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为义受逼迫的人
创世记第四章
在这一章当中,我们看到一个主题就是:为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的(太5:10)。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。(来11:4)
一.亚伯为义而死(1-8)
1.兄弟出生(1-2)
亚当夏娃被赶出伊甸园后,就要开始自己独自过着艰难困苦的生活。他俩同房就生出了该隐和亚伯俩兄弟。
同房:另译为认识,意思是发生性关系。但这词只限于夫妻之间。因两性的结合是二人合而一,完全了解对方的意思。
该隐:是得的意思。亚当夏娃犯罪以后,神曾应许他们的后裔可以打败撒但。因此,当他们生下第一个儿子该隐时候,就非常的高兴,认为这就是神应许要打败撒但的孩子了,所以给起名叫“得”。后来,当亚伯出生后,他们发现,两个孩子越来越不同,他们的生活方式不同,性格不同,爱神也不同等等,所以亚当夏娃不知神到底是怎么带领的呢?
2.兄弟工作(2) 亚伯是牧羊的,该隐是种地的。
两个孩子在工作上有明显的不同,一个是牧羊的,一个是种地。牧羊的是属灵的、属神的；而种地的却是属地的、属世界的。从他们俩的工作上来看,就可以看出在世间中存在着两种势力,属神的也有属撒但的,属光明的也有属黑暗的,属良善的也有属罪恶的。这两种的势力那时候开始就一直延伸到白色大宝座前的审判为止,这两种势力简单地说就是爱与恨。这两种势力都植根在每一个人心中,在每一个家庭中,在每一个团体中,在每一个国家中,都无法磨灭。这两势力互相争夺,从来没有停止过。
3.兄弟献祭(3-7)
A. 从先后来看 该隐比亚伯更为积极。例如:法利赛人与税史的祷告(路18:9-13),好象法利赛人比税史更积极。
B. 从供物来看 亚伯比该隐更为美好。该隐献的是地里的出产(不是产物中初熟的最好的),亚伯是用羊群中头生的羊和羊的脂油(是最好的,是头生的,且羊又预表基督流血舍命,为人赎罪)。
C. 从态度来看 该隐对神没有敬虔之心:随随便便,容易发怒,不认己罪,行为不善,性情暴躁,且隐瞒欺哄神；亚伯对神非常的恭敬,温柔,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,献祭时是凭着信心而献。
D. 从悦纳来看 神只悦纳亚伯的供物,却不悦纳该隐的供物。为什么呢?神说得非常清楚: 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。因为该隐行得不好,所以不蒙悦纳。箴言书说: 恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？(箴21:27)神既衡量所献上的东西,更是衡量人心里的动机。
4.兄弟残杀(8)
亚当家中该隐杀亚伯的罪案,是由隐罪了发展到明罪,表现于两点:
A. 由嫉妒到发怒 嫉妒是生命的隐罪病(箴14:30),由里向外而发,因而向兄弟动怒。但新约中除罪的法则是要人消除这些罪的根本(太5:22,罗13:13,加5:26)。
B. 从发怒到杀人 发怒到高度必至杀人(约一3:15),这是犯罪的途径(撒上18:6-9),因此圣经劝人不可发怒(太5:22,弗4:26)
应用:无论在怎样恶劣的环境下,坚持真理,敬虔爱神是基督徒信仰的根本,那怕是面临亚伯的场面,也不能向罪抵头妥协。
经文: 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。(太5:10-12)
二.该隐为罪受罚(9-16)
俗话说:恶有恶报,善有善报,不是不报,日期未到,到了一定要服!该隐杀害了弟弟亚伯以后,他认为,有谁知道呢?但是良心的谴责,使他无法再隐藏下去。
1. 神的追问 一个人犯了罪,神是绝对要对他追究责任的,不会让他一直作恶。
2. 神的惩罚 作的恶必须遭报,受咒诅。就是种地,地不再给他效力,他必流离飘荡在地上。
3. 神的印记 该隐深觉自己的刑罚太重，担当不了,又害怕别人会把他杀了。但神是慈爱的,他严中有慈,慈中有严的神。神就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。(诗145:8)
应用:基督徒做事情的原则:做事不怕神看见,你就可以大胆去做；如果怕神看见的事千万不要做!
经文: 亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎 神，行恶的未曾见过 神。(约三11)
三.拉麦为名狂傲(17-24)
俗话说:有其父必其子。不错,该隐犯罪后,离开 神的面,就开始过着流离飘荡的生活。这时候,他也建立了家庭,生下子孙后代。同时罪也随之蔓延,他的后代所犯的罪比他更甚。
1.为名建立以诺城 这是该隐又一次的犯罪:传扬自己的名(11:4)。
2.为名娶了两个妻 这是拉麦所犯的第一罪:破坏 神对神圣婚姻的规定(一夫一妻制,参创2:24),娶了两个妻子。
3.为名而仇恨凶杀 拉麦所的话令人毛骨悚然,他的心中满有自私骄傲,仇恨凶杀的意念。
拉麦的全家可说在当地是一家非常有名气的家族: 雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（或作“是铜匠、铁匠的祖师”）。可是,往往越有名气的人会越骄傲狂妄,因知识使人自高自大(林前8:1)。
应用:当我们每完成一件事的时候,要记住:功劳归同工,喜乐归自己,荣耀归真神。谦卑自己是基督徒的最大资本。
经文: 败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。(箴18:12)
四.塞特为神被立(25-26)
罪恶好象大获全胜,疯狂一世。当我们读到这一段经文时,如同从恶梦中惊醒过来一般,眼前一亮,敬虔的塞特族裔出现了,最终弥赛亚是由这一族系而生。
1. 塞特是神所特立的 神立塞特是为要代替亚伯,是为神作见证的。
2. 塞特是恢复灵交的 人类已经发展到两个不同的方向:该隐走向世俗文明,而塞特却恢复与神灵交生活。
3. 塞特是求告主名的 到了塞特出生来代替亚伯以后,那时候,人才求告耶和华。塞特就作神忠信子民的祖先。
应用:恢复灵交是我们每一位求告主名的人所必须的,让我们每日与神灵交,生命成长,荣耀主名。
经文: 凡求告主名的，就必得救。(罗10:13)
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