ( 林后 6:16~18)。明白了这一点，信徒必会将自己当作活祭献给神，从圣灵领受恩惠、清洁、能力和得胜，过讨神喜悦的圣洁生活 (罗 6:19~22； 12:1~2)。 1:3 重生了我们：参 “ 重生 ” 一文。 1:5 因信蒙神能力保守：彼得书信的受书人中有许多人正遭受到非常严重而残酷的逼迫，因此这段信息特别切合他们当时的境况。本段经文阐明了信徒临危不惧、真正享受平安和稳妥的三点真理： 1. 尽管邪恶势力猛烈攻击信徒，妄图摧毁信徒的生命以及他们在基督里的救恩，但是神的能力仍然能够在这些猛烈的攻击中保守信徒 (提后 4:18；犹 1, 24 节；比较罗 8:31~39)。 2. 信徒得蒙神保守的必要条件就是 “ 信 ” (参 “ 信心与恩典 ” 一文)。神不会武断地因着他的恩惠和怜悯而一厢情愿地保守我们；如同信徒是 “ 因着信 ” 而得蒙拯救一样 (弗 2:8)，信徒也只能 “ 因着信 ” 得蒙神的能力的保守。所以，我们必须持续活在以基督为主和救主的活泼信心当中，才能不断地得到神的保守和护佑 (9 节；约 15:4, 6；西 1:23；提后 3:14~15； 4:7；启 3:8, 10)。 3. 神施行保守的终极目标是为了使信徒因信得救。这种得救是指未来意义上的拯救 (比较罗 1:16)，即得着天上的基业 (4 节) 和 “ 灵魂的救恩 ” (9 节)。 1:7 你们的信心……更显宝贵：整卷书信都在反复不断地强调受苦这个主题 (2:19~23； 3:14~17； 4:1~4, 12~19； 5:10)。我们在百般的试炼中都要大有喜乐 (6 节)，因为在各样的试炼中持定对基督的忠心能够炼净我们的信心，并且使我们在主耶稣显现的时候与他一同得着称赞、荣耀和尊贵。从亘古直到永远，主都将我们在各样试炼中的恒久忍耐之心和对他所显的忠贞信心看为宝贵。 1:8 没有见过他，却是爱他：神把今天信徒的信心看得比那些在耶稣复活前后曾经亲自耳闻目睹耶稣之人的信心更大。现今的信徒虽然从未见过耶稣，却是爱他并且专心信靠他。主耶稣亲口说过， “ 那没有看见就信的 ” 人将得到特别的福分 (约 20:29)。当我们因信而活时，神就将那满有荣光的大喜乐赏赐给我们 (诗 16:11；约 16:24；罗 15:13；加 5:22)。 1:11 在他们心里基督的灵：新约和旧约中神的话语都是我们信仰的根基。圣灵曾借着众先知预先讲明基督所受的苦难以及后来所得的荣耀 (创 49:10；诗 22 篇；赛 52:13~53:12；但 2:44；亚 9:9~10；13:7；比较路 24:26~27；参彼后 1:21 注；参 “旧约中的基督 ” 一文)。圣灵被称为 “ 基督的灵 ”，因为他曾借着先知讲论基督并受基督差遣 (11~12 节；比较约 16:7；20:22；徒 2:33)。 1:12 靠着……圣灵传福音：启示旧约先知受感说话的圣灵 (11 节) 同样启示了福音真理；所以，福音的信息具有神圣的来源，出自于神而不是出自于人。这位启示福音真理的圣灵曾在五旬节把传福音的能力赐给所有信徒 (徒 1:8；2:4)。 1:14 不要效法：参罗 12:2 注。 1:16 你们要圣洁：神是圣洁的，他的子民也应如此。圣洁本身就意味着从世界不虔不义的道路中分别出来，并且为事奉、敬拜和专爱神的缘故而与世界分离 (参利 11:44 注)。成为圣洁是我们在基督里得蒙拣选的终极目标 (弗 1:4)。圣洁意味着我们在活出蒙神悦纳的生活的同时，需要更加像他并且更加委身于他 (罗 12:1；弗 1:4；2:10；约一 3:2~3；参来 12:14 注)。神的灵使我们成为圣洁，因为他能够洁净我们的罪，按照基督的样式更新我们，并且借着他丰满的恩惠帮助我们照着神的话语顺服神 (加 5:16, 22~23, 25；西 3:10；多 3:5；彼后 1:9)。有关圣洁乃是一种生活方式的更多讨论可参 “ 成圣 ” 一文。 1:17 审判人的主：参 “ 信徒的审判 ” 一文。 1:17 敬畏：参徒 5:11 注；9:31 注；罗 3:18 注；腓 2:12 注。 1:18 得赎：参 “ 圣经中的救恩 ” 一文。 1:19 基督的宝血：圣经清楚地指出，基督的代赎之死是信徒获得救赎的根由。这里的救赎指脱离罪的捆绑 (比较弗 1:7；参来 9:14 注)。 1:22 彼此切实相爱：参约 13:34~35 注；罗 12:10 注。 1:25 惟有主的道是永存的：彼得引用以赛亚书 40:6~8 证明人类所有的辉煌成就 (例如文化、科学和哲学) 都将像天地一样转眼成空，如飞而去 (比较诗 90:5~10；雅 4:13~17)；但是主的道却要存到永远。我们必须依据圣经来不断评判人类的一切成就和盛行于世的观念，而不能反以后者来评判圣经。那些歪曲神的话语以顺应人类理性思潮并且使之与世俗标准混杂的人，都背叛了主永活长存的道 (23 节)。