第2章

2:1 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。

2:2 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。

2:3 他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。

2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

2:5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。

2:6 又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。

2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。

2:8 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。

2:10 那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。

2:11 就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。

2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。

2:13 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。

2:14 他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。

2:15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。

2:16 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。

2:17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。

2:18 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。

2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。

2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。

2:21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。

2:22 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。

2: 注解：
2:1
你们中间也必有假师傅：圣灵反复警戒说，将来教会中必有许多假师傅。针对防备假先知、假师傅将在神子民中私自引进陷害人的异端，主耶稣首先发出了警告 (参太 24:11 注；24:24~25)，圣灵又继续借着保罗 (参帖后 2:7 注；提前 4:1 注；提后 3:1~5)、彼得 (1~22 节)、约翰 (约一 2:18；4:1；约二 7~11 节)、犹大 (犹 3~4, 12, 18 节) 和基督给七个教会的信息 (参启 2:2, 6 注；参 “ 假师傅 ” 一文) 不断发出警戒。

2:1 连买他们的主他们也不承认：根据彼得在这里的论述，我们看到教会里那些假师傅，他们 “ 不承认 ” (希腊文 arneomai，意为否认或放弃) 至高主，已经 “ 离弃正路走差了 ” (15 节)，成了 “ 无水的井 ” (17 节)。他们曾经借着耶稣基督脱离世上的污秽，如今却又被缠困在罪中 (20 节)。

2:2
叫真道……被毁谤：许多口里承认基督的信徒将追随这些假师傅和 “ 他们邪淫的行为 ” (即性败坏的行为)。这些领袖及其追随者所热衷的罪恶生活方式使神和福音蒙受毁谤和羞辱 (参提后 4:3~4 注)。

2:3
因有贪心，要用捏造的言语：假师傅都贪得无厌，尤其擅长从信徒身上搜刮钱财以图扩展和壮大自己的事工，满足自己奢华炫耀的生活。他们甚至将福音商品化，从中牟利。

       1.    信徒必须清楚地认识到，假传道人引进异端假道的一个主要手段就是利用 “ 捏造的言语”，即编造和讲述那些哗众取宠的虚假故事或者故意夸大数据，以激动神子民为他们奉献金钱。他们利用编造的谎言自取荣耀和扩展事工 (比较林后 2:17)，而那些天真无邪，心不设防的神子民却成了他们剥削和利用的对象。

       2.   假传道人的贪心和欺诈玷污了神的真道和神子民，所以他们必定要遭到定罪和毁灭。

2:4
曾把他们丢在地狱：这很可能指那些与撒但一同背叛神 (参结 28:12 注)，后来被新约圣经称为污鬼的天使。有些污鬼被监禁在地狱中而另外一些污鬼却仍在地上与撒但一同自由作恶，圣经对这一点未作明确解释 (比较犹 6 节；参 “ 胜过撒但和鬼魔的能力 ” 一文)。

2:8
义心就天天伤痛：真实义人一个必不可少的特征就是喜爱公义并恨恶罪恶 (参来 1:9 注)。他的心因着世上的罪、败坏和不虔不义 (参结 9:4 注；约 2:13~17；徒 17:16) 而忧伤痛苦 (7~8 节)。

2:9
搭救敬虔的人：罗得是否得蒙搭救以及他永恒命运的归宿都取决于他对周围罪恶和败坏的现象所作的回应 (8 节)。

       1.    罗得自己弃绝罪恶并且为着 “ 恶人淫行 ” 而忧伤，所以神搭救了他 (7 节, 参上一条注释)。

       2.    当基督再来接他的子民 (参约 14:3 注) 并且向不虔不义之辈倾倒烈怒时 (3:10~12)，他将把地上有形教会中那些因持定在基督里的宝贵信心和爱心而像罗得一样为着社会中的污秽生活、淫荡行为和深重罪孽而义心伤痛的人招聚到自己面前 (参 “ 被提 ” 一文)。

       3.    我们确信神知道怎样搭救历世历代的忠心信徒脱离堕落败坏的恶人 (比较太 6:13；提后 4:18；启 3:10)。

2:10
轻慢主治……毁谤在尊位的：彼得指出那些不义和败坏的人如同所多玛的同性恋恶人一样 (8 节；比较创 19:4~11)，蔑视包括基督和他话语在内的任何遏止罪恶的权柄。

2:15
巴兰的路：这个用语特指因贪爱个人尊荣和钱财私利而不惜牺牲神子民利益的行为 (比较民 31:16；启 2:14；参民 25:2 注)。彼得指出，性败坏、贪爱虚荣和钱财是假师傅和假传道人的特征。

2:16
以人言拦阻先知的狂妄：很显然，彼得相信旧约中记录的神迹。今天教会中那些自命不凡的评论家们却对神话语中所记载的神迹嗤之以鼻，并且视那些相信神迹的人为天真幼稚之辈。但是神的真实儿女不仅相信神而且还接受圣经中记录的所有神迹。他们相信神今天仍在行神迹奇事，以此回应他子民的祷告和信心 (参约 6:2 注)。

2:19
他们应许人得以自由：在基督即将再来的那些日子的末期，鼓吹脱离圣洁生命的约束而尽情享受自由的不法之人的灵将在社会和教会中风行、蔓延 (参提前 4:1 注；提后 3:1 注)。那时，神的绝对道德标准将被视为不合时尚的陈词滥调和空洞的律法规条，人们以之为极大地妨碍和限制个人运用自主意志、实现自我价值和满足个人快乐的羁绊。当人类自以为已经拥有绝对无上的主权时，却万万没有料到自己竟然早已沦为败坏的奴仆 (参罗 1:24, 27 注)。

2:20
脱离……后来又在其中被缠住制伏：20~22 节显然表明有些假师傅曾经从罪的权势下得蒙救赎，但是后来又丧失了救恩 (比较 1, 15 节)。


2:1	从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
2:2	将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
2:3	他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
2:4	就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
2:5	神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
2:6	又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
2:7	只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
2:8	因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
2:9	主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
2:10	那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
2:11	就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
2:12	但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
2:13	行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
2:14	他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
2:15	他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
2:16	他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
2:17	这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
2:18	他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。
2:19	他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
2:20	倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
2:21	他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
2:22	俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
2: 注解：	2:1 你们中间也必有假师傅：圣灵反复警戒说，将来教会中必有许多假师傅。针对防备假先知、假师傅将在神子民中私自引进陷害人的异端，主耶稣首先发出了警告 (参太 24:11 注；24:24~25)，圣灵又继续借着保罗 (参帖后 2:7 注；提前 4:1 注；提后 3:1~5)、彼得 (1~22 节)、约翰 (约一 2:18；4:1；约二 7~11 节)、犹大 (犹 3~4, 12, 18 节) 和基督给七个教会的信息 (参启 2:2, 6 注；参 “ 假师傅 ” 一文) 不断发出警戒。 2:1 连买他们的主他们也不承认：根据彼得在这里的论述，我们看到教会里那些假师傅，他们 “ 不承认 ” (希腊文 arneomai，意为否认或放弃) 至高主，已经 “ 离弃正路走差了 ” (15 节)，成了 “ 无水的井 ” (17 节)。他们曾经借着耶稣基督脱离世上的污秽，如今却又被缠困在罪中 (20 节)。 2:2 叫真道……被毁谤：许多口里承认基督的信徒将追随这些假师傅和 “ 他们邪淫的行为 ” (即性败坏的行为)。这些领袖及其追随者所热衷的罪恶生活方式使神和福音蒙受毁谤和羞辱 (参提后 4:3~4 注)。 2:3 因有贪心，要用捏造的言语：假师傅都贪得无厌，尤其擅长从信徒身上搜刮钱财以图扩展和壮大自己的事工，满足自己奢华炫耀的生活。他们甚至将福音商品化，从中牟利。 1. 信徒必须清楚地认识到，假传道人引进异端假道的一个主要手段就是利用 “ 捏造的言语”，即编造和讲述那些哗众取宠的虚假故事或者故意夸大数据，以激动神子民为他们奉献金钱。他们利用编造的谎言自取荣耀和扩展事工 (比较林后 2:17)，而那些天真无邪，心不设防的神子民却成了他们剥削和利用的对象。 2. 假传道人的贪心和欺诈玷污了神的真道和神子民，所以他们必定要遭到定罪和毁灭。 2:4 曾把他们丢在地狱：这很可能指那些与撒但一同背叛神 (参结 28:12 注)，后来被新约圣经称为污鬼的天使。有些污鬼被监禁在地狱中而另外一些污鬼却仍在地上与撒但一同自由作恶，圣经对这一点未作明确解释 (比较犹 6 节；参 “ 胜过撒但和鬼魔的能力 ” 一文)。 2:8 义心就天天伤痛：真实义人一个必不可少的特征就是喜爱公义并恨恶罪恶 (参来 1:9 注)。他的心因着世上的罪、败坏和不虔不义 (参结 9:4 注；约 2:13~17；徒 17:16) 而忧伤痛苦 (7~8 节)。 2:9 搭救敬虔的人：罗得是否得蒙搭救以及他永恒命运的归宿都取决于他对周围罪恶和败坏的现象所作的回应 (8 节)。 1. 罗得自己弃绝罪恶并且为着 “ 恶人淫行 ” 而忧伤，所以神搭救了他 (7 节, 参上一条注释)。 2. 当基督再来接他的子民 (参约 14:3 注) 并且向不虔不义之辈倾倒烈怒时 (3:10~12)，他将把地上有形教会中那些因持定在基督里的宝贵信心和爱心而像罗得一样为着社会中的污秽生活、淫荡行为和深重罪孽而义心伤痛的人招聚到自己面前 (参 “ 被提 ” 一文)。 3. 我们确信神知道怎样搭救历世历代的忠心信徒脱离堕落败坏的恶人 (比较太 6:13；提后 4:18；启 3:10)。 2:10 轻慢主治……毁谤在尊位的：彼得指出那些不义和败坏的人如同所多玛的同性恋恶人一样 (8 节；比较创 19:4~11)，蔑视包括基督和他话语在内的任何遏止罪恶的权柄。 2:15 巴兰的路：这个用语特指因贪爱个人尊荣和钱财私利而不惜牺牲神子民利益的行为 (比较民 31:16；启 2:14；参民 25:2 注)。彼得指出，性败坏、贪爱虚荣和钱财是假师傅和假传道人的特征。 2:16 以人言拦阻先知的狂妄：很显然，彼得相信旧约中记录的神迹。今天教会中那些自命不凡的评论家们却对神话语中所记载的神迹嗤之以鼻，并且视那些相信神迹的人为天真幼稚之辈。但是神的真实儿女不仅相信神而且还接受圣经中记录的所有神迹。他们相信神今天仍在行神迹奇事，以此回应他子民的祷告和信心 (参约 6:2 注)。 2:19 他们应许人得以自由：在基督即将再来的那些日子的末期，鼓吹脱离圣洁生命的约束而尽情享受自由的不法之人的灵将在社会和教会中风行、蔓延 (参提前 4:1 注；提后 3:1 注)。那时，神的绝对道德标准将被视为不合时尚的陈词滥调和空洞的律法规条，人们以之为极大地妨碍和限制个人运用自主意志、实现自我价值和满足个人快乐的羁绊。当人类自以为已经拥有绝对无上的主权时，却万万没有料到自己竟然早已沦为败坏的奴仆 (参罗 1:24, 27 注)。 2:20 脱离……后来又在其中被缠住制伏：20~22 节显然表明有些假师傅曾经从罪的权势下得蒙救赎，但是后来又丧失了救恩 (比较 1, 15 节)。