第1章

1:1 作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神，和（有古卷无和字）救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。

1:2 愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。

1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。

1:4 因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。

1:5 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。

1:6 有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。

1:7 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心

1:8 你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。

1:9 人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。

1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。

1:11 这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。

1:12 你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。

1:13 我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们。

1:14 因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。

1:15 并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。

1:16 我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。

1:17 他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说，这是我的爱子，我所喜悦的。

1:18 我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。

1:19 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。

1:20 第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。

1:21 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。

1: 注解：
1:1
彼得后书简介

大纲

       问安 (1:1~2)

       壹    对真知识的称赞 (1:2 下 ~21)

              一    真知识具有改变人心的大能 (1:2 下 ~4)

              二    逐渐培养起来的属天性情 (1:5~11)

              三    使徒为真理的道辩护 (1:12~21)

                     1     传道的动机 (1:12~15)

                     2     传道的方法 (1:16~21)

                            (1)   真道的见证人 (1:16~19)

                            (2)   圣灵感动说出神的话 (1:20~21)

       贰    对假教师的斥责 (2:1~22)

              一    假教师的本来面目 (2:1~3)

              二    神对假教师的处置 (2:4~10 上)

              三    假教师的一些特征 (2:10 下 ~19)

              四    信徒离弃真道，退后沉沦的危险性 (2:20~22)

       叁    主必再来 (3:1~18 上)

              一    人对主再来的否认 (3:1~7)

              二    肯定主的再来 (3:8~10)

              三    为着主的再来而活 (3:11~18 上)

       结语：感谢 (3:18 下)

作者：彼得

主题：忠信之道与假教师

写作日期：大约主后 66~68 年

背景

       在卷首问安语中，西门彼得就清楚地宣称自己是本书的作者, 后来又提到这是他写给受书人的第 2 封书信 (3:1)，表明本书的受书对象仍是前书的小亚西亚信徒 (彼前 1:1)。由于彼得和保罗一样都被邪恶凶残的罗马皇帝尼禄 (他自己也死于主后68 年 6 月)下令处死，因此彼得很可能于主后 66~68 年，即他在罗马殉道前不久写成本书 (1:13~15)。

       古代和近代都有一些学者居然忽略彼得前书和后书之间明显的相似之处，而极力强调它们之间的不同，并由此断言彼得不是本书的作者。但是，两卷书信在内容、措词、强调重点和写作风格方面的差异正好是彼得和受书人在两卷书信成书时的不同际遇所致。 1. 受书人原来所处的环境已经有所改变。他们面临的不再是周围社会对他们的残酷迫害，而是教会内部假教师企图败坏教会真理和公义的根基的危机； 2. 彼得所处的环境也大不相同。写第 1 封信时他有谙熟希腊文的西拉帮助 (彼前 5:12)，而写第 2 封书信时西拉似乎没有和他在一起，彼得很可能是用自己粗浅的加利利希腊文，或是借助于一位不及西拉的助手写成此书的。

目的

       彼得写此书有两个目的： 1. 劝勉信徒殷勤追求敬虔和认识基督的真知识； 2. 揭露并驳斥小亚西亚教会中那些贬低使徒纯正教训的假先知、假教师和他们的恶行。彼得在 3:17~18 中概述了他的写作目的，他劝勉信徒： 1. 应当谨慎防备，以免 “ 被恶人的错谬诱惑 ” (3:17)； 2. “ 要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进 ” (3:18)。

综览

       这封短信殷切地教诲信徒要靠着认识基督的真知识持守生命和敬虔之道。第 1 章强调信徒不断成长的重要性：信徒既有了信心，就当殷勤追求美好的德性、知识、节制、忍耐、敬虔、爱弟兄的心和无私爱众人的心，以致信心充足，完全认识主耶稣 (1:3~11)。

       第 2 章严厉警戒了教会中兴起的一些假先知和假教师。彼得指责他们是无法妄为的人 (2:1, 3；3:17)，不仅放纵污秽的情欲 (2:2, 7, 10, 13~14, 18~19)，而且贪婪 (2:3, 14~15)、傲慢 (2:18)、任性 (2:10)和轻慢主治 (2:10~12)。彼得大胆揭露了他们邪恶的心思和行为，以便保护真信徒免受异端假道 (2:1) 的侵害。

       第 3 章彼得力斥了假教师散布的怀疑主再来的论调 (3:3~4)。正如挪亚时代的人嘲讽神要以大水施行审判的警告而犯了无可挽回的错误一样，那些嘲笑基督再来的人也同样受到了蒙蔽。然而，上古的洪水怎样审判那个时代 (3:5~6)，基督也必怎样再来，用烈火烧尽这地 (3:7~12)，重建有义居住在其中的新天新地 (3:13)，决不迟延。明白这一切以后，信徒就当在今世过圣洁敬虔的生活 (3:11, 14)。

特色

       彼得后书有以下 4 个主要特点： 1. 它包含了论证圣经的默示性、可靠性及权威性的一段最有力的证词 (1:19~21)； 2. 第 2 章在斥责假教师方面与犹大书有显著的相似之处。犹大后来可能也碰到了假教师的问题，所以选用了彼得所受的部分启示阐明同样的观点 (参犹大书简介)； 3. 第 3 章是新约圣经有关基督再来的最强劲有力的篇章之一； 4. 彼得把保罗书信与 “ 别的经书 ” 并提 (3:15~16)，间接指出保罗的著作具有圣经的权威。

读经计划

       如果想在 1 年之内读完新约圣经，就应当按照以下进度在 3 天内读完彼得后书：

□ 1 章 □ 2 章 □ 3 章

经文注释

1:3
一切关乎生命和虔敬的事： 天父的慈爱、耶稣基督的救恩、基督在天上的代求、圣灵的内住和充满、圣徒的相交以及神所亲自默示的话语，足以满足信徒有关生命和虔敬方面的任何需要 (太 11:28~30；来 4:16；7:25；9:14)。

       1.    神的话语已经充分启示基督全备救恩，我们无需在其上添加人为的智慧、技巧或理论。主耶稣的恩惠之道、新约使徒的教导和神的恩典既然能够在早期教会时满足失丧之人的需要，也同样能够满足今天的需要。任何东西都不可与主耶稣亲口所宣讲的道和使徒们按照圣经的启示所做的见证等量齐观，也不能像圣经那样使我们的灵命长进、加深，或者得到更多的力量和帮助。惟有耶稣基督是 “ 道路、真理、生命 ” (约 14:6)。

       2.    如果我们发现自己所持守的福音在现今的时代中无法应对人的需要，或者感到缺憾不足，就说明我们的福音与基督和使徒当初所传讲的福音相比是有缺欠和不及之处的。

1:4
就得与神的性情有份：“ 与神的性情有份” 是表达我们接受神的生命而获得新生的另一个用语 (参 “ 重生 ” 一文)。我们同具神性情的目的是为了效法神和他的圣洁 (比较林前 6:19~20；腓 4:24)。

1:5
有了信心：彼得列举了基督徒必须培养和具备的一些美德，这些美德能够使他们在神面前过得胜的生活并且多结果子 (8 节)。 “ 分外地殷勤 ” 一语表明信徒必须积极主动地追求灵里的长进 (比较腓 2:12~13)。任何人在成为基督徒以后都必须立即努力，在信心上加上这七种品德 (5~8 节)。我们应当看到，如果我们不分外努力地培养这些敬虔的品德，它们是绝对不会在我们身上自动产生的 (参 “ 圣灵的果子与情欲的事情” 一文)。

1:10
使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移：我们绝不能把自己的信心和得救视作当然之事。我们只有竭尽全力地依靠神的恩惠，在信心上加上 5~9节所列的属灵品德，才能一直忠信到底 (参 “ 拣选与预定 ” 一文)。

1:11
丰丰富富地得以进入……永远的国：不求上进、漫不经心的信徒只能勉强进入神的国 (林前 3:15)，但那些坚定持守自己圣洁的信徒则将丰丰富富、满有荣耀地进入神的国 (太 25:21；徒 7:55~56；提后 4:7~8,18)。

1:19
先知更确的预言：彼得把人的观念与神的话语截然分开，毫不混淆 (16 节)。他继而证实了圣经和所有先知预言的神圣来源，指明它们不是出于人意 (21 节)。这使我们确知神的话语是绝对真确 (不可能出错或有错失) 和无谬误的 (没有错误、虚假或欺骗)。圣经的真确性和无谬误性是不可分割的；因为圣经真真确确是神的话语，所以它才是无谬误的。圣经中的全部教训都是真实可靠的 (比较撒下 23:2；耶 1:7~9；林前 14:37；参 “ 圣经的默示和权威 ” 一文)。

1:20
所有的预言：圣经里的所有预言都不是出自作者自己的思想观念或理性推理，而是从圣灵的启示得来的。

1:21
乃是人被圣灵感动，说出神的话来：彼得明确地肯定了圣经中所有预言的神圣来源和绝对权威 (参 “ 旧约中的先知 ” 一文)。信徒必须毫不妥协地坚决认定圣经是神的默示，具有绝对权威，原因有以下五方面：

       1.    只有如此才真正符合耶稣基督、使徒和圣经本身有关神的话语的教导 (参诗 119 篇；约 5:47 注；参 “ 圣经的默示和权威 ” 一文)。

       2.    如果教会对圣经缺乏纯正坚定的认识，就不可能有真实牢固的信仰根基，也不可能有确实的救恩、完全的道德标准、毫无疑惑的讲道信息，更不可能对圣灵的浸、神迹异能的运行以及基督的即将再来有明确期盼。

       3.    如果自称信奉圣经的基督徒对圣经缺乏纯正坚定的认识，就不可能得到由神亲自确立的绝对而客观的真理，也不能据此正确审判并弃绝世上变化无常的价值观、人生哲学和不虔不义的习俗 (诗 119:160)。

       4.    如果基督徒对圣经缺乏纯正坚定的认识，就不可能预备妥当以抵挡末日的极度磨难 (参帖前 2:1~12；提前 4:1 注；提后 3:1 注)。
       5.    如果缺乏这种纯正坚定的认识，圣经的绝对权威和教导就会遭到削弱；圣经也会继而被一些主观宗教经历或人文思想理论所取代 (2:1~3)。


1:1	作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神，和（有古卷无和字）救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。
1:2	愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。
1:3	神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
1:4	因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。
1:5	正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。
1:6	有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。
1:7	有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心
1:8	你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。
1:9	人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
1:10	所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。
1:11	这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
1:12	你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。
1:13	我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们。
1:14	因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。
1:15	并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。
1:16	我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。
1:17	他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说，这是我的爱子，我所喜悦的。
1:18	我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。
1:19	我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。
1:20	第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。
1:21	因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。
1: 注解：	1:1 彼得后书简介大纲问安 (1:1~2) 壹对真知识的称赞 (1:2 下 ~21) 一真知识具有改变人心的大能 (1:2 下 ~4) 二逐渐培养起来的属天性情 (1:5~11) 三使徒为真理的道辩护 (1:12~21) 1 传道的动机 (1:12~15) 2 传道的方法 (1:16~21) (1) 真道的见证人 (1:16~19) (2) 圣灵感动说出神的话 (1:20~21) 贰对假教师的斥责 (2:1~22) 一假教师的本来面目 (2:1~3) 二神对假教师的处置 (2:4~10 上) 三假教师的一些特征 (2:10 下 ~19) 四信徒离弃真道，退后沉沦的危险性 (2:20~22) 叁主必再来 (3:1~18 上) 一人对主再来的否认 (3:1~7) 二肯定主的再来 (3:8~10) 三为着主的再来而活 (3:11~18 上) 结语：感谢 (3:18 下) 作者：彼得主题：忠信之道与假教师写作日期：大约主后 66~68 年背景在卷首问安语中，西门彼得就清楚地宣称自己是本书的作者, 后来又提到这是他写给受书人的第 2 封书信 (3:1)，表明本书的受书对象仍是前书的小亚西亚信徒 (彼前 1:1)。由于彼得和保罗一样都被邪恶凶残的罗马皇帝尼禄 (他自己也死于主后68 年 6 月)下令处死，因此彼得很可能于主后 66~68 年，即他在罗马殉道前不久写成本书 (1:13~15)。古代和近代都有一些学者居然忽略彼得前书和后书之间明显的相似之处，而极力强调它们之间的不同，并由此断言彼得不是本书的作者。但是，两卷书信在内容、措词、强调重点和写作风格方面的差异正好是彼得和受书人在两卷书信成书时的不同际遇所致。 1. 受书人原来所处的环境已经有所改变。他们面临的不再是周围社会对他们的残酷迫害，而是教会内部假教师企图败坏教会真理和公义的根基的危机； 2. 彼得所处的环境也大不相同。写第 1 封信时他有谙熟希腊文的西拉帮助 (彼前 5:12)，而写第 2 封书信时西拉似乎没有和他在一起，彼得很可能是用自己粗浅的加利利希腊文，或是借助于一位不及西拉的助手写成此书的。目的彼得写此书有两个目的： 1. 劝勉信徒殷勤追求敬虔和认识基督的真知识； 2. 揭露并驳斥小亚西亚教会中那些贬低使徒纯正教训的假先知、假教师和他们的恶行。彼得在 3:17~18 中概述了他的写作目的，他劝勉信徒： 1. 应当谨慎防备，以免 “ 被恶人的错谬诱惑 ” (3:17)； 2. “ 要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进 ” (3:18)。综览这封短信殷切地教诲信徒要靠着认识基督的真知识持守生命和敬虔之道。第 1 章强调信徒不断成长的重要性：信徒既有了信心，就当殷勤追求美好的德性、知识、节制、忍耐、敬虔、爱弟兄的心和无私爱众人的心，以致信心充足，完全认识主耶稣 (1:3~11)。第 2 章严厉警戒了教会中兴起的一些假先知和假教师。彼得指责他们是无法妄为的人 (2:1, 3；3:17)，不仅放纵污秽的情欲 (2:2, 7, 10, 13~14, 18~19)，而且贪婪 (2:3, 14~15)、傲慢 (2:18)、任性 (2:10)和轻慢主治 (2:10~12)。彼得大胆揭露了他们邪恶的心思和行为，以便保护真信徒免受异端假道 (2:1) 的侵害。第 3 章彼得力斥了假教师散布的怀疑主再来的论调 (3:3~4)。正如挪亚时代的人嘲讽神要以大水施行审判的警告而犯了无可挽回的错误一样，那些嘲笑基督再来的人也同样受到了蒙蔽。然而，上古的洪水怎样审判那个时代 (3:5~6)，基督也必怎样再来，用烈火烧尽这地 (3:7~12)，重建有义居住在其中的新天新地 (3:13)，决不迟延。明白这一切以后，信徒就当在今世过圣洁敬虔的生活 (3:11, 14)。特色彼得后书有以下 4 个主要特点： 1. 它包含了论证圣经的默示性、可靠性及权威性的一段最有力的证词 (1:19~21)； 2. 第 2 章在斥责假教师方面与犹大书有显著的相似之处。犹大后来可能也碰到了假教师的问题，所以选用了彼得所受的部分启示阐明同样的观点 (参犹大书简介)； 3. 第 3 章是新约圣经有关基督再来的最强劲有力的篇章之一； 4. 彼得把保罗书信与 “ 别的经书 ” 并提 (3:15~16)，间接指出保罗的著作具有圣经的权威。读经计划如果想在 1 年之内读完新约圣经，就应当按照以下进度在 3 天内读完彼得后书： □ 1 章 □ 2 章 □ 3 章经文注释 1:3 一切关乎生命和虔敬的事：天父的慈爱、耶稣基督的救恩、基督在天上的代求、圣灵的内住和充满、圣徒的相交以及神所亲自默示的话语，足以满足信徒有关生命和虔敬方面的任何需要 (太 11:28~30；来 4:16；7:25；9:14)。 1. 神的话语已经充分启示基督全备救恩，我们无需在其上添加人为的智慧、技巧或理论。主耶稣的恩惠之道、新约使徒的教导和神的恩典既然能够在早期教会时满足失丧之人的需要，也同样能够满足今天的需要。任何东西都不可与主耶稣亲口所宣讲的道和使徒们按照圣经的启示所做的见证等量齐观，也不能像圣经那样使我们的灵命长进、加深，或者得到更多的力量和帮助。惟有耶稣基督是 “ 道路、真理、生命 ” (约 14:6)。 2. 如果我们发现自己所持守的福音在现今的时代中无法应对人的需要，或者感到缺憾不足，就说明我们的福音与基督和使徒当初所传讲的福音相比是有缺欠和不及之处的。 1:4 就得与神的性情有份：“ 与神的性情有份” 是表达我们接受神的生命而获得新生的另一个用语 (参 “ 重生 ” 一文)。我们同具神性情的目的是为了效法神和他的圣洁 (比较林前 6:19~20；腓 4:24)。 1:5 有了信心：彼得列举了基督徒必须培养和具备的一些美德，这些美德能够使他们在神面前过得胜的生活并且多结果子 (8 节)。 “ 分外地殷勤 ” 一语表明信徒必须积极主动地追求灵里的长进 (比较腓 2:12~13)。任何人在成为基督徒以后都必须立即努力，在信心上加上这七种品德 (5~8 节)。我们应当看到，如果我们不分外努力地培养这些敬虔的品德，它们是绝对不会在我们身上自动产生的 (参 “ 圣灵的果子与情欲的事情” 一文)。 1:10 使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移：我们绝不能把自己的信心和得救视作当然之事。我们只有竭尽全力地依靠神的恩惠，在信心上加上 5~9节所列的属灵品德，才能一直忠信到底 (参 “ 拣选与预定 ” 一文)。 1:11 丰丰富富地得以进入……永远的国：不求上进、漫不经心的信徒只能勉强进入神的国 (林前 3:15)，但那些坚定持守自己圣洁的信徒则将丰丰富富、满有荣耀地进入神的国 (太 25:21；徒 7:55~56；提后 4:7~8,18)。 1:19 先知更确的预言：彼得把人的观念与神的话语截然分开，毫不混淆 (16 节)。他继而证实了圣经和所有先知预言的神圣来源，指明它们不是出于人意 (21 节)。这使我们确知神的话语是绝对真确 (不可能出错或有错失) 和无谬误的 (没有错误、虚假或欺骗)。圣经的真确性和无谬误性是不可分割的；因为圣经真真确确是神的话语，所以它才是无谬误的。圣经中的全部教训都是真实可靠的 (比较撒下 23:2；耶 1:7~9；林前 14:37；参 “ 圣经的默示和权威 ” 一文)。 1:20 所有的预言：圣经里的所有预言都不是出自作者自己的思想观念或理性推理，而是从圣灵的启示得来的。 1:21 乃是人被圣灵感动，说出神的话来：彼得明确地肯定了圣经中所有预言的神圣来源和绝对权威 (参 “ 旧约中的先知 ” 一文)。信徒必须毫不妥协地坚决认定圣经是神的默示，具有绝对权威，原因有以下五方面： 1. 只有如此才真正符合耶稣基督、使徒和圣经本身有关神的话语的教导 (参诗 119 篇；约 5:47 注；参 “ 圣经的默示和权威 ” 一文)。 2. 如果教会对圣经缺乏纯正坚定的认识，就不可能有真实牢固的信仰根基，也不可能有确实的救恩、完全的道德标准、毫无疑惑的讲道信息，更不可能对圣灵的浸、神迹异能的运行以及基督的即将再来有明确期盼。 3. 如果自称信奉圣经的基督徒对圣经缺乏纯正坚定的认识，就不可能得到由神亲自确立的绝对而客观的真理，也不能据此正确审判并弃绝世上变化无常的价值观、人生哲学和不虔不义的习俗 (诗 119:160)。 4. 如果基督徒对圣经缺乏纯正坚定的认识，就不可能预备妥当以抵挡末日的极度磨难 (参帖前 2:1~12；提前 4:1 注；提后 3:1 注)。 5. 如果缺乏这种纯正坚定的认识，圣经的绝对权威和教导就会遭到削弱；圣经也会继而被一些主观宗教经历或人文思想理论所取代 (2:1~3)。