第1章

1:1 作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。

1:2 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。

1:3 因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。

1:4 但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

1:5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。

1:6 只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。

1:7 这样的人，不要想从主那里得什么。

1:8 心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。

1:9 卑微的弟兄升高，就该喜乐。

1:10 富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。

1:11 太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。

1:12 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

1:13 人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。

1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

1:15 私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。

1:16 我亲爱的弟兄们，不要看错了。

1:17 各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。

1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。

1:19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。

1:20 因为人的怒气，并不成就神的义。

1:21 所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。

1:23 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。

1:24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。

1:25 惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

1:27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

1: 注解：
1:1
雅各书简介

大纲

问安 (1:1)

       壹    勇敢地面对试炼，并且从中获益 (1:2~18)

              一    试炼是信徒灵命增长的途径 (1:2~4)

              二    面临试炼时应当祈求神的智慧 (1:5~8)

              三    因着神的作为而喜乐 (1:9~12)

              四    识别试炼和试探的差异 (1:13~18)

       贰    听道与行道 (1:19~27)

       叁    无论是态度还是行为都不可偏心待人 (2:1~13)

       肆    行为是信心的明证 (2:14~26)

       伍    认识常犯的错误并且竭力避免 (3:1~5:6)

              一    言语不慎 (3:1~12)

              二    属世的智慧 (3:13~18)

              三    罪恶的行为 (4:1~10)

              四    彼此论断 (4:11~12)

              五    狂妄自大的生活 (4:13~17)

              六    自私自利，积攒财宝 (5:1~6)

       陆    基督徒的美德以及身体力行的生活 (5:7~20)

              一    忍耐 (5:7~11)

              二    单纯诚实 (5:12)

              三    为病人大有功效的祷告 (5:13~18)

              四    挽回失迷真道的人 (5:19~20)

作者： 雅各

主题： 有行为的信心

写作日期： 主后 45 ~49 年

背景

       雅各书是一封 “ 普通书信 ”，因为其受书对象不是局限于某个教会，而是涵盖许多信徒。卷首的问安语中讲到 “ 散住十二个支派之人 ” (1:1) 以及书中其它地方的一些提法 (2:19, 21) 都表明本书是写给散居在巴勒斯坦以外的犹太基督徒的。这些人很可能是耶路撒冷归信基督的首批信徒。当司提反被害殉道以后，他们也受到逼迫而四处分散 (徒 8:1)，直去到腓尼基、居比路、安提阿或更远的地方 (徒 11:19)。这种推断使我们更加容易理解以下几点： 1. 作者开门见山地直接勉励信徒应当在试验信心的各种试炼中恒心忍耐，欢喜快乐 (1:2~12)； 2. 作者与受书人——“ 散住 ” 的信徒十分熟悉； 3. 作者在受书人中间颇具属灵权柄。本书是耶路撒冷的长老雅各写给分散在各地的众信徒的一封书信。

       作者只是在开头简单地提到自己是 “ 雅各 ” (1:1)，这说明他在当时的众教会中已经拥有相当重要的地位。因此，学者们普遍认为本书的作者就是耶稣的兄弟兼耶路撒冷教会的领袖雅各。雅各在耶路撒冷会议上的发言 (徒 15:13~21) 以及新约圣经对他的描述 (如：徒 12:17；21:18；加 1:19；2:9, 12；林前 15:7) 都与本书中直接表现出来的作者情况完全相符。雅各很可能是在第 1 世纪 40 年代写下这封书信。作者在信中仍然沿用犹太人的用语，例如用 “ 会堂 ” (希腊文 synagoge) 指代基督徒聚集的地方 (2:2)，这一点以及书中的其它一些独特之处都表明本书的成书时间相当早。根据犹太史学家约瑟夫的记载，主的兄弟雅各于主后 62 年在耶路撒冷殉道。

目的

       雅各写作本书的目的有以下 3 点： 1. 勉励落在百般试炼中信心经历试验的犹太基督徒； 2. 纠正有关得救信心的错误认识； 3. 劝勉并指示受书人应当以公义的生活和善行切实显明他们的信心。

综览

       本书详细讨论了有关真正基督徒生活的许多重要议题。雅各敦促信徒应当欢喜快乐地忍耐试炼并且从中受益 (1:2~11)，抵制试探 (1:12~18)，不要单单听道，还要行道 (1:19~27)，不仅口里承认信仰还要身体力行 (2:14~26)。此外，他严厉警戒信徒必须弃绝不慎的言语 (3:1~12； 4:11~12)、属世的智慧 (3:13~16)、罪恶的行为 (4:1~10)、狂妄自大的生活 (4:13~17) 以及自私自利，为自己积攒财宝 (5:1~6) 的种种罪恶。雅各最后竭力劝告信徒要忍耐等候，清心祷告和使失迷的人回转 (5:7~20)。

       全书的 5 个章节都反复强调了信心与敬虔生活之间的关系。真实的信心必定要经过试验 (1:2~16)，是与行为并行的活泼信心 (1:19~27)；真实的信心以善行为明证 (2:14~26)，使人爱人如己 (2:1~13)，勒住自己的舌头 (3:1~12)，竭力寻求神的智慧 (3:13~18)，顺服神的公义判断 (4:1~12)，并在日常生活中时时信靠神 (4:13~17)；真实的信心不会使人以自我为中心或放纵私欲 (5:1~6)，而会激发人忍受痛苦 (5:7~12) 和殷勤祷告 (5:13~20)。

特色：

       雅各书有以下 7 个主要特点： 1. 本书很可能是新约圣经中最早写成的一卷； 2. 书中虽然只有两次直接提到基督的名字，但是却处处使人联想起主耶稣的教导，其中至少有 15 次间接引述主耶稣的登山宝训，比新约其它书卷引述登山宝训的总和还多； 3. 全书的 108节经文中有一半以上用到祈使语气或命令句； 4. 从以下几方面而言，本书堪称新约的箴言： (1) 有关基督徒真正生活的谚语式警句和务实性教训在书中比比皆是，满带属天的智慧； (2) 全书行文简洁，多用干净利落的命令句和形象生动的类比句； 5. 雅各对自然现象和堕落人性皆具敏锐的洞察力，时常借物喻人，文笔犀利，引人入胜 (如 3:1~12)； 6. 本书是新约圣经中最强调信心与行为紧密相关的一卷书 (特别是 2:14~26)； 7. 雅各有时被称为新约的阿摩司，因为二者都尖锐有力地批判了社会中的不公正和不平等现象。

读经计划

       如果想在 1 年之内读完新约圣经，就应当按照以下进度在 4 天内读完雅各书：

□ 1 章 □ 2:1~3:13 □ 3:14~4:12 □ 4:13~5:20

经文注释

1:2
试炼： “ 试炼 ” (希腊文 peirasmoi) 指来自撒但或世界的逼迫和患难。

       1.    信徒在试炼中一定要喜乐 (比较太 5:11~12；罗 5:3；彼前 1:6)，因为试炼能够造就恒久的信心、老练的生命和坚定的盼望 (比较罗 5:3~5)。信徒的信心只有在经历患难和逼迫之后才会变得完全 (3 节)。

       2.    雅各把试炼称为对 “ 信心 ” 的 “ 试验 ”。有时信徒受试炼乃是神要试验他们的信心是否真实。圣经上没有任何一个地方教导说信徒生活中遭遇困苦是因为神不喜悦他们。相反，这些试炼和困苦正表明神确知信徒对他实实在在的委身 (比较伯 1~2 章)。

1:4
使你们成全完备： “ 成全完备 ” (希腊文 teleios) 生动地反映了圣经所表述的成熟，也就是因着与神和好的关系而尽心尽力地爱他，专一忠心于他，顺服他并且毫无瑕疵 (申 6:5； 18:13；太 22:37；参帖前 2:10 注；参 “ 成圣 ” 一文)。

1:5
你们中间若有缺少智慧的： “ 智慧 ” 意味着能以神的眼光来看待和衡量人的生命与行为 (参箴 1:2 注)。也就是照着神的道和圣灵的引导作出正确的抉择、行正确的事情 (罗 8:4~17)。信徒只要凭着信心向神求，就必定能得到智慧 (6~8 节；比较箴 2:6；林前 1:30)。

1:9
9~10 卑微的弟兄……富足的： 参 “ 贫与富 ” 一文。

1:13
被试探：任何犯罪的人都不能把责任推卸给神而妄图逃脱罪责。神也许会为着坚固信徒信心的缘故试验他们，但绝不会引领他们去犯罪。神的属性决定了他不可能是试探的源头 (参 “ 神的属性 ” 一文)。

1:14
被自己的私欲：试探主要来自于人内心的欲望和意愿 (比较太1 5:19)。信徒若不靠着圣灵来抵挡恶念并除掉它，私欲就会生出罪和灵的死来 (15 节；罗 6:23；7:5, 10, 13)。

1:21
脱去一切的污秽： 人若不脱去一切污秽和邪恶，神的话语就无法有效地掌管他的生命。

       1.    神命令信徒除去一切属地的污秽，因为这些污秽已经渗透了这个败坏的世界，伺机影响信徒和他们的家庭。这些污秽玷污人们的心灵，使他们的生命枯萎败坏 (比较弗 4:22, 25, 31；西 3:8；彼前 2:1)。

       2.    圣经为信徒指明了何为不合圣徒体统的事。信徒绝不能沾染任何不洁和淫秽 (弗 5:3~4)。忠心跟随主耶稣的人必须清楚地认识到哪怕只容许一种污秽进入他们的生活和家庭，包括污秽的言语和录像以及电视中的猥亵镜头，都会让圣灵悲痛，并且违背神为他子民所设立的圣洁标准。神的道警戒我们 “ 不要被虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到……所以你们不要与他们同伙 ” (弗 5:6~7)。

       3.    信徒必须注重公义和圣洁，把自己的屋子打扫干净，让神的道和基督的圣洁充满其间 (比较太 12:43~45；参 “ 成圣 ” 一文。

1:21 所栽种的道： 信徒借着 “ 真道 ” 而重生，他们在基督里的新生命从此开始 (18 节；参 “ 重生 ” 一文)。信徒若要在基督里有新生命，就必须除去一切干犯圣灵的污秽 (参上一条注释)，坚定地将神的道接到心里。 “ 栽种 ” (希腊文 emphutos) 意味着神的真道必须成为信徒性情的一部分，与信徒融为一体。这 “ 栽种的道 ” 将带领信徒进入最终的救赎 (比较太 13:3~23；罗 1:16；林前 15:2；弗 1:13；参约 6:54 注)。

1:25
使人自由之律法：这律法 (比较 2:12) 就是借着住在信徒里面的圣灵放在人心中的神的旨意 (比较结 11:19~20)。因着信靠基督，信徒不但得蒙怜悯和赦免 (2:12~13)，而且也得到能力和自由来遵行神的律法 (罗 3:31；参 8:4 注)。它被称为 “ 使人自由之律法 ” 乃是因为信从的人自然会渴望遵行神的道，诗人说道： “ 我要自由而行，因我素来考究你的训词 ” (诗 119:45)。这个 “ 自由 ” 绝不是可以违背基督命令的自由，而是能够顺服神旨意的自由和能力。

1:27
清洁没有玷污的虔诚： 雅各列出了基督徒信仰的两条原则。

       1.    实实在在地爱穷乏的人。在新约时代，孤儿和寡妇几乎不能靠自己养生；通常既无人赡养也没有人帮助他们。信徒应当顾念、关爱这样的人，就像神眷顾孤儿寡妇一样 (参申 10:18；诗 146:9；太 6:32；参申 24:17 注；诗 68:5 注)。今天主内弟兄姊妹当中也有需要体恤关心的人。信徒应当竭力帮助他们减轻痛苦，使他们知道神对他们的眷顾 (参路 7:13 注；比较加 6:10；参 “看顾穷乏人 ” 一文)。

       2.    保守自己在神面前圣洁，不沾染世俗。雅各指出，在爱人的同时，信徒必须从世俗的罪恶中分别出来专心爱神。如果我们只是一味地爱人而在神面前不圣洁，那么这爱就不是真正的基督徒之爱。


1:1	作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。
1:2	我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。
1:3	因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。
1:4	但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
1:5	你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。
1:6	只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
1:7	这样的人，不要想从主那里得什么。
1:8	心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。
1:9	卑微的弟兄升高，就该喜乐。
1:10	富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。
1:11	太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。
1:12	忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
1:13	人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。
1:14	但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
1:15	私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
1:16	我亲爱的弟兄们，不要看错了。
1:17	各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。
1:18	他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
1:19	我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。
1:20	因为人的怒气，并不成就神的义。
1:21	所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
1:22	只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23	因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。
1:24	看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
1:25	惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
1:26	若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
1:27	在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
1: 注解：	1:1 雅各书简介大纲问安 (1:1) 壹勇敢地面对试炼，并且从中获益 (1:2~18) 一试炼是信徒灵命增长的途径 (1:2~4) 二面临试炼时应当祈求神的智慧 (1:5~8) 三因着神的作为而喜乐 (1:9~12) 四识别试炼和试探的差异 (1:13~18) 贰听道与行道 (1:19~27) 叁无论是态度还是行为都不可偏心待人 (2:1~13) 肆行为是信心的明证 (2:14~26) 伍认识常犯的错误并且竭力避免 (3:1~5:6) 一言语不慎 (3:1~12) 二属世的智慧 (3:13~18) 三罪恶的行为 (4:1~10) 四彼此论断 (4:11~12) 五狂妄自大的生活 (4:13~17) 六自私自利，积攒财宝 (5:1~6) 陆基督徒的美德以及身体力行的生活 (5:7~20) 一忍耐 (5:7~11) 二单纯诚实 (5:12) 三为病人大有功效的祷告 (5:13~18) 四挽回失迷真道的人 (5:19~20) 作者：雅各主题：有行为的信心写作日期：主后 45 ~49 年背景雅各书是一封 “ 普通书信 ”，因为其受书对象不是局限于某个教会，而是涵盖许多信徒。卷首的问安语中讲到 “ 散住十二个支派之人 ” (1:1) 以及书中其它地方的一些提法 (2:19, 21) 都表明本书是写给散居在巴勒斯坦以外的犹太基督徒的。这些人很可能是耶路撒冷归信基督的首批信徒。当司提反被害殉道以后，他们也受到逼迫而四处分散 (徒 8:1)，直去到腓尼基、居比路、安提阿或更远的地方 (徒 11:19)。这种推断使我们更加容易理解以下几点： 1. 作者开门见山地直接勉励信徒应当在试验信心的各种试炼中恒心忍耐，欢喜快乐 (1:2~12)； 2. 作者与受书人——“ 散住 ” 的信徒十分熟悉； 3. 作者在受书人中间颇具属灵权柄。本书是耶路撒冷的长老雅各写给分散在各地的众信徒的一封书信。作者只是在开头简单地提到自己是 “ 雅各 ” (1:1)，这说明他在当时的众教会中已经拥有相当重要的地位。因此，学者们普遍认为本书的作者就是耶稣的兄弟兼耶路撒冷教会的领袖雅各。雅各在耶路撒冷会议上的发言 (徒 15:13~21) 以及新约圣经对他的描述 (如：徒 12:17；21:18；加 1:19；2:9, 12；林前 15:7) 都与本书中直接表现出来的作者情况完全相符。雅各很可能是在第 1 世纪 40 年代写下这封书信。作者在信中仍然沿用犹太人的用语，例如用 “ 会堂 ” (希腊文 synagoge) 指代基督徒聚集的地方 (2:2)，这一点以及书中的其它一些独特之处都表明本书的成书时间相当早。根据犹太史学家约瑟夫的记载，主的兄弟雅各于主后 62 年在耶路撒冷殉道。目的雅各写作本书的目的有以下 3 点： 1. 勉励落在百般试炼中信心经历试验的犹太基督徒； 2. 纠正有关得救信心的错误认识； 3. 劝勉并指示受书人应当以公义的生活和善行切实显明他们的信心。综览本书详细讨论了有关真正基督徒生活的许多重要议题。雅各敦促信徒应当欢喜快乐地忍耐试炼并且从中受益 (1:2~11)，抵制试探 (1:12~18)，不要单单听道，还要行道 (1:19~27)，不仅口里承认信仰还要身体力行 (2:14~26)。此外，他严厉警戒信徒必须弃绝不慎的言语 (3:1~12； 4:11~12)、属世的智慧 (3:13~16)、罪恶的行为 (4:1~10)、狂妄自大的生活 (4:13~17) 以及自私自利，为自己积攒财宝 (5:1~6) 的种种罪恶。雅各最后竭力劝告信徒要忍耐等候，清心祷告和使失迷的人回转 (5:7~20)。全书的 5 个章节都反复强调了信心与敬虔生活之间的关系。真实的信心必定要经过试验 (1:2~16)，是与行为并行的活泼信心 (1:19~27)；真实的信心以善行为明证 (2:14~26)，使人爱人如己 (2:1~13)，勒住自己的舌头 (3:1~12)，竭力寻求神的智慧 (3:13~18)，顺服神的公义判断 (4:1~12)，并在日常生活中时时信靠神 (4:13~17)；真实的信心不会使人以自我为中心或放纵私欲 (5:1~6)，而会激发人忍受痛苦 (5:7~12) 和殷勤祷告 (5:13~20)。特色：雅各书有以下 7 个主要特点： 1. 本书很可能是新约圣经中最早写成的一卷； 2. 书中虽然只有两次直接提到基督的名字，但是却处处使人联想起主耶稣的教导，其中至少有 15 次间接引述主耶稣的登山宝训，比新约其它书卷引述登山宝训的总和还多； 3. 全书的 108节经文中有一半以上用到祈使语气或命令句； 4. 从以下几方面而言，本书堪称新约的箴言： (1) 有关基督徒真正生活的谚语式警句和务实性教训在书中比比皆是，满带属天的智慧； (2) 全书行文简洁，多用干净利落的命令句和形象生动的类比句； 5. 雅各对自然现象和堕落人性皆具敏锐的洞察力，时常借物喻人，文笔犀利，引人入胜 (如 3:1~12)； 6. 本书是新约圣经中最强调信心与行为紧密相关的一卷书 (特别是 2:14~26)； 7. 雅各有时被称为新约的阿摩司，因为二者都尖锐有力地批判了社会中的不公正和不平等现象。读经计划如果想在 1 年之内读完新约圣经，就应当按照以下进度在 4 天内读完雅各书： □ 1 章 □ 2:1~3:13 □ 3:14~4:12 □ 4:13~5:20 经文注释 1:2 试炼： “ 试炼 ” (希腊文 peirasmoi) 指来自撒但或世界的逼迫和患难。 1. 信徒在试炼中一定要喜乐 (比较太 5:11~12；罗 5:3；彼前 1:6)，因为试炼能够造就恒久的信心、老练的生命和坚定的盼望 (比较罗 5:3~5)。信徒的信心只有在经历患难和逼迫之后才会变得完全 (3 节)。 2. 雅各把试炼称为对 “ 信心 ” 的 “ 试验 ”。有时信徒受试炼乃是神要试验他们的信心是否真实。圣经上没有任何一个地方教导说信徒生活中遭遇困苦是因为神不喜悦他们。相反，这些试炼和困苦正表明神确知信徒对他实实在在的委身 (比较伯 1~2 章)。 1:4 使你们成全完备： “ 成全完备 ” (希腊文 teleios) 生动地反映了圣经所表述的成熟，也就是因着与神和好的关系而尽心尽力地爱他，专一忠心于他，顺服他并且毫无瑕疵 (申 6:5； 18:13；太 22:37；参帖前 2:10 注；参 “ 成圣 ” 一文)。 1:5 你们中间若有缺少智慧的： “ 智慧 ” 意味着能以神的眼光来看待和衡量人的生命与行为 (参箴 1:2 注)。也就是照着神的道和圣灵的引导作出正确的抉择、行正确的事情 (罗 8:4~17)。信徒只要凭着信心向神求，就必定能得到智慧 (6~8 节；比较箴 2:6；林前 1:30)。 1:9 9~10 卑微的弟兄……富足的：参 “ 贫与富 ” 一文。 1:13 被试探：任何犯罪的人都不能把责任推卸给神而妄图逃脱罪责。神也许会为着坚固信徒信心的缘故试验他们，但绝不会引领他们去犯罪。神的属性决定了他不可能是试探的源头 (参 “ 神的属性 ” 一文)。 1:14 被自己的私欲：试探主要来自于人内心的欲望和意愿 (比较太1 5:19)。信徒若不靠着圣灵来抵挡恶念并除掉它，私欲就会生出罪和灵的死来 (15 节；罗 6:23；7:5, 10, 13)。 1:21 脱去一切的污秽：人若不脱去一切污秽和邪恶，神的话语就无法有效地掌管他的生命。 1. 神命令信徒除去一切属地的污秽，因为这些污秽已经渗透了这个败坏的世界，伺机影响信徒和他们的家庭。这些污秽玷污人们的心灵，使他们的生命枯萎败坏 (比较弗 4:22, 25, 31；西 3:8；彼前 2:1)。 2. 圣经为信徒指明了何为不合圣徒体统的事。信徒绝不能沾染任何不洁和淫秽 (弗 5:3~4)。忠心跟随主耶稣的人必须清楚地认识到哪怕只容许一种污秽进入他们的生活和家庭，包括污秽的言语和录像以及电视中的猥亵镜头，都会让圣灵悲痛，并且违背神为他子民所设立的圣洁标准。神的道警戒我们 “ 不要被虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到……所以你们不要与他们同伙 ” (弗 5:6~7)。 3. 信徒必须注重公义和圣洁，把自己的屋子打扫干净，让神的道和基督的圣洁充满其间 (比较太 12:43~45；参 “ 成圣 ” 一文。 1:21 所栽种的道：信徒借着 “ 真道 ” 而重生，他们在基督里的新生命从此开始 (18 节；参 “ 重生 ” 一文)。信徒若要在基督里有新生命，就必须除去一切干犯圣灵的污秽 (参上一条注释)，坚定地将神的道接到心里。 “ 栽种 ” (希腊文 emphutos) 意味着神的真道必须成为信徒性情的一部分，与信徒融为一体。这 “ 栽种的道 ” 将带领信徒进入最终的救赎 (比较太 13:3~23；罗 1:16；林前 15:2；弗 1:13；参约 6:54 注)。 1:25 使人自由之律法：这律法 (比较 2:12) 就是借着住在信徒里面的圣灵放在人心中的神的旨意 (比较结 11:19~20)。因着信靠基督，信徒不但得蒙怜悯和赦免 (2:12~13)，而且也得到能力和自由来遵行神的律法 (罗 3:31；参 8:4 注)。它被称为 “ 使人自由之律法 ” 乃是因为信从的人自然会渴望遵行神的道，诗人说道： “ 我要自由而行，因我素来考究你的训词 ” (诗 119:45)。这个 “ 自由 ” 绝不是可以违背基督命令的自由，而是能够顺服神旨意的自由和能力。 1:27 清洁没有玷污的虔诚：雅各列出了基督徒信仰的两条原则。 1. 实实在在地爱穷乏的人。在新约时代，孤儿和寡妇几乎不能靠自己养生；通常既无人赡养也没有人帮助他们。信徒应当顾念、关爱这样的人，就像神眷顾孤儿寡妇一样 (参申 10:18；诗 146:9；太 6:32；参申 24:17 注；诗 68:5 注)。今天主内弟兄姊妹当中也有需要体恤关心的人。信徒应当竭力帮助他们减轻痛苦，使他们知道神对他们的眷顾 (参路 7:13 注；比较加 6:10；参 “看顾穷乏人 ” 一文)。 2. 保守自己在神面前圣洁，不沾染世俗。雅各指出，在爱人的同时，信徒必须从世俗的罪恶中分别出来专心爱神。如果我们只是一味地爱人而在神面前不圣洁，那么这爱就不是真正的基督徒之爱。