第1章

1:1 耶和华借玛拉基传给以色列的默示。

1:2 耶和华说，我曾爱你们。你们却说，你在何事上爱我们呢？耶和华说，以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，

1:3 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。

1:4 以东人说，我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。万军之耶和华如此说，任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地，为罪恶之境，称他们的民，为耶和华永远恼怒之民。

1:5 你们必亲眼看见，也必说，愿耶和华在以色列境界之外，被尊为大。

1:6 藐视我名的祭司阿，万军之耶和华对你们说，儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说，我们在何事上藐视你的名呢？

1:7 你们将污秽的食物献在我的坛上，且说，我们在何事上污秽你呢？因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。

1:8 你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的，有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。

1:9 现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。

1:10 甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说，我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。

1:11 万军之耶和华说，从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。

1:12 你们却亵渎我的名，说，耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。

1:13 你们又说，这些事何等烦琐。并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的，瘸腿的，有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。

1:14 行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。

1: 注解：
1:1
玛拉基书简介

大纲

       A     引言 (1:1)

       壹    神的默示和以色列的问题 (1:2~3:18)

              一    第 1 个默示：耶和华曾爱以色列 (1:2~5)

                     以色列的问题： “ 你在何事上爱我们呢？” (1:2)

              二    第 2 个默示：以色列使神蒙羞 (1:6~2:9)

以色列的问题： “ 我们在何事上藐视你的名呢？” (1:6) “ 我们在何事上污秽你呢？ ” (1:7)

              三    第 3 个默示：神不收纳以色列的奉献 (2:10~16)

                     以色列的问题： “ 这是为什么呢？ ” (2:14)

              四    第 4 个默示：神将出其不意地降临 (2:17~3:6)

以色列的问题： “ 我们在何事上烦琐他呢？” “ 公义的神在哪里呢？” (2:17)

              五    第 5 个默示：归回神 (3:7~12)

以色列的问题： “ 我们如何才是转向呢？” (3:7) “ 我们在何事上夺取你的供物呢？” (3:8)

              六    第 6 个默示：以色列肆意顶撞神 (3:13~18)

以色列的问题：“ 我们用什么话顶撞了你呢？” (3:13) “ 遵守主所吩咐的……有什么益处呢？” (3:14)

       贰    耶和华的日子 (4:1~6)

              一    将是对狂傲行恶之人施行审判的日子 (4:1)

              二    将是义人得胜的日子 (4:2~3)

              三    那日之前，神子民中父子亲情关系得以恢复的奇迹 (4:4~6)

作者：玛拉基

主题：神对流亡归回的犹太人的责备

写作日期：约主前430 至420 年

背景

       玛拉基这个名字的意思是 “ 我的使者 ”。这有可能是 “ 玛拉基亚 ” 的简拼方式，此名意思是 “ 耶和华的使者”。那种认为 1:1 中 “ 玛拉基 ” 一词只是本书的一个描述性标题，而不是人名的说法很难成立。虽然在旧约圣经其它地方我们看不到任何关于这位先知的情况，但他的性格在本卷书中却跃然纸上。他是被掳后犹大地的一位忠诚犹太人，与尼希米同时代，极有可能是一位祭司性的先知。他在信守神的约 (2:4,5,8,10)，反对虚伪敷衍的敬拜 (1:7~2:9)，反对偶像崇拜 (2:10~12) 和离婚 (2:13~16)，反对夺取给神的什一奉献和供物 (3:8~10) 等行动中所表现出来的坚定信念，显明了他是一个严谨正直、一心向神的人。

       本书的内容表明以下一些情况： 1. 圣殿重建工作已经完成 (主前516~515 年)，献祭和各种节期已经恢复； 2. 以斯拉已使民众普遍了解了神的律法 (约主前457 至455 年；参拉7:10,14,25~26)； 3. 祭司和民众中随之出现了灵性倒退的现象 (约主前433 年)。另外，玛拉基所面临的属灵状况和人们漠视神的情形，与尼希米滞留波斯 (约主前433 至425 年) 后返回耶路撒冷再任省长时所面对的局面极其相似 (比较尼13:4~30)。那时的情形已经非常恶化： 1. 祭司们日趋腐败 (1:6~2:9；尼13:1~9)； 2. 人们已忽略了什一奉献和其它供物 (3:7~12；尼13:10~13)； 3. 有人公然违背婚约，与他们的希伯来妻子离婚，转而娶异邦女人 (或许更年轻更漂亮) (2:10~16；尼13:23~28)。因此，玛拉基传讲预言的年代极有可能在主前430 至420 年间。

目的

       玛拉基写作此书时，居住在巴勒斯坦地的犹太人再次面临环境的艰难和灵性的败落。人民变得愤世嫉俗，开始怀疑神的慈爱和应许，对神的公义也产生疑问，不再相信遵行神的诫命会给他们带来什么益处。随着信心衰微，人们对神的敬拜变得机械刻板、麻木不仁，并且开始漠视律法的要求，违背与神的约，犯下各种罪。玛拉基通过其预言向众祭司和民众都发出了警告和呼吁： 1. 悔改离弃他们的罪和虚伪的敬虔，免得在神突然来临时受审判； 2. 除去拦阻人领受神的恩惠和祝福的不顺服之心； 3. 以真诚顺服之心转回神及神所立的约。

综览

       本卷书由 6 个 “ 耶和华借玛拉基传给以色列的默示 ” 组成 (1:1)。这些默示中还穿插了以色列提出的 10 个尖刻的问题以及神借先知给予的回答。虽然在旧约先知中玛拉基并不是惟一使用论辩式问答方法的人，但他以问答做为本书结构的最重要标志，使其风格显得非常独特 (参本书大纲 )。

       神给玛拉基的默示包括以下内容： 1. 首先，神重申了他对以色列的立约之爱 (1:2~5)； 2. 第 2 个默示谴责祭司们没有尽心尽职地做神与以色列立约关系的守护人 (1:6~2:9)； 3. 第 3 个默示斥责选民破坏了他们列祖与神的约 (2:10~16)； 4. 第 4 个默示则警告以色列人，使他们晓得神必将会因他们毁约之罪刑罚他们 (2:17~3:6)； 5. 第 5 个默示则呼召巴勒斯坦地的全体犹太百姓为罪悔改归向神，以重新得到神的祝福 (3:7~12)； 6. 最后一个默示提到了神的 “ 记念册 ”，册上记录了那些敬畏神并尊耶和华的名为圣的人 (3:13~18)。玛拉基书的最后部分是关于 “ 耶和华的日子 ” 的预言性警告和应许 (4:1~6)。

特色

       玛拉基书有以下5个主要特点：1.本卷书主要采用第一人称，生动地描绘了神与人之间的一次接触，简捷有力，直接明了；2. 本书主要以问答的方式传递预言信息，神与人之间相互提出的问题不下 23个。一位学者曾推测，玛拉基之所以采用这种方法，乃是因为他在耶路撒冷街上和圣殿的庭院里传讲预言时，有人曾提问题为难他；3. 玛拉基是旧约时代的最后一位先知。其后四百多年间，以色列再也没有听到神兴起的先知的声音。从此，以色列经历了一段漫长、沉寂、没有先知的岁月，直到施洗约翰来临；而他正是玛拉基遥遥望见并预言在弥赛亚之前来到的先驱 (3:1)； 4. 本书虽短，但 “ 万军之耶和华 ” 一词却在书中出现达 20 次之多； 5. 值得注意的是，本卷书中的最后一个预言 (也是整部旧约预言信息的尾声) 直接针对当时社会上日益猖獗之风，严正预告神必将差遣以利亚的灵前往锡安，在那里复兴敬虔刚强的父亲 (4:5~6)。

新约圣经中的应验

       新约圣经引用了玛拉基书以下内容。 1. 在谈及拣选一事时，保罗引用了 “我却爱雅各，恶以扫 ” 这句话 (玛1:2~3；罗9:13；参 “ 拣选与预定 ” 一文)； 2. 玛拉基书中 “ 我要差遣我的使者，在我面前预备道路 ” (3:1；比较赛40:3) 这一预言被主耶稣引用，说明施洗约翰的身份及其事工 (太11:7~15)。 3. 同样，耶稣明白，玛拉基书中关于神将在 “ 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去 ” 的预言 (4:5) 也是指着施洗约翰而言的 (太11:14；17:10~13；可9:11~13)。圣经的最后一卷书还进一步指出，在基督第二次降临之前，以利亚的灵还将再次显现 (启11:3~6)。

       新约中除此三处明显引用玛拉基书以外，先知玛拉基对不公义的离婚所做的谴责 (2:14~16)，也为新约圣经中有关这个问题的严格教导打下了基础 (太5:31~32；19:3~10；可10:2~12；罗7:1~3；林前7:10~16,39)。玛拉基书中关于弥赛亚的预言 (3:1~6；4:1~3) 实际涵盖了基督的两次降临。

读经计划

       如果想在 1 年之内读完旧约圣经，就应当按照以下进度在 2 天内读完玛拉基书：

□ 1~2 章 □3~4 章

经文注释

1:1

玛拉基：玛拉基传讲预言的时代大约在第一批流亡民众从巴比伦归回一个世纪之后。虽然起初选民们曾因着所经历的复兴向神大发热心，但随着时间的流逝，他们对神的忠诚之心日渐淡漠。主前430 年左右，玛拉基对民众不再信靠神，敬拜不真诚，拒绝遵行神的律法等过犯进行了谴责。

1:2
我曾爱你们：人民怀疑神是否真爱他们。因着经历的患难，他们指责神没有信守约中的应许。神坚持说，他多年来一直在以特殊的方式看顾他们。事实上，是以色列不遵行律法，未能爱神，尊敬神 (6~8 节)。

1:3
恶以扫： 这一说法只是意味着神拣选雅各，而不是以扫来承受圣约的应许，并使其成为孕育弥赛亚选民的列祖之一。神拒绝以扫及其后裔成为弥赛亚的祖先，与他们自身永远的归宿毫不相干。神仍然希望以扫及其后裔侍奉他并因此得着他的赐福 (参创25:23 注；罗9:13 注)。

1:6
6~8 藐视我名的祭司啊：玛拉基斥责祭司们。

       1.    他们蔑视神，违犯神的律法 (利22:22)，将瘸腿的和有病的牲畜做祭物。

       2.    做为基督的信徒，我们必须将我们所拥有的最好的东西献给神。我们整个生命也应当做为奉献给神的活祭 (罗12:1)。我们每天用来祷告和读经的时间应是一天之中最好的时光，不能等我们疲乏不堪时再来做这些事。

       3.    “ 耶和华的桌子 ” 是用来宰杀祭物的桌子。

1:11
我的名在外邦中必尊为大： 玛拉基预言了世上万民都将以心灵和诚实来敬拜神的时日 (比较赛45:22~25；49:5~7；59:19)。神将为列国列邦所知晓。如今，随着教会不断差派宣教士到世界各地广传福音，这一预言已部分得到应验。我们也可以通过投身于神的普世宣教事工中表达我们对神无伪的信心。


1:1	耶和华借玛拉基传给以色列的默示。
1:2	耶和华说，我曾爱你们。你们却说，你在何事上爱我们呢？耶和华说，以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，
1:3	恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。
1:4	以东人说，我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。万军之耶和华如此说，任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地，为罪恶之境，称他们的民，为耶和华永远恼怒之民。
1:5	你们必亲眼看见，也必说，愿耶和华在以色列境界之外，被尊为大。
1:6	藐视我名的祭司阿，万军之耶和华对你们说，儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说，我们在何事上藐视你的名呢？
1:7	你们将污秽的食物献在我的坛上，且说，我们在何事上污秽你呢？因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。
1:8	你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的，有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。
1:9	现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。
1:10	甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说，我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。
1:11	万军之耶和华说，从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。
1:12	你们却亵渎我的名，说，耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。
1:13	你们又说，这些事何等烦琐。并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的，瘸腿的，有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。
1:14	行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。
1: 注解：	1:1 玛拉基书简介大纲 A 引言 (1:1) 壹神的默示和以色列的问题 (1:2~3:18) 一第 1 个默示：耶和华曾爱以色列 (1:2~5) 以色列的问题： “ 你在何事上爱我们呢？” (1:2) 二第 2 个默示：以色列使神蒙羞 (1:6~2:9) 以色列的问题： “ 我们在何事上藐视你的名呢？” (1:6) “ 我们在何事上污秽你呢？ ” (1:7) 三第 3 个默示：神不收纳以色列的奉献 (2:10~16) 以色列的问题： “ 这是为什么呢？ ” (2:14) 四第 4 个默示：神将出其不意地降临 (2:17~3:6) 以色列的问题： “ 我们在何事上烦琐他呢？” “ 公义的神在哪里呢？” (2:17) 五第 5 个默示：归回神 (3:7~12) 以色列的问题： “ 我们如何才是转向呢？” (3:7) “ 我们在何事上夺取你的供物呢？” (3:8) 六第 6 个默示：以色列肆意顶撞神 (3:13~18) 以色列的问题：“ 我们用什么话顶撞了你呢？” (3:13) “ 遵守主所吩咐的……有什么益处呢？” (3:14) 贰耶和华的日子 (4:1~6) 一将是对狂傲行恶之人施行审判的日子 (4:1) 二将是义人得胜的日子 (4:2~3) 三那日之前，神子民中父子亲情关系得以恢复的奇迹 (4:4~6) 作者：玛拉基主题：神对流亡归回的犹太人的责备写作日期：约主前430 至420 年背景玛拉基这个名字的意思是 “ 我的使者 ”。这有可能是 “ 玛拉基亚 ” 的简拼方式，此名意思是 “ 耶和华的使者”。那种认为 1:1 中 “ 玛拉基 ” 一词只是本书的一个描述性标题，而不是人名的说法很难成立。虽然在旧约圣经其它地方我们看不到任何关于这位先知的情况，但他的性格在本卷书中却跃然纸上。他是被掳后犹大地的一位忠诚犹太人，与尼希米同时代，极有可能是一位祭司性的先知。他在信守神的约 (2:4,5,8,10)，反对虚伪敷衍的敬拜 (1:7~2:9)，反对偶像崇拜 (2:10~12) 和离婚 (2:13~16)，反对夺取给神的什一奉献和供物 (3:8~10) 等行动中所表现出来的坚定信念，显明了他是一个严谨正直、一心向神的人。本书的内容表明以下一些情况： 1. 圣殿重建工作已经完成 (主前516~515 年)，献祭和各种节期已经恢复； 2. 以斯拉已使民众普遍了解了神的律法 (约主前457 至455 年；参拉7:10,14,25~26)； 3. 祭司和民众中随之出现了灵性倒退的现象 (约主前433 年)。另外，玛拉基所面临的属灵状况和人们漠视神的情形，与尼希米滞留波斯 (约主前433 至425 年) 后返回耶路撒冷再任省长时所面对的局面极其相似 (比较尼13:4~30)。那时的情形已经非常恶化： 1. 祭司们日趋腐败 (1:6~2:9；尼13:1~9)； 2. 人们已忽略了什一奉献和其它供物 (3:7~12；尼13:10~13)； 3. 有人公然违背婚约，与他们的希伯来妻子离婚，转而娶异邦女人 (或许更年轻更漂亮) (2:10~16；尼13:23~28)。因此，玛拉基传讲预言的年代极有可能在主前430 至420 年间。目的玛拉基写作此书时，居住在巴勒斯坦地的犹太人再次面临环境的艰难和灵性的败落。人民变得愤世嫉俗，开始怀疑神的慈爱和应许，对神的公义也产生疑问，不再相信遵行神的诫命会给他们带来什么益处。随着信心衰微，人们对神的敬拜变得机械刻板、麻木不仁，并且开始漠视律法的要求，违背与神的约，犯下各种罪。玛拉基通过其预言向众祭司和民众都发出了警告和呼吁： 1. 悔改离弃他们的罪和虚伪的敬虔，免得在神突然来临时受审判； 2. 除去拦阻人领受神的恩惠和祝福的不顺服之心； 3. 以真诚顺服之心转回神及神所立的约。综览本卷书由 6 个 “ 耶和华借玛拉基传给以色列的默示 ” 组成 (1:1)。这些默示中还穿插了以色列提出的 10 个尖刻的问题以及神借先知给予的回答。虽然在旧约先知中玛拉基并不是惟一使用论辩式问答方法的人，但他以问答做为本书结构的最重要标志，使其风格显得非常独特 (参本书大纲 )。神给玛拉基的默示包括以下内容： 1. 首先，神重申了他对以色列的立约之爱 (1:2~5)； 2. 第 2 个默示谴责祭司们没有尽心尽职地做神与以色列立约关系的守护人 (1:6~2:9)； 3. 第 3 个默示斥责选民破坏了他们列祖与神的约 (2:10~16)； 4. 第 4 个默示则警告以色列人，使他们晓得神必将会因他们毁约之罪刑罚他们 (2:17~3:6)； 5. 第 5 个默示则呼召巴勒斯坦地的全体犹太百姓为罪悔改归向神，以重新得到神的祝福 (3:7~12)； 6. 最后一个默示提到了神的 “ 记念册 ”，册上记录了那些敬畏神并尊耶和华的名为圣的人 (3:13~18)。玛拉基书的最后部分是关于 “ 耶和华的日子 ” 的预言性警告和应许 (4:1~6)。特色玛拉基书有以下5个主要特点：1.本卷书主要采用第一人称，生动地描绘了神与人之间的一次接触，简捷有力，直接明了；2. 本书主要以问答的方式传递预言信息，神与人之间相互提出的问题不下 23个。一位学者曾推测，玛拉基之所以采用这种方法，乃是因为他在耶路撒冷街上和圣殿的庭院里传讲预言时，有人曾提问题为难他；3. 玛拉基是旧约时代的最后一位先知。其后四百多年间，以色列再也没有听到神兴起的先知的声音。从此，以色列经历了一段漫长、沉寂、没有先知的岁月，直到施洗约翰来临；而他正是玛拉基遥遥望见并预言在弥赛亚之前来到的先驱 (3:1)； 4. 本书虽短，但 “ 万军之耶和华 ” 一词却在书中出现达 20 次之多； 5. 值得注意的是，本卷书中的最后一个预言 (也是整部旧约预言信息的尾声) 直接针对当时社会上日益猖獗之风，严正预告神必将差遣以利亚的灵前往锡安，在那里复兴敬虔刚强的父亲 (4:5~6)。新约圣经中的应验新约圣经引用了玛拉基书以下内容。 1. 在谈及拣选一事时，保罗引用了 “我却爱雅各，恶以扫 ” 这句话 (玛1:2~3；罗9:13；参 “ 拣选与预定 ” 一文)； 2. 玛拉基书中 “ 我要差遣我的使者，在我面前预备道路 ” (3:1；比较赛40:3) 这一预言被主耶稣引用，说明施洗约翰的身份及其事工 (太11:7~15)。 3. 同样，耶稣明白，玛拉基书中关于神将在 “ 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去 ” 的预言 (4:5) 也是指着施洗约翰而言的 (太11:14；17:10~13；可9:11~13)。圣经的最后一卷书还进一步指出，在基督第二次降临之前，以利亚的灵还将再次显现 (启11:3~6)。新约中除此三处明显引用玛拉基书以外，先知玛拉基对不公义的离婚所做的谴责 (2:14~16)，也为新约圣经中有关这个问题的严格教导打下了基础 (太5:31~32；19:3~10；可10:2~12；罗7:1~3；林前7:10~16,39)。玛拉基书中关于弥赛亚的预言 (3:1~6；4:1~3) 实际涵盖了基督的两次降临。读经计划如果想在 1 年之内读完旧约圣经，就应当按照以下进度在 2 天内读完玛拉基书： □ 1~2 章 □3~4 章经文注释 1:1 玛拉基：玛拉基传讲预言的时代大约在第一批流亡民众从巴比伦归回一个世纪之后。虽然起初选民们曾因着所经历的复兴向神大发热心，但随着时间的流逝，他们对神的忠诚之心日渐淡漠。主前430 年左右，玛拉基对民众不再信靠神，敬拜不真诚，拒绝遵行神的律法等过犯进行了谴责。 1:2 我曾爱你们：人民怀疑神是否真爱他们。因着经历的患难，他们指责神没有信守约中的应许。神坚持说，他多年来一直在以特殊的方式看顾他们。事实上，是以色列不遵行律法，未能爱神，尊敬神 (6~8 节)。 1:3 恶以扫：这一说法只是意味着神拣选雅各，而不是以扫来承受圣约的应许，并使其成为孕育弥赛亚选民的列祖之一。神拒绝以扫及其后裔成为弥赛亚的祖先，与他们自身永远的归宿毫不相干。神仍然希望以扫及其后裔侍奉他并因此得着他的赐福 (参创25:23 注；罗9:13 注)。 1:6 6~8 藐视我名的祭司啊：玛拉基斥责祭司们。 1. 他们蔑视神，违犯神的律法 (利22:22)，将瘸腿的和有病的牲畜做祭物。 2. 做为基督的信徒，我们必须将我们所拥有的最好的东西献给神。我们整个生命也应当做为奉献给神的活祭 (罗12:1)。我们每天用来祷告和读经的时间应是一天之中最好的时光，不能等我们疲乏不堪时再来做这些事。 3. “ 耶和华的桌子 ” 是用来宰杀祭物的桌子。 1:11 我的名在外邦中必尊为大：玛拉基预言了世上万民都将以心灵和诚实来敬拜神的时日 (比较赛45:22~25；49:5~7；59:19)。神将为列国列邦所知晓。如今，随着教会不断差派宣教士到世界各地广传福音，这一预言已部分得到应验。我们也可以通过投身于神的普世宣教事工中表达我们对神无伪的信心。