第二章

第二章

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        神创造伊甸乐园

神创造大功完成,空虚混沌的地球,已成了有秩序有规律,有光有生命,美善运作不息。在造物主的眼中看来,这个世界十分美好,创131,一点不要增减,便歇息了。第二章论及人的住处为乐园,圣经最后的启示录也论及人的住处为乐园,两个乐园虽不同,(一地上,一天上),但都是为无罪的人居住,都有生命河,生命树,前后对照,可见神造人原是要人住在乐园里,其救赎人的目的,无非是要恢复人原居乐园的资格而已。伊甸:快乐之意。

一、           创立乐园前的事,217

1  记载神的安息,13

A、歇下工作安       歇了,12。神用六日的时间把他自已心意中计划内所要造的一切都造齐了,不再需要造什么了。2节歇了他一切的工安歇了,安歇:就是不作工了。这是创造的安歇,歇了他的一切工安歇了。?神是否一直歇了下来不作工了? !他还在管理宇宙的工作,还作救赎的工作。到第三章亚当夏娃违命犯罪后直到今天,天天在作,约517。就是安歇日,主耶稣也不歇息,故引起宗教领袖的误会。?但救赎的工作直到何时才能作成呢?:直到外邦人得救数目添满了,以色列全家得救,他工作才告完成。罗112527。现在神一直在管理看顾这个宇宙和救赎人类。

B、神是我们安息的榜样,13。注意:“造齐了,到第七日歇下安歇了”,从这里我们可知:神是先工作(造齐了)作到第七日,就歇下,才有安息。信徒也要如此,才是效法神。有人问?安息日对今日的信徒有无关系?有关系,我们不是守某日,但我们却在七日中的一日享肉身的安息与灵性的供给。安息:为安息的来源,出2011(引用本章3节),不过要到以色列人出埃及往西乃山的途中,才规定须在第七日守为安息日,这个安息日是神赐给以色列人的,出1629,是叫以色列人学习神六日作工,第七日安息了,出162130安息日以后成为神和以色列人立约的凭据,出3112。所以,今天新约的信徒,第七日要守;安息日来敬拜事奉神。

C、神赐福于这日,3上。   因为安息日发展为立约的凭据,立约的双方就必须严格遵守。守则赐福,违则降祸。根据出311415,以色列人违反守安息既处死。故以后以色列人不守安息日,安息年,国亡人掳,作亡国奴70年。耶2511;但92。如守日赐福,赛581314,这个第七日归神为圣的日子,是神与人交通的日子,也可说是人寻找神,敬拜神,求告神,祭祀神的日子,亦既神亲临人间接受人的崇拜日子,是人与神相关的一个日子,要人过宗教生活。灵训:“神歇了他创造的工就安息了,神赐福给第七日定为圣日”,今天在恩典时代,我们蒙救赎的人原是神的工作,在基督里造成的,弗210,如同神造天地万物,所以当尊神为圣,以神为乐,与神同心同工,让神在我们心里建造和在教会内建造,早晚完工,好进入基督里的真正安息,也与神同享安息。来411。耶稣说:“凡劳苦担重担的人~~~,太112830”。总结:此安息的实际,是在主里以信心享受心里的安息。

2、记载神的造人,472247节不是说过了第七日之后神又造天地,造野地的一切,以及造男造女。这里乃是:19132627节的重述,和比较详细的记述前章的事。这里所称的“耶和华神”,严格的讲是一个专用名字。“耶和华”既复数,指三位一体神。第一章只称神,第二章开始称耶和华神,神借此名在历史和救赎中将自已显明出来,因第二章神把被造的人安置在伊甸园,后来需要神的救赎。56是讲人过物质生活原则,是神人双方的事,神的一方是降雨,人的一方是耕地。神降雨人耕地,二者缺一不可,正如中国人说:风调雨顺,人勤地灵,是人过富裕生活的两个原则。徒1417,“有雾气从地上腾滋润遍地”,这是被日光蒸发的水气,成雨露降在地上级滋润大地,使地土肥沃,是为五谷、青草、蔬菜、百果等。是神为人和一切有生命的活物准备食物。7节用尘土造人:在这里说神是用已经存在的物质造人的身体,与219的神造野兽飞鸟之不同。神造人向他吹气,神却没有向其他所造之物或走兽吹气,强调人与一切的生物大有分别,唯有人有神的生命、形象和荣耀。“亚当”希伯来文的意思为“红土”。“造”字原文指陶匠用泥土制作器皿。“将生气吹鼻孔里”,生气:就是神赐人生命和气息,伯334,生命与气有不同,徒1725,生命:灵魂,气息,呼吸。7下“成了一个有灵的活人”,现代中文译作:成了一个有生命的活人。本节说明人类是双元性的动物,有物质性的肉身(尘土),更有精神性的灵魂。灵魂是神生命气息而来,所以人类需要灵性,物质双方面的,单单物质的享受决不能满足人类心灵之需,各人都有宗教观念。总结:神既照着自已的形像用坭土造人,将生气吹在他鼻孔里,成了有灵的活人,名叫亚当(属土的),可见人出生何等卑贱,不过是尘土,但灵魂是宝贵的,它是生命。约663。我们要成为一个满有圣灵和属天生命的活人,引领罪人出死入生,成为有灵的活人。

二、           乐园的地点—在东方的伊甸,8

伊甸确切位子无可考证。有人从本节的“东方”二字推想其地可能在底格里斯与幼发拉底二河的交汇处。14节,在今伊拉克南部。水流入亚述的东边,正是米所波大米地区,吾珥境内,或巴比伦,就是宁录在示拿地建塔之处。伊甸与乐园同义,希伯来文为“喜悦”,或“快乐”之意,感谢神,是多么有恩有爱,他把所造的人不是放在恐惧危险的地方,乃是放在欢乐的园子里。后来因人犯罪,又被洪水冲击,乐园荒芜了。但请注意,在新天新地里仍有乐园。

三、           乐园中的果树,9

1、有各样树,9上。    各样树的果子供人食用,养人肉体,美丽悦目,果实可口。216,各样种类很多,从13章共七处提到树木,都是指一般会结果子的树。1111229216323等。

2、有生命树9中。    此果子吃了使人肉身永远活着,创322,更是养人灵命,启27,这树十分重要,是赐生命的树,吃这果子,使人永远长寿,显明神造人的本意,是要人永远活着。可惜,始祖先吃禁果,未吃生命果子。

3、有分别善恶树,9下。    它的功用,是神的一条禁令,测验一个人是善是恶,遵令守法的人就是善人,不遵令守法的就是恶人,这正如国家设立的法律一样,守法是好公民,不守法不是好公民。因此看出,神所看重的是人对这禁制的态度,而非树本身。神给人一个自由选择的机会,叫吃的人死的并不是树本身,而是人对神的背叛。始祖吃了禁果,魂先发达。?今天,什么是禁果?:就是禁止人不可犯的罪。

四、           园中的河流,1014

1  河流之作用—滋润园子10  由伊甸发源,滋润园子,使花草植物茂盛,果树荣美。水:代表白赐之恩,叫一切有生命之物生长。主的道如水滋润人的心地。约41314

2、河流之分道—分为四道,1114    四通八达,流往世界各地,始祖犯罪后,人与人之间,难以相通,直到主来到世界,只有主的道如水,从犹太发源,流到全地。约422;徒18

3  河流之名意,1114    第一道河名比逊,1112,意喷出,充溢与流畅。它是环绕哈腓拉全地的,哈腓拉既人、地名。人名:哈腓拉,古实之子,创107。地名:撒上,157,产金和珍宝、红玛瑙,是米所波大米下游,靠近波斯湾的溪流,既今之沙特阿拉伯等地。从这道河看到伊甸园的河水。是充溢和流畅的,没有什么淤堵的现象。

    第二道河名叫基训,13。意为丰盛,它是环绕古实全地。古实原人、地名,创1058,地理可能为波斯湾附近下米所波大米区的河流。本节的环绕古实应看出伊甸园的河水是涌流不息的。

第三道河名希底结,14上,意能力,迅速,为今日底格里基斯河,其水流在亚述的东边,亦称大河。但104,河长三千四百余里,流于亚述国的东边,就是现今伊朗的西部地区。这说明伊甸园的河水是充沛的,水流量是很大。

第四道河名叫伯拉,14下,意既果子。又名幼发拉底河,它是亚洲西部最长的一条河,由现在的土耳其经伊拉克入波斯湾,全长二千八百公里;正是表明圣灵的恩赐,如江河活水充溢流畅,是白赐予人的,从神的宝座(伊甸)发出,很迅速流到世界各地,是丰盛的救恩与灵恩。人既因神的能力,方能多结果子。

从这几节使我们看见伊甸园不是方园几十里的一个园子,乃非常之大的。从这四道河的描述伊甸园的北界差不多到达了黑海。南界达到了波斯湾和亚拉伯海。东界达到了伊郎的西部地区。西界达到了地中海和尼罗河,它的整个范围包括亚洲的西部和非洲的东北部。按地理位置差不多是地球表面的中心地区。是现在人类的发源地,这里物产丰富,牛、山羊、绵羊、马、猎狗、以及大多数的家畜;又出产各类植物,如苹果、桃、梨、梅、樱桃、葡萄、橄榄、无花果、枣、杏、大麦、小麦、碗豆、亚麻、菠萝、洋葱以及大多数我们所食用的水果,蔬菜的发源地。所以,圣经也好,科学也好,都承认伯拉河域是人类的摇蓝。

总结:在美好的伊甸乐园中有:各样甜美的果子,有四道河昼夜浇灌,以及光耀的金子,珍珠与玛瑙,这一切都是将来天上永世乐园里,神为我们预备的,启2122章。但园中最美好的是享受神的同在,与神时时交通亲密无间,这种属天的享受是人间寻不到的,也是无法形容的。

五、           乐园中的生活,1825

乐园的美景,自然美好,气候温和,果树茂盛,万物自得,风景宜人。将来的新天新地更为美好,他们在天堂里快乐无忧,生活美满,心灵满足。

1、人与神关系密切,     毫无隔膜,时常往来,有如密友,15上,16上,无罪的人与圣洁的神灵交,约壹115下,修理看守:人受命在神的主权下尽责治理地球,情如父子。

2、人与人关系友好,2125    这一段是讲人与人相关的生活,神为男人造配偶,因一个人孤独的生活是苦的,他应有伴侣,应有家庭,才能满足魂生命的需要。人有个真诚相爱的配偶,那将是多么幸福,美满可乐的事!无论社会,民族,国家,世界;由千千万万个家庭所组成。没有家庭,就没有社会,民族,国家,世界。因此,我们讲人与人关系的生活,应从家庭扩大到世界。从2122神造女人。女人是从男人身上的一条肋骨造成的,这表明是:平等与互助之意。“肋旁”不过有先后,在生命上平等,叫他们彼此尊重。22下的“领到男人前”,证明神是媒人主婚。23的亚当对妻子的认识是(骨中骨)与喜爱(女人)。信徒要爱妻子,弗52524节的“离开父母”,不是不要孝敬父母,而是不再依赖父母的供应。24下的“成为一体”,夫妻不可彼此苦待,轻视,分争,打架或另有所爱。否则,就是羞辱自已,或见不得人,25

   神设立婚姻制度,目的有二:A、夫妻终身为伴,218B、为使人得虔诚的后裔。玛215。灵训:神为亚当造一个配偶,使亚当才能满足。预表第二个亚当,耶稣在十字架上,肋旁被刺,流出血与水,产生教会,约1934。所以,教会当与基督合一,成为基督配偶,就必须除净一切属肉体和世俗的东西,在生命上不断地更新变化,钉死老我,进深追求,预备作羔羊的新妇,成为等候被提的教会。

3、人与物互不伤害,1820      18节神说“那人独居不好”,这的确是实情,神看见人有需要,有不完满的地方,他就伸手予以帮助,于是造一个配偶助他。解决了人的不足,使人的生活更好,更美,更加愉快。1920,为事物起名,表示拥有主权。王下2334。神要亚当为动物起名,说明授人管理之权。乐园中的人与人,人与物,物与物之间,相爱而不相害,证明神给人有管理万物的主权,神立人为万物之首,万物服人权下,猛兽见人如同见神。但人犯罪后失去权荣,甚至万物叹息,劳苦受连累,直到千禧年才恢复。赛1169,今世有神同在的人也不受兽伤害,如挪亚在方舟,但以理在狮子坑,孙大信等。

六、           乐园中的盟约,1282921517

1  神对人的应许,

A生养众多遍满地面,128上。

B菜蔬果子作为食物,129。至今还是以这些为食物,若缺乏,百病发生,从此看出人须靠神的供给才能生存。徒1725

C赐人权柄管理万有,128

2  神对人的吩咐,

A修理看守乐园,215 神把人安置在那么美好的环境里,他并不愿人作个懒汉,给人一项工作作使他修理看守。?修理什么?:花草树木,田园土地等。?看守什么?那时没有小偷,没有虫害,活物不伤人不害物?从第三章使我们看到要他们看守的是那条狡猾的蛇。与它背后主持者撒但。启12912。亚当失职,蛇进入园中破坏,始祖就失败了!这个乐园表心灵与教会,需要神的话来修理。约1513 ,也需要各人儆醒看守,免得小狐狸来毀坏葡萄园。歌215。邪灵借着假先知、假师傅来扰乱教会。

B禁吃分别善恶果,1617  分别善恶树的功用:一是测验人善恶的,守者义人,不守者恶人。二是培养人格的,愿人作个义 者。这二节清楚表明神对人的态度,是给人有自由意志,自主权。让人明白何以为是,何以为非,可作一个选择的时机。人经过神的试验之后,才能知道自已是乐意顺服神,或是悖逆神。因神造人非象死的机械,乃是有活的生命。从1617节看出 神给人的自由,不是无边无际的,而是有范围有限制的。例如:星球也有活动的范围,否则就要乱撞乱碰起来。人与一切被造之物只能有相对的自由。应该在神旨意之下运用的自由意志,神给人这样的自由为人永保安定。其次,神给人限制是极小的,在数不过来的果树中,只有分别善恶果不让他吃,这证明神给的限制是极容易遵守的,可惜人在这点限制上却违犯了,犯出了内因悖逆的罪,外因过犯的罪。罗51819。有人说:神不给人立这禁令多好啊!不造这树,也就没有这事发生了!请问:设立国法是害人呢?是益人?神立此禁令是不愿人死亡,17节。顺服神的,不至死亡,人要向神所赐的永生都经过考验。例如:亚当在伊甸园,挪亚时代人顺服者进方舟得救。亚伯兰顺服神呼召出吾珥,以色列民顺服神出埃及得释放。外帮人顺服十架救恩获得救,就是千禧年人还要经过考验,撒但暂时被释放等。

这个“死”字在圣经上有三个涵意:一是灵性死——就是灵魂与神隔绝。始祖犯罪以后,按肉体说还是正常活着,按灵性说却是当日与神隔绝而死了。弗418。二是肉体死——虽然不是立刻死亡,却已经开始死了。创55。三是永远的死——灵魂丢在火湖里。

神造分别善恶树的目的有:

一、为要使守者得福。

二、代表是非之心。就是要人的思念互相交量,或以为是或以为非,罗21415

三、叫人知道神是至高无上的,只有他是设立律法和判断人的,雅412

总结:今天,有人常埋怨亚当,其实我比亚当更背命,亚当背命是史无前例的,我们却重踏前人之路!