第2章

2:1 我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。

2:2 若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。

2:3 你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。

2:4 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？

2:5 我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？

2:6 你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？

2:7 他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）

2:8 经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。

2:9 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。

2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。

2:11 原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。

2:12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。

2:13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。

2:14 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？

2:15 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，

2:16 你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？

2:17 这样信心若没有行为就是死的。

2:18 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。

2:19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。

2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？

2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？

2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。

2:23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。

2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。

2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？

2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

2: 注解：
2:1
按着外貌待人： “ 按着外貌待人 ” 就是因为人的财富、衣着和地位而对之另眼相待。如此行是错误的，原因有以下 3 方面：

       1.    它不讨神的喜悦；因为神不看外表，只看内心 (撒上 16:7)。

       2.    它不是出于对人的真爱 (8 节)。对社会地位的仰慕是犯罪，违背了爱的法则。

       3.    它使我们成为 “ 用恶意断定人 ” 的人 (4 节)，不按着人对基督的信心来接纳他们，以尊荣 “ 我们荣耀的主 ”，反使我们顺着自己的恶欲，为自己得利而去偏爱那些富足和有权势的人。

2:5
神岂不是拣选了世上的贫穷人：贫穷人在神的眼中被视为宝贵 (比较赛 61:1；路 4:18；6:20；7:22)。世上的穷人常常是信心和属灵恩赐最富足的人，因为他们在穷乏中会切慕神的同在、怜悯和帮助，迫切地向神呼求 (路 6:20~21)。他们知道不能依靠自己的钱财，所以就更积极地回应耶稣 “ 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息 ” 的呼召 (太 11:28；参 “贫与富 ” 一文)。

2:12
说话行事：我们说话行事都必须认识到自己将来要受到神与 “ 使人自由之律法 ” 的审判。凡以外貌待人的人都要受到神的责罚，因为他们违背了爱的法则 (参 1 节注；参 “ 信徒的审判 ” 一文)。

2:14
有信心，却没有行为： 14~26 节针对的是教会中从古至今一直存在的一个问题。许多人口里承认自己靠着主耶稣有得救的信心，但实际上却没有表现出对主和他话语的忠心。

       1.    得救的信心是活泼的信心。它不仅使人口里承认基督为救主，而且还能激发人顺服神。顺服是信心必不可少的一个重要部分。只有顺服的人才会相信，也只有相信的人才会顺服 (参 24 节注；罗 1:5 关于 “ 信服真道 ” 的注释；参 “ 信心与恩典 ” 一文)。

       2.    保罗和雅各关于得救信心的论述并没有冲突。保罗强调信徒接受基督为救主要靠着信 (罗 3:22)。雅各提醒信徒，真正的信心是活泼而恒久的，会实实在在地塑造他们的生命。

2:17
没有行为就是死的： 信心没有行为是死的。

       1.    真正得救的信心是满有生命力的，一定会生出敬虔的行为和对耶稣基督的忠贞。没有信心的行为是死的行为，没有行为的信心是死的信心。真实的信心一定会表现出对神的顺服和对穷乏人的体恤 (参 22 节注；罗 1:5 注；参 “ 看顾穷乏人 ” 一文及 “ 信心与恩典 ” 一文)。

       2.    雅各的教训针对的是教会中这样一群人：他们口里承认并相信基督和他赎罪的宝血，并且认为如此的宣称就足以使他们得救，而个人与主耶稣基督的关系以及对神的顺服并不重要。但是雅各义正词严地指出这样的信心是死的，既不能使人得救，也不会结出什么善果 (14~16, 20~24 节)。 “ 使人生发仁爱的信心 ” 才是惟一能够使人得救的信心 (加 5:6)。

       3.    但是另一方面，我们不能以为靠着自己的努力就能保守活泼的信心。神的恩典、圣灵的内住和基督的代求 (参来 7:25 注) 在我们身上动工，使我们在神面前得以 “ 本于信，以至于信” (罗 1:17)。我们一旦停止接受神的恩典和圣灵的引导，我们的信心就会成为死的信心。

2:21
因行为称义： 亚伯拉罕被神称为义并不是因为 “ 遵行律法 ” (罗 3:28)，而是信心与行为在爱中并行的结果。他甘心献上以撒表明他对神的信心和完全的顺服 (参创 15:6 注； 22:1 注)。雅各以亚伯拉罕为例是为了驳斥那种认为人可以不顺服、不爱神而有信心的观点；而保罗以亚伯拉罕为例乃是为了推翻那种以为得救在乎个人的行为而非神的恩典的观念 (罗 4:3；加 3:6)。

2:22
信心是与他的行为并行：雅各不是说信心和行为一起才能成就得救的工作。若是如此就等于把信心和行为视为两个毫不相关的东西。雅各在此竭力强调的乃是信心的功效。信心与行为密不可分；行为是信心的自然流露 (参加 5:6 注)。

2:24
称义是因着行为： 同一个希腊文词语 ergon (“行为”) 在此处和保罗在以弗所书 2:9 中的用法和意义是不同的：

       1.    对雅各来说， “ 行为 ” (英文意为 “ 他所行的事 ”) 指信徒对神和人当尽的本分，这是圣经给信徒的命令，也是从诚实无伪的信心、清洁的良心、神的恩典和讨基督喜悦的心生发出来的。

       2.    对保罗而言， “ 行为 ” (英文意为 “ 所作的工 ”) 指人不借着悔改与信靠基督而指望靠着遵行律法来换取神的恩惠和救赎。

       3.    应该注意到，保罗和雅各都强调说，真实得救的信心必然会生发仁爱的行为 (1:27；2:8；加 5:6；林前 13 章；比较约 14:15)。


2:1	我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
2:2	若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。
2:3	你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。
2:4	这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
2:5	我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
2:6	你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
2:7	他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）
2:8	经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
2:9	但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
2:10	因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
2:11	原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
2:12	你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
2:13	因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
2:14	我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2:15	若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16	你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17	这样信心若没有行为就是死的。
2:18	必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
2:19	你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
2:20	虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
2:21	我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22	可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23	这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
2:24	这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2:25	妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
2:26	身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
2: 注解：	2:1 按着外貌待人： “ 按着外貌待人 ” 就是因为人的财富、衣着和地位而对之另眼相待。如此行是错误的，原因有以下 3 方面： 1. 它不讨神的喜悦；因为神不看外表，只看内心 (撒上 16:7)。 2. 它不是出于对人的真爱 (8 节)。对社会地位的仰慕是犯罪，违背了爱的法则。 3. 它使我们成为 “ 用恶意断定人 ” 的人 (4 节)，不按着人对基督的信心来接纳他们，以尊荣 “ 我们荣耀的主 ”，反使我们顺着自己的恶欲，为自己得利而去偏爱那些富足和有权势的人。 2:5 神岂不是拣选了世上的贫穷人：贫穷人在神的眼中被视为宝贵 (比较赛 61:1；路 4:18；6:20；7:22)。世上的穷人常常是信心和属灵恩赐最富足的人，因为他们在穷乏中会切慕神的同在、怜悯和帮助，迫切地向神呼求 (路 6:20~21)。他们知道不能依靠自己的钱财，所以就更积极地回应耶稣 “ 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息 ” 的呼召 (太 11:28；参 “贫与富 ” 一文)。 2:12 说话行事：我们说话行事都必须认识到自己将来要受到神与 “ 使人自由之律法 ” 的审判。凡以外貌待人的人都要受到神的责罚，因为他们违背了爱的法则 (参 1 节注；参 “ 信徒的审判 ” 一文)。 2:14 有信心，却没有行为： 14~26 节针对的是教会中从古至今一直存在的一个问题。许多人口里承认自己靠着主耶稣有得救的信心，但实际上却没有表现出对主和他话语的忠心。 1. 得救的信心是活泼的信心。它不仅使人口里承认基督为救主，而且还能激发人顺服神。顺服是信心必不可少的一个重要部分。只有顺服的人才会相信，也只有相信的人才会顺服 (参 24 节注；罗 1:5 关于 “ 信服真道 ” 的注释；参 “ 信心与恩典 ” 一文)。 2. 保罗和雅各关于得救信心的论述并没有冲突。保罗强调信徒接受基督为救主要靠着信 (罗 3:22)。雅各提醒信徒，真正的信心是活泼而恒久的，会实实在在地塑造他们的生命。 2:17 没有行为就是死的：信心没有行为是死的。 1. 真正得救的信心是满有生命力的，一定会生出敬虔的行为和对耶稣基督的忠贞。没有信心的行为是死的行为，没有行为的信心是死的信心。真实的信心一定会表现出对神的顺服和对穷乏人的体恤 (参 22 节注；罗 1:5 注；参 “ 看顾穷乏人 ” 一文及 “ 信心与恩典 ” 一文)。 2. 雅各的教训针对的是教会中这样一群人：他们口里承认并相信基督和他赎罪的宝血，并且认为如此的宣称就足以使他们得救，而个人与主耶稣基督的关系以及对神的顺服并不重要。但是雅各义正词严地指出这样的信心是死的，既不能使人得救，也不会结出什么善果 (14~16, 20~24 节)。 “ 使人生发仁爱的信心 ” 才是惟一能够使人得救的信心 (加 5:6)。 3. 但是另一方面，我们不能以为靠着自己的努力就能保守活泼的信心。神的恩典、圣灵的内住和基督的代求 (参来 7:25 注) 在我们身上动工，使我们在神面前得以 “ 本于信，以至于信” (罗 1:17)。我们一旦停止接受神的恩典和圣灵的引导，我们的信心就会成为死的信心。 2:21 因行为称义：亚伯拉罕被神称为义并不是因为 “ 遵行律法 ” (罗 3:28)，而是信心与行为在爱中并行的结果。他甘心献上以撒表明他对神的信心和完全的顺服 (参创 15:6 注； 22:1 注)。雅各以亚伯拉罕为例是为了驳斥那种认为人可以不顺服、不爱神而有信心的观点；而保罗以亚伯拉罕为例乃是为了推翻那种以为得救在乎个人的行为而非神的恩典的观念 (罗 4:3；加 3:6)。 2:22 信心是与他的行为并行：雅各不是说信心和行为一起才能成就得救的工作。若是如此就等于把信心和行为视为两个毫不相关的东西。雅各在此竭力强调的乃是信心的功效。信心与行为密不可分；行为是信心的自然流露 (参加 5:6 注)。 2:24 称义是因着行为：同一个希腊文词语 ergon (“行为”) 在此处和保罗在以弗所书 2:9 中的用法和意义是不同的： 1. 对雅各来说， “ 行为 ” (英文意为 “ 他所行的事 ”) 指信徒对神和人当尽的本分，这是圣经给信徒的命令，也是从诚实无伪的信心、清洁的良心、神的恩典和讨基督喜悦的心生发出来的。 2. 对保罗而言， “ 行为 ” (英文意为 “ 所作的工 ”) 指人不借着悔改与信靠基督而指望靠着遵行律法来换取神的恩惠和救赎。 3. 应该注意到，保罗和雅各都强调说，真实得救的信心必然会生发仁爱的行为 (1:27；2:8；加 5:6；林前 13 章；比较约 14:15)。