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我们读本书第一章即如站在万福全备真理的源头，对于一切关于宇宙间的问题，神灵界的问题，以及人生问题，救恩的问题，末世的问题，等等，若虚心领受，在人心灵中，就大放光明。本书是万有之始，（除了神外），宇宙生命，人类、安息日、立约、婚姻、罪恶、救赎、死亡、家庭、国家、政治、祭祀、音乐、文言、美术、语言、基业、等，都从本书中开始。
本章给我们展示天地万物的由来，宣告神是独一无二的创造主，他有绝对的主权，他是全智全能的神，是自有永有的神，也是父、子、圣灵同工的三位一体神。他说有就有，命立就立，诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成，遍地满了神的慈爱和丰富，诗；33：5—9，天地万物都造齐了，然后神才造人。三位一体神是照着自已的形象造人，人受造时满有神的荣耀，尊贵，公义，慈爱，圣洁的形象，神叫人管理万有，治理全地，又叫人享受他的创造和奇妙的大爱，这位至高的神也乐意住在人中间，与人同住，这是神创造万物的中心和目的，箴；8：31，万物的一草一木，一山一水，都表彰神的大爱与荣美，神要求所造的人听从他，信靠他，也表彰他的大爱与荣美，便因他蒙福。
一、创造的过程，1—3
解经者每以及1—3节，包括了世界的三个过程，其相隔时间无法计算。
1、原造的世界1，圣经第一句话就把我们带到万福的泉源，无限的神面前，听见神庄严的宣告，神是创造天地万物的主，这位全能的神，他伟大的创造作为，不循人的哲理去论证，天地不是自然而有，乃是真神所创造，既有了天地，就证明有神的存在。不信者说是自然而有。（解释自然与偶然）。天主教神甫勒梅特说宇宙间的地球与星球是宇宙蛋爆炸而成，他是在1927年说的，此论说矛盾百出：A、宇宙蛋是那来来？B、爆炸的原动力从哪里来？C、爆炸只是毁坏，为何爆炸成一个这么适用的地球与星球？D、他怎能知道160亿年前有一个宇宙蛋爆炸？
有时我们说：天地万物由神创造的，在我们的意念里乃是从“有”而有的，这有就是神。
“起初”与约1：1的太初同。第一节这个起初的创造和第二节以下的创造，不是一个创造，而是二个创造，这二个创造之间相距多少年，圣经上没有记述。因此，我们就不知道。近代有些科学家估计地球的年龄约有46亿年，现国外有报道推算地球年龄大约100亿年，又有人却认为达到200亿年，这些推算都不是最后定论，圣经既没有证明这记述，我们的确无法解答，因为这与我们蒙恩得救的关系不大。 “ 神”按希伯来文为复数，与1：26“我们”同，是三位一体神，但动词则为单数，指出神是宇宙唯一的主宰。“造成”就是使无变有。我们说天地万物是由“无”而“有”的，这话若指着天地万物的本体说是对的，但若指神说就不对了，因天地万物是由神创造的，在我们的意念里乃是从“有”而有的，这有就是神。但神造万物不是用物质造，乃用他能力的话创造。来11：3。“天地”指全宇宙，宇指空间，上下四方。宙指时间，古今往来。全人类都承认宇宙真伟大啊！这位全能的神，照自已的旨意，创造原先的新天新地，并非荒凉。赛45：18，所以，几百万、几千万、甚至几亿年前就有恐龙生物等。
2、败坏的世界，2上“空虚”可译败坏，“渊面黑暗”，这里也说明了世界原造的光景，并非如此，这话根据原文也可译为“但地变为荒芜混沌”，表明地球曾经发生过一次剧烈的变动，是因神刑罚恶者的结果。根据彼后3：5—6；路10：18；赛14：12—15；结28：11—18，使我们看到起初神创造的天地，必定是完美的，但因坠落天使的破坏，地就被水淹没而消灭了。圣经却没有说天是空虚混沌的。
3、再造的世界2下—3（既现在的天地面）。
起初神创造了天地，因撒但的破坏，被洪水淹没了，神为了让他所造的人生活享受在地上，便以他的全能智慧，大爱复造了天地，首先神的灵运行水面上，神说有光，就有了光，又将光暗分开，因此结束了全地空虚混沌，渊面黑暗的局面，这也表明我们蒙恩前心灵的光景，是何等空虚昏暗和绝望，所以，需要神灵运行；神每一样创造都显明神无比的智慧，能力和大爱，神顺序的创造，也可以代表我们灵里生命蒙恩的进程，人生每一步都需要神的话作工，神手创造，我们内在亚当的旧生命，同样需要基督在在我们里面作复活的工作。弗2：10。
4、神创造宇宙万物的工作
A、是为人预备，徒14：17，17：25，神为人类备足美好条件，是神奇妙的大爱。
B、为彰显神荣，诗19：1。
C、是为主而造，西1：16；神奇妙的创造中，植物是为动物而造，一切万物是为人类而造，人类生存是为了神。正如食物是为了肚腹，肚腹是为身体，身体是为荣耀神。
二、创造事工—三一神同作造化之工， 1：26，“我们”暗指神一体中含有三个位格的奥秘，圣父—上帝，圣子—耶稣，圣灵—保惠师。
1、由圣父主管、1，造化的原旨由于圣父。万有的被造，都是借神所说的话，神说的话为原动力。一章内用神说有九次之多。诗33：6。
2、由圣灵运行，2下。有计划有目的创造大地的神，并不愿意大地长久荒凉混沌黑暗下去，所以他定意借圣灵重新再造，使这个荒凉混沌黑暗的大地，再变为万紫千红、秩序井然，光明灿烂的大地。运行：动词，圣灵作孵化的工作，即他与神一直在同心合意的并肩工作，其它几天是在继续运行。正如人的重生，需神的灵运行在黑暗的心地上，圣灵光照人心，如妇人点灯寻钱，扫房地寻，这样，才造出一个光明的心地来。路15：8。
3、由圣子成全。 造化万物由圣子，来1：2；约1：3；箴8：30；救恩作成由圣子，我们被造作由圣子。弗2：10。
三、复造的次序，3—27。
第二节说圣灵来重造世界的时候，大地的情景是空虚的，没有生命，没有活物，没有秩序，没有条理，没有光明，神复造世界，就是把地球上不良状态给改变过来，使它成为一个有光亮，有生命的世界。
1、第一日造光3—5；光是怎么有的？是神说出来的，神造万物的工具，乃他自已的话，诗33：9，神就是光，他自已居住在光里，提前6：16，他是喜欢光的，他看光比黑暗好得多，所以说他看光是好的。我们绝大多数人看光也是好的，甚至连树木花草，飞禽走兽等也是看好的，只有犯罪作恶的人不喜欢光，倒喜欢黑暗。；约3：19—21。4下：光与暗混在一起，是不好的，二者应当分开，神怎么使光暗分开呢？神使地球自转时向着太阳的一面光明的，背着太阳一面就是黑暗的，（看5节）。神不仅在复造世界时把光暗分开，以后仍继续作，那就是罪与义，恶与善。我们从神每一日的创造中，都可以体会到神的大爱，基督是世上的光，我们怎能使光暗分开呢？那就是跟从主耶稣。约8：12。光很重要，光：赋予生命，约1：4，纯化环境，传11：7，洁净心灵，约壹1：5—7。？第一日的光与第四日的太阳光/是否相同？不，这光出现在太阳前，且在太阳以后永存，是宇宙光，启22：5。创1：5下，“先有晚上后有早晨”这个说法与世界一般国家不同，（早晚）这是圣经上神的计日法，也是希伯来人的计日法，这个计日法的优点：A、符合重造世界时的情形，重造世界时地面上一直是黑暗的，（有晚上）。等神开始重造时才有了光明，（有早晨）。B、按预表的道理讲，今日的世界仍有罪恶，（有晚上）。直到基督再来，神的国度出现时，才能将罪污除净，由黑暗（晚上）进入光明（早晨）。罗13：11—12。
2、第二日造空气，6—8谁都知道空气与人的的关系，是十分密切是，也是至关重要的。人一天二天不吃饭不喝水，他可以正常活着，可是，若一时半刻不吸空气那就不行了！空气是什么呢？据现在研究所知，空气就是弥漫于地球周围的一种混合气体，它的主要成分是氧和氮，还含有二氧化碳、氢、氖、等气体，空气虽然这么宝贵，可是，它却到处都有，你我可以随时随地都利用它，应当感谢神。6节，诸水之间要有空气，说明末有空气之前，地埋在水中，雾气弥漫，混沌黑暗的世界。空气以上的水：科学家说，除了地面水以外，在大气川中也充满了水，我们天顶上的云层，实际是一座座空中“悬浮水库”，它随时都会把大量的水倾注到地球表面。现在，我们知道雨，就是地上水蒸汽升上空中的水雾变成了雨降在地上。有时大雨的日子一下几天，象挪亚的日子，40天降雨，哪里来的这么多水呢？很明显不是因太阳光蒸发而有的，乃是神把空中的水倾注下来而有的。第二日神不但给人造出了宝贵的空气，同时也给我们造了宝贵的水，空气与水是人类每天都不可少的，因此，圣经上把水与空气比作生命。我们需要呼吸属灵的空气，来维持生命，时时祷告与神有密切的交通。7节，“空气以下的水”，指陸地上的水。8节所说的“天”，就是青天，解经家根据圣经把天的境界区分为三层：A、空气天，8节。B、星宿天，诗19：1，旧约圣经中用“诸天”共有398次。C、天堂之天，就是保罗所说的三层天，林后12：2。8节的天指大气层，神造这大气层很奇妙美丽，对人类有较大的益处，这大气层有五层，从低纬线地区向上17—18公里是对流层，从对流层50—55公里，叫平流层，再向上85公里叫中间层，再向上500公里叫热层，再向上气流称外层。太阳紫外线经过热层，吸收了所有波长小于0、175微米的太阳紫外线，若吸收不了的，透过中间层吸收，这样，阳光照射到地球上，才得益处，空气使一切有生命之物生存。例如：对虾，2/3小时缺氧就浮上水面。？这日创造为什么没有说“是好的呢”？是因天空是撒但的大本营之故。弗6：12。
3、第三日造大地和植物，9—13。
A、造陸和海9—10 地球在复造之前，原是被水淹没，只是一片汪洋大水，这样的世界不能使人居住，也不能生长草木树等。所以，神必须把水陸分开。神只要用有能力的话，水陸就分开了，水遮盖了地球71%的面积，陸地占29%，神使水聚在一处的目的，就是要使旱地露出来，使人类可以居住，使植物可以生长，使动物可以生活，这是主智慧的设计。箴言3：30—31；诗104：5，三分地，七分水，地壳厚度，海的深浅，水的多少，山的轻重，都是主智慧的设计，最希奇的是地球不是平面的，它是球形的，地面上众多的水怎能有疆界呢？是神权能的托住。伯38：8—11。
B、造地上的植物，11—13。
陸地既然露出了水面，神就妆饰大地，使大地满了生机，满了花草树木，菜蔬果子，今天大地上的青草，蔬菜和树木，有上千上万种，世界的草花有30多万种。美丽好看，悦人眼目，感谢赞美神。11节，“结种子的菜蔬，果子包着核”，是要它们传种接代，供给人用。例：稻谷，11上…..:人若单吃地上的坭土早已吃光了。计算：一个人每日平均吃十斤（1斤米加1斤菜，包括鱼加8斤水，包括水果、酒等共10斤），一个人一年吃3650斤，一生70岁，等于25万5千5百斤。
植物若没有生命，人也会饿死，在初中六册自然科学中，否认生命是神所赐，它说：地球上最早的生命是于无生命物质在原始地球环境条件下演化而成的，这种环境条件在后来已不复存在。所以现存的所有生物只能来自已生存的生物，通过繁殖使种族得到繁衍，生命得以延续。？A、无生命怎能演化成有生命？B、若真有无生命物质在原始环境条件下演化而成，这种环境后来为什么原因不继续演化？无生命会演化成有生命，有了生命在后来好环境下生命反而不演化了，这符合逻辑吗？符合生命的顺繁程序吗？其实万物借生命主所造。约1：3—4。菜蔬果子是供人食用，29节，青草给牲畜吃，30节，起初一切飞禽走兽都是吃草的，没有吃肉的，后来有的飞禽走兽变为食肉的，那是人犯罪坠落后发生的事。
灵训：第三日神将水陸分开，就有旱地露出，生长结果子的菜蔬，结果子的树给人享受，主的道就是生命种，撒在诚实的心地里，结实百倍，路8：15。
4、第四日造三光，14—19 日、月、星，神造三光。
A、为分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁。14节， 太阳属昼，月亮属夜，这就是可分可认的记号，16节，诗136：8—9，这就是四季，春暖、夏热、秋凉、冬冷。24节期定日子，年岁，这都是神借这些光体的运转定出年、月、日、四季、节令。成为见证造物主的记号。神造地球绕太阳有自转与公转，自转一周23小时59分57秒，公转一年365日5小时45分。一天不能快一秒，假若一天快一秒，一年快一小时，一百年快十小时，千年一百小时。牛顿说神是第一推动的力量，以赛亚说是神坐在地球上管理。赛40：22。
B、把光摆列在天空，普照在地上。15—19
？这些摆列在天空的光是什么？：日头、月亮、众星。摆列：来证实神创造的大能和管理的权柄，是主用权能命令托住，来1：3，给它们定例、耶31：35。神造三光目的：一是叫它们的亮度合适。二是叫它们的温度合适。三是叫它们的运行度合适，以定节令，日子，年岁。人类看见这些被造的应思想创造主的全能与慈爱，不是要人畏惧当作神来崇拜，以色列人有时也如此，所以神警告他们，申4：15—19。世人蒙昧无知，称太阳，月亮为神佛，并拜天像。罗1：25。
灵训：太阳光普照在大地，给人带来温暧光明；日头好比基督，路1：78—79。基督道成肉身，把神的真像显明出来，教会好比月亮和众星，是亚伯拉罕属天的子孙，也当为主发光，活出基督的荣美，照亮黑暗中的人，使他们认识神，归向神。
5、第五日造水族与飞鸟，20—23
A、造鱼类20—22，上半节，水：就是指江、河、湖、泊、池、塘、和海洋里的水。“水要多多滋生有生命之物”，21上，这是何等奇妙，看大鱼胎生，限制生育；小鱼子生，充满海洋的水中，22上，单各种鱼类，就有21万5千多种。现在拥有100多万条大小不同的鱼船和400万人从事海洋捕捞。全世界每年捕鱼量约为七千万吨，人类捕捞对象的鱼不过只200多种。这些都是神的白赐给人类享受。21上，生命的动物：海洋里除去鱼以外，还有千奇百怪的动物：牡蛎、贻具、沙蚕、海马、海狗、海豚、海龟、海豹、人鱼、北极熊、南极虾等。
B、造飞鸟，20—22（都在下半节）。
飞鸟也是多种多样的，共有几千种，有大、中、小，大的如巨鹰，它的两翅搧展有22米多，有的将人都背动，鸵鸟体重几百斤。小的很小，如麻雀等，其中最小当属蜂鸟；鸟有各种声音，各种颜色，各种形状，这众多的鱼和鸟是出于神的赐福。神造鱼类供人食用，神造飞鸟不但供人食用，并给人享受欣赏，又为了调节生态平行。我们得到水里的鱼和看到空中的鸟，就该为此欢喜而向神感恩。
灵训：第五日神造水中空中各样活物，海里的鱼，空中的鸟，从来不种不收，却靠造物主的赐福而快乐地生活，我们也当象空中水中有生命的活物，自由享受神的丰富，凭信心靠神去生活，并多多滋生。如主耶稣对彼得说：“要得人如得鱼”，灵程如飞鸟展翅飞翔，远离地上一切罪污，入世过超世的生活。
6、第六日造兽、畜、昆虫与人类，24—27。
A、造野兽牲畜昆虫、24—25，这里说神造了三类活物：牲畜：牛、羊、马、驴、骆驼、猪、鸡、鸭、鹅等。昆虫：会爬行在树草上，在地上能蹦能跳的，甚至能飞的一切虫类。野兽：虎、狮、熊、豹、狼等。神造这三类之奇妙：形状大小不同，肤色不同，特性不同及生养不同等。一是给人欣赏， 一到动物园看到各种动物动作，构造奇妙。二是生养不同：虎生一胎，猪生多胎、多头等。三是供人食用：创9：1—3，3节“凡活着的动物”，指二节的走兽、飞鸟、昆虫、鱼等。从24—25节提到的各从其类。第三日造植物时，神说了三次各从其类，第五日造鱼类雀鸟时说了两次。第六日神造了三类事物，却连说了五次各从其类；可知万物各从其类，神看着是好的，也显出万物是神造的凭据。否则，混杂不分，那是神所憎恶的，神吩咐以色列人不可把把两样种子种在葡萄园里，不可并用牛驴耕地。申22：9—11。以及新约所说：你们与不信的原不相配，林后6：14—18，都是说明神是喜欢各从其类，而不喜欢相互混杂的。神喜欢鱼就是鱼，虾就是虾，人就是人，猿就是猿等。例如：马驴相配生的骡马，为什么不能繁殖后代？因神不喜欢他权能阻止一切动植物混杂产生异类。
B、造人类是创造之工的高峰，26—27。 神造万物的工具是他的话，神造人类万物用尘土，2：7；19，惟独神用生气吹入鼻孔里。就是说人高于万物，人有神的形像样式，万物没有。人有神的灵，能与神交通来往，万物没有等。神在这六日所造的尽为美好，共说了六个好，4：10；12；18；21；25。最后说一个甚好，31节，表明神的创造是完美无缺的。总结：造化的果效，一是化空虚为万有。二是化混沌为有序。万物各从其类。三是化黑暗为光明。四是化败坏为完美。
四、神造人的恩典、1：26—31；2：1—3。
1、照自已的形象样式、1：26—27。 ？人既是照着神的形像与样式造的，那么看见了人的样式，是否等于看见神的形像与样式呢？：那肯定不是的，神比人伟大的多，奇妙的多。形像与样式：初期教会著名教父俄利根认为形像是指神的德性，弗4：24，这是以基督徒生活象当初神造人的样子。样式：是指神的智能。这是只能说人多多少少是有些像神的。注意：这不是说人的智慧、能力、作为形态、本质都像神的，那是绝对赶不上神的。人有神的形像与样式就是说，人有永存的生命像神；人有至高的尊荣像神；人有圣洁的品质像神；人有真理的知识像神等。人是神造的，不是进化的。主耶稣已证实了此事，太19：4。人与动物间到现在仍找不到所谓进化过程的中间环节。最高生物也没有人类对神的那种意识，就是心里存着宗教的本能。
2、赐人权柄管理万物，26下、28。 神造人，立人在万物之首，立人为三军“海陆空”的司令，管理一切就造之物，治理这地。为什么野兽会敬人，是因神命令，如亚当取它们名时，它们都走到亚当面前，挪亚时代，兽进方舟，但以理在狮子坑里。在当时人是在一神之下，万物之上，神给他有治理全地的权柄与能力，因此便能管理一切，诗8：6—8。 28节说这权柄是神的赐福。现在野兽会伤人，因人犯罪被野兽昆虫欺负。鱼鸟也不服人的管理了。只等基督降临，人类罪孽除净，千禧年到来的时代，人还要恢复这种管理万物的权柄。赛11：6—9。
3、赐福人类生养众多，28上。 在创世记与旧约时代，神一直把生养众多看成是他赐福的表现。9：1；7；35：9—11等。神这样看，人也这样看，创28：3—4。神为亚当造配偶，设立婚姻制度，作伴侣互相帮助，成为一体相亲相爱。夫妻是家庭主要人员。亚当夏娃末犯罪时，神就应许，他虽犯罪，神的应许不变，据手册38页记，亚当有33个儿子，27个女儿。创5：3—5。
4、赐果子蔬菜作人食物，29—30。 当时人类吃蔬菜与果子，人到今天仍旧要靠蔬菜水果维生，缺乏了会百病丛生。本节着重指出人须靠神的供给才能生存。到洪水以后，人才开始吃动物肉。30节前的动物都以青草为食，到人类犯罪后，万物互相吞吃。
5、为人定下第七日安息，2：1—3；可2：27； 圣经中的七数，预表完全数，记载很多，如：“神创造第七日安息”，表千禧年。以诺是亚当七世孙，挪亚过七日进方舟，雅各娶二妻，服事岳父二个七年，埃及的七年丰收，七年荒年，围绕耶利哥城七日，乃缦沐浴七次，七节期等。
在新约，有七执事，十架上七箴言，七灯台，七教会，七位天使，七印、七号、七碗等。圣经是一本七数的书，现在世界上第七日是公休日。创2：1—3。既是神为人定下第七日安息，神就歇了创造之工安息了，神定第七日为安息日，直等摩西颁布律法时，定第七日为圣日，要人遵守这日事奉荣耀神，这是神造人的目的，叫人自愿来荣耀神，诗100：1—2。神定安息日的属灵意义，让神在人心中作主，这样，才能得到神真正的祝福，神虽停下了创造之工，却末停止管理宇宙与救赎之工，因此，主说：“我父作事直到如今”。约5：17。
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