第4章

4:1 我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。

4:2 务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。

4:3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。

4:4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

4:5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。

4:7 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。

4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

4:9 你要赶紧的到我这里来。

4:10 因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。

4:11 独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处。（传道或作服事我）

4:12 我已经打发推基古往以弗所去。

4:13 我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来。那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。

4:14 铜匠亚力山大多多地害我。主必照他所行的报应他。

4:15 你也要防备他。因为他极力敌挡了我们的话。

4:16 我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。

4:17 惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。

4:18 主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。

4:19 问百基拉，亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。

4:20 以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。

4:21 你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗，布田，利奴，革老底亚，和众弟兄，都问你安。

4:22 愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在。

4: 注解：
4:3
3~4 厌烦纯正的道理：纵观教会历史，总有人不喜欢纯正的道理。随着末世临近，这种情形将更为突出 (比较 3:1~5；提前 4:1)。

       1. “ 人必厌烦纯正的道理 ” (3 节)，很多人自称是基督徒，也参加聚会，看起来也敬畏神，但却不接受新约使徒起初的真道和圣经对离开不义的要求 (3:5；比较罗 1:16；参 “ 信徒的属灵分别 ” 一文)。

       2. “ 掩耳不听真道 ” (4 节)。教会里许多人不再愿听属神的人传讲的纯正教训，只对那些降低纯正福音要求的信息感兴趣 (比较 2:18； 3:7~8；提前 6:5；多 1:14)。当提到悔改、罪、定罪、圣洁和与世界分别时，他们就掩耳不听真道了 (比较 3:15~17；耶 5:31；结 33:32)。

       3. “ 耳朵发痒……增添好些师傅 ” (3 节)。那些挂名的基督徒不按神话语的标准来选择牧者 (比较 1:13~14；提前 3:1~10)，而是选择那些随从他们私欲的人。他们挑选那些有口才、让他们喜悦、传讲体贴肉体而行但仍然可以做基督徒的人为师傅 (比较罗 8:4~13；彼后 2 章)。

       4.    圣灵提醒所有忠心于神、顺服他话语的人都要为义受逼迫和苦难 (3:10~12；太 5:10~12)。不仅如此，他们还必须与那些否认神的救赎能力和传讲错谬福音的人、教会和团体分别 (3:5；参加 1:9 注；提前 4:1~2；彼后 2:1；犹 3 节；启 2:24)。信徒必须始终忠于新约福音和忠心传扬它的使者。如此，信徒就能与基督有亲密的相交 (启 3:20~22)，并且常有主的更新 (徒 3:19~20)。

4:4
真道： 圣经是信徒信仰真理和行为实践的终极标准。

       1.    信徒必须用神借着圣灵所赐的话语指导我们的信心和行为。

       2.    有些教会把教义、实践和真理建基于主观的经验、神迹、成就、以人为本的目标或缺乏圣经坚实权威的人为理论上，这恰恰是撒但在末世背道的日子里进行欺骗的一个主要手段 (参太 24:5, 11 注；帖后 2:11 注；参 “ 大灾难 ” 一文)。

4:7
那美好的仗我已经打过了： 确知死亡即将来临 (6 节)，保罗回顾了自己在神面前的一生以及属灵生命的历程：

       1.    他把自己的属灵生命看成一场 “ 美好的仗” 和一场惟一值得打的仗。在保罗的一生中，他一直不断地与撒但 (弗 6:12)、犹太人和外邦人的罪恶 (3:1~5；罗 1:21~32；加 5:19~21)、恪守律法的犹太教主义 (徒 14:19； 20:19；加 5:1~6)、教会中的惟信主义和败坏 (3:5；4:3；罗 6 章；林前 5:1； 6:9~10；林后 12:20~21)、假师傅 (3~5 节；徒 20:28~31；罗 16:17~18)、歪曲和更改福音的人 (加 1:6~12)、与世俗为友的恶行 (罗 12:2) 和罪恶 (罗 6 章；8:13；林前 9:24~27) 争战。

       2.    保罗已经跑尽了当跑的路，胜过一切试炼和引诱，毕生忠于他的主和救主耶稣基督 (比较 2:12；来 10:23；11 章； 12:1~2)。

       3.    不管为朋友所弃，被假师傅攻击，还是在极大的试验、失望和艰难中，保罗都守住了要守的道。他从来没有在起初的福音真道上打过折扣 (1:13~14；2:2；3:14~16；提前 6:12)。

4:8
公义的冠冕： 保罗毕生忠于他的主和交付他的福音真道，圣灵因此就向他显明神的赞赏和已为他存留在天上的 “ 公义的冠冕 ”。凡忠心在公义中持守真道的人，神已为他们存留了属天的赏赐 (比较太 19:27~29；林后 5:10)。

4:8 凡爱慕他显现的人： 新约时代的信徒深深渴盼主耶稣再来将他们从地上提走，永远与主同在 (参帖前 4:13~18；比较腓 3:20~21；多 2:13；参 “被提 ” 一文)。神子民的一个明显标志就是不以这个世界为自己的家，乃是羡慕一个存在天上的荣美家乡 (来 11:13~16)。

4:17
主站在我旁边： 罗马政府对基督徒的逼迫甚是严厉，以致无人敢帮助这位忠心、直言的使徒 (16 节)，保罗对此深感失望，感到被众人弃绝。但就在此时，主特别亲近他，站在他旁边，给他加添力量 (比较徒 23:11；27:23；罗 4:20；林后 1:3~5；弗 6:10；腓 4:13)。

4:22
愿恩惠常与你们同在： 圣经这一段记载的是保罗在罗马监狱里等侯殉道时最后留下的话语。从世人的角度来看，保罗的一生以悲惨的失败而告终。

       1.    30 年来，他为基督丢弃万事，得到的只不过是同胞的逼迫和憎恶。他传道建立了很多教会，但是其中有不少背离了他和使徒真道 (1:15)。如今他只好在监狱中等死，除了路加以外，所有朋友都离弃了他 (11, 16 节)。这些情况意味着他对外邦人的使命明显失败。但是，这位因战而伤的十架使徒丝毫不因着为自己的主牺牲生命而感到后悔。

       2.    两千年后的今天，保罗的影响已经远远超过神国里的众仆人。保罗书信是圣经的关键部分，引导了无数人归向基督。凡忠于耶稣基督的人，无论为神做了多少，都不要以为死亡就是其事奉的结束。神使他子民的劳苦生发无穷的果效，远超他们所求所想。甚至外在的失败也可能成为往后丰收的种子 (约 4:37~38)。


4:1	我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。
4:2	务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。
4:3	因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。
4:4	并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
4:5	你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
4:6	我现在被浇奠，我离世的时候到了。
4:7	那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。
4:8	从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
4:9	你要赶紧的到我这里来。
4:10	因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。
4:11	独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处。（传道或作服事我）
4:12	我已经打发推基古往以弗所去。
4:13	我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来。那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。
4:14	铜匠亚力山大多多地害我。主必照他所行的报应他。
4:15	你也要防备他。因为他极力敌挡了我们的话。
4:16	我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。
4:17	惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。
4:18	主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。
4:19	问百基拉，亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。
4:20	以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。
4:21	你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗，布田，利奴，革老底亚，和众弟兄，都问你安。
4:22	愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在。
4: 注解：	4:3 3~4 厌烦纯正的道理：纵观教会历史，总有人不喜欢纯正的道理。随着末世临近，这种情形将更为突出 (比较 3:1~5；提前 4:1)。 1. “ 人必厌烦纯正的道理 ” (3 节)，很多人自称是基督徒，也参加聚会，看起来也敬畏神，但却不接受新约使徒起初的真道和圣经对离开不义的要求 (3:5；比较罗 1:16；参 “ 信徒的属灵分别 ” 一文)。 2. “ 掩耳不听真道 ” (4 节)。教会里许多人不再愿听属神的人传讲的纯正教训，只对那些降低纯正福音要求的信息感兴趣 (比较 2:18； 3:7~8；提前 6:5；多 1:14)。当提到悔改、罪、定罪、圣洁和与世界分别时，他们就掩耳不听真道了 (比较 3:15~17；耶 5:31；结 33:32)。 3. “ 耳朵发痒……增添好些师傅 ” (3 节)。那些挂名的基督徒不按神话语的标准来选择牧者 (比较 1:13~14；提前 3:1~10)，而是选择那些随从他们私欲的人。他们挑选那些有口才、让他们喜悦、传讲体贴肉体而行但仍然可以做基督徒的人为师傅 (比较罗 8:4~13；彼后 2 章)。 4. 圣灵提醒所有忠心于神、顺服他话语的人都要为义受逼迫和苦难 (3:10~12；太 5:10~12)。不仅如此，他们还必须与那些否认神的救赎能力和传讲错谬福音的人、教会和团体分别 (3:5；参加 1:9 注；提前 4:1~2；彼后 2:1；犹 3 节；启 2:24)。信徒必须始终忠于新约福音和忠心传扬它的使者。如此，信徒就能与基督有亲密的相交 (启 3:20~22)，并且常有主的更新 (徒 3:19~20)。 4:4 真道：圣经是信徒信仰真理和行为实践的终极标准。 1. 信徒必须用神借着圣灵所赐的话语指导我们的信心和行为。 2. 有些教会把教义、实践和真理建基于主观的经验、神迹、成就、以人为本的目标或缺乏圣经坚实权威的人为理论上，这恰恰是撒但在末世背道的日子里进行欺骗的一个主要手段 (参太 24:5, 11 注；帖后 2:11 注；参 “ 大灾难 ” 一文)。 4:7 那美好的仗我已经打过了：确知死亡即将来临 (6 节)，保罗回顾了自己在神面前的一生以及属灵生命的历程： 1. 他把自己的属灵生命看成一场 “ 美好的仗” 和一场惟一值得打的仗。在保罗的一生中，他一直不断地与撒但 (弗 6:12)、犹太人和外邦人的罪恶 (3:1~5；罗 1:21~32；加 5:19~21)、恪守律法的犹太教主义 (徒 14:19； 20:19；加 5:1~6)、教会中的惟信主义和败坏 (3:5；4:3；罗 6 章；林前 5:1； 6:9~10；林后 12:20~21)、假师傅 (3~5 节；徒 20:28~31；罗 16:17~18)、歪曲和更改福音的人 (加 1:6~12)、与世俗为友的恶行 (罗 12:2) 和罪恶 (罗 6 章；8:13；林前 9:24~27) 争战。 2. 保罗已经跑尽了当跑的路，胜过一切试炼和引诱，毕生忠于他的主和救主耶稣基督 (比较 2:12；来 10:23；11 章； 12:1~2)。 3. 不管为朋友所弃，被假师傅攻击，还是在极大的试验、失望和艰难中，保罗都守住了要守的道。他从来没有在起初的福音真道上打过折扣 (1:13~14；2:2；3:14~16；提前 6:12)。 4:8 公义的冠冕：保罗毕生忠于他的主和交付他的福音真道，圣灵因此就向他显明神的赞赏和已为他存留在天上的 “ 公义的冠冕 ”。凡忠心在公义中持守真道的人，神已为他们存留了属天的赏赐 (比较太 19:27~29；林后 5:10)。 4:8 凡爱慕他显现的人：新约时代的信徒深深渴盼主耶稣再来将他们从地上提走，永远与主同在 (参帖前 4:13~18；比较腓 3:20~21；多 2:13；参 “被提 ” 一文)。神子民的一个明显标志就是不以这个世界为自己的家，乃是羡慕一个存在天上的荣美家乡 (来 11:13~16)。 4:17 主站在我旁边：罗马政府对基督徒的逼迫甚是严厉，以致无人敢帮助这位忠心、直言的使徒 (16 节)，保罗对此深感失望，感到被众人弃绝。但就在此时，主特别亲近他，站在他旁边，给他加添力量 (比较徒 23:11；27:23；罗 4:20；林后 1:3~5；弗 6:10；腓 4:13)。 4:22 愿恩惠常与你们同在：圣经这一段记载的是保罗在罗马监狱里等侯殉道时最后留下的话语。从世人的角度来看，保罗的一生以悲惨的失败而告终。 1. 30 年来，他为基督丢弃万事，得到的只不过是同胞的逼迫和憎恶。他传道建立了很多教会，但是其中有不少背离了他和使徒真道 (1:15)。如今他只好在监狱中等死，除了路加以外，所有朋友都离弃了他 (11, 16 节)。这些情况意味着他对外邦人的使命明显失败。但是，这位因战而伤的十架使徒丝毫不因着为自己的主牺牲生命而感到后悔。 2. 两千年后的今天，保罗的影响已经远远超过神国里的众仆人。保罗书信是圣经的关键部分，引导了无数人归向基督。凡忠于耶稣基督的人，无论为神做了多少，都不要以为死亡就是其事奉的结束。神使他子民的劳苦生发无穷的果效，远超他们所求所想。甚至外在的失败也可能成为往后丰收的种子 (约 4:37~38)。